સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, શક્તિસંપન્ન ચેતનાએ પોતાની ઇચ્છાથી જલદી સર્વે વસ્તુઓને જાણ્યા, અને તેની અદભુત શક્તિ કલ્પનાથી પણ આગળ વધી ગઈ. એક ઉત્તમ સ્વભાવ ધરાવનારના મનમાં જે કંઈ પ્રગટે છે, તે તે જાણે જોવે છે; જેમ બાળકનું મન છે, તેમ. અતિ સૂક્ષ્મ પરમાણુમાં પણ, શુદ્ધ ચેતનાની શક્તિથી આખું બ્રહ્માંડ અત્યંત નાનપણથી વ્યાપી રહ્યું છે. આ પરમાણુ કદી નાશ પામતું નથી—even હજારો યોજન દૂર પણ—તે સર્વવ્યાપી, અનાદિ-અનંત છે, અને માત્ર જ્ઞાનરૂપે જ જાણી શકાય છે. જેમ એક બાળકને ચતુર જાદુગર આંખ, ભૌંય, અને હાવભાવથી ભમાવે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનાની પ્રકાશથી આખી દુનિયા—પર્વતો હોય કે ઘાસ—વિનંતર નૃત્ય કરે છે, અને સતત તેના રૂપોની રમતમાં વ્યસ્ત રહે છે. ચેતના સર્વવ્યાપી હોવાથી, જેમ સુગંધ કપડામાં વ્યાપી રહે છે, તેમ તે અંદર-બહાર, મેરુ પર્વત અને તેની બહાર પણ, બધે છે. દિશા, સમય કે અન્ય કશું તેને મર્યાદિત નથી; મેરુ કરતાં મોટી હોવા છતાં, તે સૈંકડો વાળના ટોચના ભાગ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે. શુદ્ધ ચેતના અને આકાશરૂપ પરમાણુની કોઈ સરખામણી શક્ય નથી—મેરુ અને રાયાના દાણા જેવી સરખામણી અયોગ્ય છે. માયાની નાનપણ તેના જાદુઈ સ્વભાવથી છે, જ્યારે પરમાત્મા માયાથી પર છે; જેમ કડક કંગણ અને સોનામાં તફાવત છે, તેમ અહીં કોઈ સમાનતા નથી. અનુભવના પ્રકાશરૂપ દીપથી જ સર્વ પ્રકાશ દેખાય છે; તેના વિના એ પ્રકાશ અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે તે સર્વના અસ્તિત્વ પહેલાંથી છે. જો બધું—including સૂર્ય—નિર્જીવ હોય, તો આત્મા શું, પ્રકાશ શું, અને ક્યાં હશે? શુદ્ધ ચેતનાનો સ્વભાવ, જે સ્વમાં જ સ્થિત છે, બહારથી સૂક્ષ્મ તેજ રૂપે દેખાય છે, જાણે બહાર જ હોય. સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિના તેજમાં તફાવત માત્ર અંધકારના જથ્થાથી છે; રંગ (શ્વેત કે કાળું) સિવાય બીજું કંઈ અલગ નથી. જેમ દીપકના ધૂમાડા અને વાદળના ધૂમાડામાં તફાવત છે, તેમ તેજ અને અંધકારમાં તફાવત સ્થાપિત થાય છે. નિર્જીવ વસ્તુઓના અનુભવ માટે, ચેતનાનો સૂર્ય બંને પર પ્રકાશિત થાય છે; ત્યારે બંને એકતામાં આવી જાય છે. ચેતનાનો સૂર્ય દિવસ-રાત, અંદર-બહાર, પથ્થર અને અન્ય વસ્તુઓમાં પણ, કદી ઉગે-અસ્ત ન થાય—વિનંતર પ્રકાશિત કરે છે. તેના દ્વારા, ત્રણેય લોક જીવના પ્રગટ સ્વમાં ઝળકે છે—even ઝૂંપડી, અનેક વસ્તુઓથી ભરેલી, કે કઠોર ખાડા, બધું પ્રકાશિત થાય છે. તમે અંધકાર છો; તમારું શરીર અંધકાર છે, છતાં અવિનાશી તેજથી તમે ગરમ અને પ્રકાશિત થાઓ છો, અને સર્વ અંધકાર પ્રકાશથી ઝળકે છે. જેમ સૂર્યથી કમળ અને જળકુંવાં ફૂલો દેખાય છે, તેમ પ્રકાશ અને અંધકારનું અસ્તિત્વ ચેતનાથી જ પ્રગટ થાય છે. સૂર્ય દિવસ-રાત બનાવે છે અને પોતાનો સ્વરૂપ દર્શાવે છે, તેમ ચેતના અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ દર્શાવી પોતાનું સ્વરૂપ બતાવે છે. ચેતનાના પરમાણુમાં અનગણ્ય સૂક્ષ્મ અનુભવો છે, જેમ મીઠા છોડમાં પાંદાં, ફૂલો અને ફળોની સુંદરતા છે. આ બધા વિવિધ અનુભવો ચેતનાના પરમાણુમાંથી ઉદભવે છે, જેમ વસંતના વિવિધ સમૂહ મધના સ્વરૂપમાંથી ફૂટે છે. પરમાત્માનો પરમાણુ અતિ સૂક્ષ્મ હોવાથી સ્વાદહીન છે, છતાં એ જ સર્વ સ્વાદનો સ્ત્રોત અને ભોગવટ કરનાર છે. જે પણ સ્વાદ કે રસ અસ્તિત્વમાં છે, એ માત્ર ચેતનામાં પ્રતિબિંબરૂપે છે; તેના વિના એ પોતે અસ્તિત્વમાં નથી, જેમ દર્પણ વિના પ્રતિબિંબ નથી. જ્યારે શુદ્ધ ચેતનાનો પરમાણુ બધું ત્યજી દે છે, ત્યારે આખું જગત અજ્ઞાનમાં વિલય પામે છે; જ્ઞાનથી બધું સ્વીકૃત થાય છે. સ્વને બચાવી ન શકે, ત્યારે પણ આખું જગત ચેતના દ્વારા ઢંકાઈ જાય છે—તેના પરમાણુ સ્વરૂપે, canopy તરીકે વ્યાપી જાય છે. આત્માનો પરમ વિસ્તાર, આકાશ જેવો, એક ક્ષણ માટે પણ સ્વ-સંતોષ પામી શકતો નથી, જેમ હાથી નાની ઘાસમાં ચરાઈ શકતો નથી. છતાં, બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી, જ્ઞાતા તેને એક ક્ષણમાં છુપાવી લે છે; બાળકના એક કટક ગળી લેવા જેવું, તેમ જ જગતની ઘન જાદુ છે. શુદ્ધ ચેતનાની સૂક્ષ્મ પ્રભાવથી જગત અસ્તિત્વમાં રહે છે, જેમ વસંતના સ્પર્શથી જંગલ ફૂલે છે. આ આખું અસ્તિત્વ ચેતનાની જ અસર છે, જગતરૂપે દેખાય છે; જેમ મધમાસમાં જંગલ આનંદ કરે છે. નિશ્ચયપૂર્વક જાણો—આ જગત ચેતનાથી જ બન્યું છે; જેમ વસંતના અંકોમાં ફૂટેલા ઝાડ છે. કોઈ પણ સંયુક્ત વસ્તુનું રસ હોવા કારણે, તે હજારો હાથ-આંખવાળો છે; આ પરમાણુ જ અવિભાજ્ય પ્રગટતાનો શાશ્વત સ્ત્રોત છે. એક ક્ષણના જ્ઞાનમાં પણ ચેતનાનો પરમાણુ દેખાય છે; અનેક યુગો સ્વપ્ન અને બાળપણ જેવી ક્ષણમાં પસાર થાય છે. તે પરમાણુ ક્ષણ effort વિના લાખો યુગો આવરી લે છે; એક જ ચેતનાનો તેજ સર્વ અસ્તિત્વમાં વ્યાપી જાય છે. જેમ ખાધું નથી છતાં 'ખાધું' માનવામાં આવે છે, તેમ નિશ્ચય થાય છે; એ રીતે, યુગોની નિશ્ચય પણ એક ક્ષણમાં થાય છે. જે 'ભોગવટ કર્યા વિના ભોગવટ કરી છે' એવી દૃઢ માન્યતા ધરાવે છે, તેઓ, સંસ્કારોના પ્રભાવથી, સ્વપ્નમાં પોતાનો મરણ અનુભવ કરે છે. જગત ચેતનાના પરમાણુમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; રૂપો ત્યાંથી ઉદભવે છે, અને જગતના પ્રપંચો ચાલે છે. જે પણ કશું કોઈ સ્થળે છે, તે ત્યાંથી જ ઉદભવે છે; સર્જનહારમાં પરિવર્તન દેખાય છે, પણ શુદ્ધ આકાશમાં નહીં. બધા જીવ, જે અત્યારે ચેતનામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પછી અસ્તિત્વમાં આવશે—જેમ વણમાં રહેલા બીજમાંથી વૃક્ષો ઉગે છે. આ રીતે, શુદ્ધ ચેતનાનો પરમાણુ જ સર્વ અસ્તિત્વ, જગત અને અનુભવનો મૂળ છે; તેના પ્રકાશથી જ સર્વ વસ્તુઓ, પ્રકાશ અને અંધકાર, ભોગ અને સ્વાદ, જગતના રૂપો અને અનુભવો—all are possible.