શાંતિથી ભરપૂર, પૂર્ણ, અજન્મા, એક, અનાદિ અને અમધ્ય—અહીં કોઈ પણ પ્રકારનો ભાગ, રૂપ અથવા ગણતરી અસ્તિત્વમાં નથી; સર્વત્ર શાંત, દ્વંદ્વથી પર, અસાધારણ, અનેકરૂપ, શુદ્ધ, માત્ર દેખાવરૂપે પ્રગટ, સંપૂર્ણ રીતે ફૂલેલા—આમાં સ્થિર રહી જાવ. મંત્રીએ અંતિમ સત્યના શબ્દો પુનિત કર્યા છે; હવે કમળની આંખો ધરાવનારા રાજાએ બોલવું જોઈએ. રાજા કહે છે: "પરમાણુના અવલોકનથી પવન ઉત્પન્ન થાય છે, અને પવન મોહિત થવાથી દેખાય છે; તેથી પવન કે અન્ય કંઈ પણ રહેતું નથી—માત્ર શુદ્ધ ચેતના જ છે. ધ્વનિના અવલોકનથી ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ધ્વનિ મોહિત થવાથી દેખાય છે; તેથી ધ્વનિ અને તેના અર્થની કલ્પના દૂર થઈ ગઈ છે. એ પરમાણુ બધું અને કંઈ નથી; હું એ છું, અને એ નથી, અને માત્ર એ જ છું; અહીં કારણ માત્ર સર્વશક્તિમાન આત્માની તેજસ્વિતામાં છે. આત્મા સોનીઓ પ્રયાસોથી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ જ્યારે મળે છે, ત્યારે કશું પ્રાપ્ત થતું નથી; જે મળે છે, તે માત્ર પરમ શૂન્ય છે. મૂળને કાપનાર જાગૃતિ ન આવે ત્યાં સુધી, જન્મના અનેક વસંતોમાંથી સંસારચક્ર લાંબા સમય સુધી ચાલે છે. આ સૂક્ષ્મ સત્તા, પોતાની જ રૂપમાં દેખાઈ, ચાલતી હોય તેમ લાગે છે; તેનું સાચું સ્વરૂપ મનમાં શોષાઈ જાય છે, જેમ પાણી ગરમીમાં શોષાઈ જાય છે, છતાં અપરિવર્તિત રહે છે. આ ચેતનાથી, બહારના બધા વસ્તુઓ—મેરુ પર્વત, ત્રણ લોક, ઘાસના તણાં સુધી—બહાર કાઢી, એ પોતાના અંદર માત્ર માયાનો સાર જ જુએ છે. પરમાણુમાં જે કંઈ છે, એ જ બહાર દેખાય છે; ઉદાહરણ માટે, કામી માણસની કલ્પનામાં ઇચ્છિત વસ્તુને અંકલાવે છે. સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, ચેતના, સર્વ શક્તિથી સજ્જ, પોતાની ઇચ્છાથી બધું ઝડપથી perceives કરે છે, અને એ કલ્પનાને પણ વટાવે છે. જેની વૃત્તિ ઉદાર હોય, તેના મનમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ જ તે જુએ છે; ઉદાહરણ, બાળકનું મન. સૌથી સૂક્ષ્મ પરમાણુમાં પણ, શુદ્ધ ચેતનાથી આખું બ્રહ્માંડ અત્યંત સૂક્ષ્મ રીતે વ્યાપે છે. આ પરમાણુ કયારે નાશ પામતું નથી—even સો-સો યોજન સુધી—કેમકે એ સર્વવ્યાપી, અનાદિ અને અનંત છે, અને માત્ર જ્ઞાનરૂપે ઓળખાય છે. જેમ બાળકને ચતુર જાદુગર ઇશારો, આંખ અને ભ્રૂના હલનચલનથી ચલાવે છે, તેમ, શુદ્ધ ચેતનાની પ્રકાશથી આખું જગત, પર્વતો અને ઘાસ સહિત, સતત નાચે છે, અને તેનો દેખાવનો ખેલ દેખાય છે. સર્વવ્યાપી હોવાને કારણે, જેમ સૂક્ષ્મ સુગંધ કપડામાં વ્યાપે છે, તેમ ચેતના અંદર અને બહાર, મેરુ પર્વત અને વધુમાં વ્યાપે છે. દિશા, સમય કે અન્ય કોઈthingથી બંધાયેલ નથી, તેમ છતાં મેરુથી વિશાળ, અને વાળના ટોચના સો-મમાં ભાગથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે. પરમ પરમાણુ, જેનું સ્વરૂપ શુદ્ધ જ્ઞાન અને આકાશ છે, તેની કોઈ સરખામણી શક્ય નથી—જેમ મેરુ અને રાઈનું દાણું સરખાં નથી. માયાની અતિસૂક્ષ્મતા તેના જાદુઈ સ્વરૂપને કારણે છે, જ્યારે પરમ આત્મા માયાથી પર છે; જેમ કંગણ અને સોનામાં તફાવત છે, તેમ equivalence શક્ય નથી. આ દીપક, જે અનુભવના પ્રકાશરૂપે પ્રગટ છે, એથી જ બધું પ્રકાશિત થાય છે; એ વિના, એ પ્રકાશ અસ્તિત્વમાં નથી, કેમકે એ વસ્તુઓના અસ્તિત્વ પહેલા જ છે. જો બધું, સૂર્ય સહિત, સંપૂર્ણ રીતે જડ હોય, તો આત્મા શું, પ્રકાશ કઈ રીતે, કયા રૂપે, ક્યાં હોઈ શકે? શુદ્ધ ચેતનાનું સ્વરૂપ, જે સ્વાભાવિક રીતે પોતાનામાં સ્થિર છે, બહારથી સૂક્ષ્મ તેજસ્વી રૂપે perceives થાય છે, જાણે બહાર સ્થિત હોય. સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિના તેજસ્વીઓમાં તફાવત માત્ર અંધકારના સમૂહને કારણે છે; તફાવત માત્ર રંગમાં છે, સફેદ કે કાળાં. જેમ દીપકના ધૂમાડા અને વાદળના ધૂમાડામાં તફાવત છે, તેમ પ્રકાશ અને અંધકારમાં તફાવત સ્થિર થાય છે. જડ વસ્તુઓ perceives કરવા માટે, ચેતનાનો સૂર્ય બંને પર પ્રકાશિત થાય છે; ત્યારે બંને એકરૂપ અસ્તિત્વ પામે છે. ચેતનાનો સૂર્ય દિવસ-રાત, અંદર-બહાર, પથ્થર અને અન્ય વસ્તુઓમાં પણ, ક્યારેય ઉગે કે અસ્ત ન થાય, સતત પ્રકાશિત કરે છે. એથી આ ત્રણ લોક પ્રગટ થાય છે, જે જીવના પ્રગટ આત્માને છે; એક ઝૂંપડી, અનેક વસ્તુઓથી ભરેલી, કે કઠોર ખાડો, બધું પ્રકાશિત થાય છે. તમે અંધકાર છો; તમારું શરીર અંધકાર છે, પણ એ અવિનાશી તેજસ્વીથી, તમે ગરમ અને પ્રકાશિત થાઓ છો, અને બધું અંધકાર પ્રકાશથી ચમકે છે. જેમ કમળ અને કાંટા સૂર્યના પ્રકાશથી પ્રગટ થાય છે, તેમ પ્રકાશ અને અંધકારનું અસ્તિત્વ ચેતનાથી જ prakat થાય છે. જેમ સૂર્ય દિવસ-રાત સર્જી પોતાનું રૂપ prakat કરે છે, તેમ ચેતના અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ prakat કરીને પોતાનું સ્વરૂપ prakat કરે છે. ચેતનાના પરમાણુમાં અસંખ્ય સૂક્ષ્મ અનુભવ છે, જેમ મધુર છોડમાં પાંદાં, ફૂલો અને ફળોની સુંદરતા હોય છે. આ બધાં વિવિધ અનુભવ ચેતનાના પરમાણુમાંથી જ ઉદ્ભવે છે, જેમ વસંતના વિવિધ ગુચ્છો મધના સરમાંથી ઉદ્ભવે છે. આત્માનું પરમ પરમાણુ, અતિસૂક્ષ્મ હોવાને કારણે, પોતે સ્વાદરહિત છે, છતાં એ જ બધા સ્વાદનો સ્ત્રોત અને ભોગવનાર છે. જે પણ સ્વાદ કે સર છે, પોતાનામાં સ્થિર, એ માત્ર એમાં પ્રતિબિંબરૂપે અસ્તિત્વમાં છે; એ વિના, પોતે અસ્તિત્વમાં નથી, જેમ પ્રતિબિંબ વિના દર્પણ અસ્તિત્વમાં નથી. જ્યારે શુદ્ધ ચેતનાનો પરમાણુ બધું ત્યજી દે છે, ત્યારે આખું જગત અજ્ઞાને ત્યજી દે છે; જ્ઞાનથી બધું સ્વીકારે છે. જગત પોતે રક્ષણ ન કરી શકે, છતાં ચેતના આખું જગત ઢાંકી લે છે, canopyની જેમ પોતાનું પરમ પરમાણુ સ્વરૂપ ફેલાવે છે. આત્માનું પરમ વ્યાપક સ્વરૂપ, આકાશની જેમ, એક ક્ષણ માટે પણ સ્વ-સંતોષ પામતું નથી, જેમ હાથી કાંદા ખેતરમાં ચરાઈ શકતો નથી. છતાં, બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી, જ્ઞાતા એને પલમાં છુપાવી લે છે; જેમ બાળક લાડુ ગળી જાય છે, તેમ જ જગતનું ઘન જાદુ. શુદ્ધ ચેતનાની સૂક્ષ્મ અસરથી આ જગત અસ્તિત્વમાં રહે છે; જેમ વસંતના સ્પર્શથી જંગલ ફાલે છે, તેમ.