આ વાર્તા મહાન યોગવાસિષ્ઠના દિવ્ય શ્લોકો પરથી રચાયેલી છે, જેમાં એક રાત્રિ-વાસિણી, ભયાનક અને ગહન રૂપ ધરાવતી દૈત્ય કન્યા, અતિ ગૂઢ પ્રશ્નો પુછે છે—આ જગતના મૂળ, તત્વો, અવકાશ, પ્રકાશ-અંધકાર, ક્ષણ અને યુગ, વાસ્તવિક અને અવાસ્તવિક, ચેતન અને અચેતન, વય અને ક્ષણ, હવા અને હવાહીન, ધ્વનિ અને નિ:શબ્દ, સર્વ અને શૂન્ય, હું અને હું નથી—આ બધું કઈ રીતે, કોના દ્વારા, કોના અણુમાં, કોના દ્રષ્ટિમાં, કોના ઇચ્છામાં, કોના સંકલ્પમાં અંકિત છે? તે પુછે છે: "કઈ અણુમાં જગતના તમામ રત્નો, મેરુ પરવત, ત્રણ લોક, ઘાસનું પાંદડું, અને કુંટુંબો ધરાવતી પાત્રો—all એક સાથે સમાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં અંધકાર અને પ્રકાશ, દૂરસ્થ અને નજીક, ક્ષણમાં યુગ અને યુગમાં ક્ષણ, દેખાતું પણ અસત્ય, ચેતન પણ અચેતન—all એકસાથે છે? કઈ અણુમાં શૂન્ય પણ સર્વ, હવાહીન પણ હવા, ધ્વનિ પણ નિ:શબ્દ—all એકસાથે છે? કઈ અણુમાં, હજારો પ્રયત્નો અને અનેક જન્મો પછી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ પ્રાપ્ત થયા પછી કંઈ પણ નથી, છતાં બધું પ્રાપ્ત કરી શકાય છે?" "કઈ અણુમાં, પોતાનું સ્વરૂપ જીવતો જીવતું, પોતે જ પોતાના આત્માને લઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, મેરુ, ત્રણ લોક, ઘાસ—all સમાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, સદીયોજન વિસ્તાર ભરાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, માત્ર જોવાથી જગતની લીલા સર્જાય છે? કઈ અણુમાં, પર્વત કુટુંબો ધરાવતી પાત્રો—all સમાઈ જાય છે?" "કઈ અણુમાં, તેની નાનપણ છોડી નથી, છતાં મેરુ જેવી વિશાળ રૂપે દેખાય છે? કઈ અણુમાં, વાળના શતભાગ જેટલી નાની, અને પર્વત જેટલી વિશાળ? કઈ અણુમાં, પ્રકાશ અને અંધકાર બંને દેખાય છે? કઈ અણુમાં, અતિ સુક્ષ્મ અનુભવ—all સમાઈ જાય છે?" "કઈ અણુમાં, સ્વાદ ન હોવા છતાં, અતિ સ્વાદિષ્ટ છે? કઈ અણુમાં, બધું ત્યાગી, છતાં બધું આધાર આપે છે? કઈ અણુમાં, પોતે છુપાવવાનો શક્તિ ન હોવા છતાં, જગત છુપાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, જગત વાસ્તવિક બની રહે છે?" "કઈ અણુમાં, ભાગ ન હોવા છતાં, હજારો હાથ અને આંખ? કઈ ક્ષણમાં, મહાયુગ, સદીયુગ—all સમાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, બીજમાં વૃક્ષની જેમ, બધા લોક સમાઈ જાય છે? બીજથી ફળ—all પ્રગટ અને અપ્રગટ—all તેમાં છે?" "કઈ ક્ષણમાં, યુગ સમાઈ જાય છે? કઈ અણુમાં, ક્રિયા-કરનાર વગર, ક્રિયા થાય છે? જોનાર, જોનાર માટે દેખાતું, પણ પોતાને જોઈ શકતો નથી—કે આંખ પોતે પોતે જોઈ શકતી નથી?" "કોણ, અદ્વિતીય આત્માને જોઈને, બહારના દૃશ્યો—even સામે હોય, જોઈ શકતો નથી? કોણ, આત્મા, જોવું, અને દેખાતું—all પ્રકાશિત કરે છે—જેમ સોનાંથી કંગન, અને કોણ એ ત્રણને સમેટી લે છે?" "કેમ, કંઈ અલગ નથી રહેતું, જેમ મહાસાગરમાં તરંગો, અને કોણની ઇચ્છાથી કંઈ અલગ દેખાય છે, જેમ મહાસાગરમાં ફેન? એ એક, અવકાશ, સમય, અને અન્ય શરતોથી અપ્રતિબંધિત, અસત્ય અને સત્ય—કેમ, દ્વિત્વ પણ અલગ રહેતું નથી, મહાસાગરમાં પાણીની જેમ સમાઈ જાય છે?" "કોણ, પોતામાં આત્મા, જોવું, દેખાતું—સત્ય-અસત્ય, ત્રણ કાળમાં—all સ્થાપિત કરી, અંગમાં બીજની જેમ, આંતરિક બીજ તરીકે રહે છે? કોણ, ભૂત-વર્તમાન-ભવિષ્ય—all જગતના સમૂહ—સંમિત, બીજમાં વૃક્ષની જેમ, સમાઈ જાય છે?" "કોણ, ઉગ્યા વગર, પોતે જ ઉગે છે, નિરાકાર તત્વ તરીકે—જેમ બીજ પલમાં વૃક્ષ બને છે, અને વૃક્ષ ફરી બીજ બને છે?" "હે રાજા, કોણ માટે, મેરુ અને મંદરાની ચોટીઓ, કમળના રેશમના પેટમાં, અથવા મહામેરુમાં, સમાઈ જાય છે?" "કોણ દ્વારા, આ અનગણિત રૂપોથી ભરેલો વિશ્વ વ્યાપક છે? કેમ, તું એટલો ગર્વ, વિનાશ અને રક્ષણ કરે છે? કઈ દ્રષ્ટિથી તું, અસ્તિત્વમાં બને છે કે નથી બને?" "મારું શંકા, કમળના મુખ પર ટપકતી હિમની જેમ, સંપૂર્ણ રીતે વિલય પામે—એવું કર. જો શંકા મૂળથી દૂર ન થાય, તો વિદ્વાનના વચન પણ ક્યાંય પહોંચે નહીં." "જો તું મને, પગે પગે, સુમજ રીતે શંકા દૂર કરવા માટે માર્ગદર્શન ન આપે, તો તું રાક્ષસના પેટની અગ્નિ માટે ઇંધણ બની, પલમાં ભસ્મ થઈ જશે." "પછી, હું આખા પ્રદેશ અને લોકો—all એક પલમાં, મારી ભૂખથી ગળી જઈશ. તારે માટે, તે રાજા શાસન કરે તેવું થશે; પણ હું માનું છું કે અતિ આનંદ, મૂર્ખો માટે હંમેશા વિનાશ લાવે છે." આ રીતે, ગર્જના જેવી અવાજે, રાત્રિ-વાસિણી, ભયંકર અને ભયાનક રૂપે, પોતાના અંતરમાં શુદ્ધ, શાંત થઈ ગઈ—જેમ નિર્મલ શરદના વાદળ. પછી, મહાન રાત્રિ, મહાન જંગલમાં, દૈત્ય કન્યાએ એ મહાન પ્રશ્ન પૂછ્યા પછી, મુખ્ય મંત્રીએ પોતાનું ઉત્તર આપ્યું. "હે, વાદળ સમાન! હું તારા પ્રશ્નને સિંહની જેમ, પાગલ હાથીને ચીરતો, ક્રમશ: વિભાજિત કરી આપું છું." "હે કમળનેત્ર! તું જે રીતે વાત કરી, એ જ રીતે, સર્વોચ્ચ આત્માનું વર્ણન કર્યું છે—બ્રહ્મજ્ઞાનને જગાડવા માટે યોગ્ય છે." "કારણ કે, તેને વર્ણવી શકાતું નથી, પામી શકાતું નથી, તે મનથી પણ પરે છે; તેથી, આત્મા શુદ્ધ ચેતન છે, અવકાશથી પણ વધુ સુક્ષ્મ છે." "સર્વોચ્ચ ચેતનના અણુમાં, અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વ ન હોય તેમ, સમાઈ જાય છે; તેથી, આ જગત, અસ્તિત્વ હોય તેમ, ચમકે છે, પણ છે કે નથી—એવું લાગે છે." "કારણ કે, તે કંઈક રીતે અનુભવાય છે, અને સર્જનનું તત્વ બની, પૂર્વે પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે." "કારણ કે, તે ઇન્દ્રિયોથી પરે છે, એ સુક્ષ્મ અણુ, કંઈ પણ નથી, પણ અનંત છે; કારણ કે, તે સર્વવ્યાપી છે, તે બધું ભોગવે છે, પણ કંઈ પણ નથી." "ચેતનના અણુના પ્રતિબિંબથી, એક અનેક તરીકે દેખાય છે; અસત્ય હોવા છતાં, સત્ય લાગે છે—જેમ સોનામાંથી કંગન દેખાય છે." "આ અણુ સર્વોચ્ચ અવકાશ છે, આકાશથી પણ વધુ સુક્ષ્મ, અદૃશ્ય, મન અને છ ઇન્દ્રિયોથી પરે, છતાં સર્વના આત્મા તરીકે સ્થિત છે." "જેમ તે સર્વનો આત્મા છે, તેમ છતાં ક્યારેય શૂન્ય નથી; જે કહે છે કે અસ્તિત્વ નથી, તેને પાગલ ગણાય છે." "અહીં કોઈ તર્કથી, અસ્તિત્વને અસ્તિત્વ ન હોવાનું કહી શકાય નહીં; સર્વવ્યાપી આત્મા છુપાયેલો છે—જેમ અવકાશમાં કપૂર." અહીં, શાસ્ત્રના ગૂઢ શ્લોકો દ્વારા, દૈત્ય કન્યાની શંકા, મુખ્ય મંત્રીએ, આત્મા અને ચેતનના અણુના રહસ્ય, સર્વવ્યાપકતા, અને સર્વમાં સમાઈ ગયેલા એક તત્વ—જેમ બીજમાં વૃક્ષ, સોનામાં કંગન, મહાસાગરમાં તરંગો—તેમ સમજાવી, એ ગહન પ્રશ્નોનો ઉલ્લેખ કરી, આત્મા-જ્ઞાનની દિશા બતાવી.