તપસ્યાના આ પ્રભાવે, દેવતાએ આશીર્વાદ આપ્યો: “એ પુણ્યશીલ સંકલ્પ ફળદાયી થાઓ, અને ફરીથી એ જ બળવાન, હિમવનોમાં વિહાર કરતી દૈત્ય સ્ત્રી બની જાઓ.” “એ જ શરીર, જેમાંથી તું અગાઉ જળરૂપ બનીને વિભાજિત થઈ હતી—જેમ બીજથી મહાન વૃક્ષ ઊગે છે, એમ તું પુનઃ એ શરીર સાથે એકરૂપ થશ, હે પુત્રી.” “એ બીજરૂપ શરીર સાથે તારો મિલન થશે, અને એમાં તું આનંદ અનુભવશે, જેમ વેલ બીજમાંથી ફૂટતી કૂંપળમાં આનંદ પામે છે.” “કારણ કે તું દુઃખથી રહિત જાણીતી છે, તારા દ્વારા જગતમાં કોઈ અપકાર નહીં થાય; તું આંતરિક રીતે શુદ્ધ અને શાંત હવાવાળી બની, શરદ ઋતુના વાદળ સમાન પ્રસન્ન રહે છે.” “તપસ્યામાં લીન રહી, જો ક્યારેક રમતમાં તું બહાર પ્રગટ થાય, ત્યારે સર્વમાં આત્મધ્યાનનું સ્વરૂપ બનીને દેખાશે.” “તું વ્યવહારમૂળક ક્રિયાની એકાગ્રતા માટે આધારરૂપ બનશે, અને પવનના સ્વભાવ જેવું, શરીરમાં સૂક્ષ્મ ચેતનાની રમતમાં વિહાર કરશે.” “પછી, હે પુત્રી, તું પોતાની ક્રિયાઓના વેગને રોકનાર વિરોધી તરીકે પ્રગટ થશે; યોગ્ય રીતે, તું પ્રાણીઓના દુરાચારને નિયંત્રિત કરવા માટે તેમને દુઃખ આપશે.” “જગતમાં તું ધર્મનું પાલન પણ કરશે અને ક્યારેક ધર્મમાં અવરોધ પણ લાવશે; શરીરધારી જિવનમુક્ત બની, માત્ર પોતાના વિવેકથી સુરક્ષિત રહેશે.” આ રીતે આકાશમાંથી દેવતાએ સંદેશ આપ્યા પછી વિદાય લીધી; સુચીએ વિચાર્યું: ‘આ બધું મારું જ છે.’ કમળમાં જન્મેલા બ્રહ્માના વચનનો અર્થ ગ્રહણ કરતી વખતે વૈરાગ્ય કે આસક્તિ શું? આવો સૂક્ષ્મ વિચાર તેના અંતરમાં ઊભો થયો. પહેલા એક વિસ્ફોટ, પછી હાથ, પછી શાખા, પછી વાદળમાળા—આ રીતે કલ્પવૃક્ષના અંકુરોની શ્રેણીથી તરત જ તેજસ્વી અંકુરો અને વેલીઓ પ્રગટ થઈ. શરીરમાંથી અવિનાશી શક્તિયુક્ત પંચમહાભૂત અને પછી ઇન્દ્રિયો પ્રગટ થઈ; જેમ કલ્પવૃક્ષના બીજમાંથી ચારે બાજુ ફૂલો ખીલે છે, એ રીતે એ બધું, જે અગાઉ ગુપ્ત હતું, બહાર આવ્યું. પછી સુચી ફરીથી કર્કટી દૈત્ય સ્ત્રી બની; અગાઉ જેવું સૂક્ષ્મ રૂપ હતું, તે હવે વાદળના ટુકડા જેવી ઘનતા ધારણ કરી વરસાદી ઋતુમાં ઘેરાઈ ગઈ. પુનઃ પોતાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરીને, થોડી ખુશી અનુભવી; જ્ઞાનથી મહાદૈત્યત્વનો અહંકાર ખંડી નાખ્યો, જેમ કોઈ વસ્ત્ર ઉતારી નાખે. ત્યાં એ ધ્યાનસ્થ રહી, પદ્માસનમાં સ્થિર રહી; શુદ્ધ ચેતનામાં આધાર રાખતી, પર્વત શિખર જેવી અડગ બની. છ મહિના પછી, ધ્યાન દ્વારા એ જાગૃત થઈ, જેમ મોર વૃષ્ટિ ઋતુમાં મેઘગર્જના સાંભળીને નાચે છે. જાગૃત થઈને, એનું ધ્યાન બહારની ભૂખ તરફ વળ્યું; કારણ કે, શરીર માટે ભૂખનું સ્વરૂપ જીવનભર રહે છે. પછી એ વિચારી: “હું શું ખાવું?” વિચાર કરતી, એણે નક્કી કર્યું: “હું બીજાનું કે જે મારું નથી, એવું ખાઈશ નહીં.” “જેthing મહાન લોકો દ્વારા નિંદિત છે, કે જે યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત થયું નથી—એવું ખોરાક તો અહીં શરીરધારી માટે મરણને શ્રેષ્ઠ માનું છું.” “જો હું યોગ્ય રીતે મળેલું ન મળે તો શરીર ત્યજી દઉં, પણ અયોગ્ય રીતે કશું ખાઈશ નહીં; કારણ કે અયોગ્ય રીતે ભોગવાયેલું ધન અપવિત્ર બને છે.” “જગતની રીત પ્રમાણે પ્રાપ્ત ન થયેલું ખાવાનું શું કામ? મારાં માટે જીવવાનો કે મરવાનો કોઈ અર્થ નથી.” “હકીકતમાં, હું તો માત્ર મન જ છું, શરીર વગેરેમાં મોહિત થઈ હતી; હવે મારા જ જ્ઞાનથી એ સ્થિર થઈ ગયું છે—તો હવે દ્રષ્ટા-દૃશ્ય, શરીર કે અશરીર ક્યાં છે?” આ રીતે મૌનમાં સ્થિર રહી, એણે આકાશમાંથી પવનની અવાજ સાંભળી, જે એની દૈત્ય સ્વભાવના ત્યાગથી પ્રસન્ન થયો હતો. “જા, કર્કટી, અને અજ્ઞાનીઓને જ્ઞાનથી જાગૃત કર; મહાન લોકોનું સ્વભાવ છે કે અજ્ઞાનીઓને ઉદ્ધાર કરે.” “પણ જો તારા ઉપદેશ પછી પણ કોઈ સમજણ ન મેળવે, તો એ પોતાનાં વિનાશ માટે જ જન્મે છે, અને એને તું ભક્ષણ કરવાનું યોગ્ય છે.” આ સાંભળી, એ ધીરે-ધીરે બોલી: “હું તમારા કૃપાથી ધન્ય છું,” અને પછી પર્વત શિખર પરથી ઊભી રહી, ધીરે-ધીરે નીચે ઉતરી. ઝટપટ ઊંચા પ્રદેશો પાર કરીને ખીણના કાંઠે પહોંચી, અને પર્વતની પાંખે વસેલા કિરાટ લોકોના વસાહતમાં પ્રવેશી. ત્યાં ભરપૂર ખોરાક, પશુઓ, લોકોની ભીડ, ધન-સમૃદ્ધિ, પાક, ઔષધિઓ, માંસ, અનંત મૂળ, પીણાં, અનાજ, હરણ, પ્રાણી, પક્ષીઓ વગેરે બધું જ હતું. એ પ્રદેશ સુંદર હતો, હિમવંતના પદચિહ્નોથી પાવન, ચાલતા-પિગળતા કાજળના પર્વત જેવો; પછી, રાત્રે, એ રાત્રિમાં ફરતી ભયાનક સ્ત્રી ઘન-ઘોર અંધકારથી ઘેરાયેલા પંથમાં નીકળી. એજ સમયે, કિરાટ વસાહતમાં રાત્રિ એટલી ઘોર થઈ ગઈ કે જાણે અંધકારના ગોટા હાથમાં પકડી શકાય. આકાશ ઘેરા વાદળોથી ઢંકાઈ ગયું, ચાંદની નહોતી, અંધકાર જાણે તામાલા વનોની ઘનતા જેવી, દીપકના કાજળથી લિપ્ત અને વલયોમાં ફરતો. વેલ જેવી હળવાશથી એ ગામના અંધકારમય ગલીઓમાં ધીરે-ધીરે ચાલે છે, જાણે શહેરમાં યુવાન સ્ત્રી ઘરઆંગણાની સાંકડી સીમાઓમાં બંધાયેલી હોય. આંગણામાં એ અંધકારના ગોટા જેવી, દીપકને વળી નાખે છે; એ ચીરીને નીકળતી દીપકની રેખા છે, જે કીહોલમાંથી બહાર આવે છે. કાંકડિયાની સંગાથિ, વનચરણી સ્ત્રી જેવી એ નાચે છે; મદમસ્ત ભૂત કે પિશાચની જેમ, એ લાકડાની જેમ સ્થિર ઊભી રહે છે. એ ઘોર નિદ્રા અને મૃત્યુની દેવતા છે, ઘન ધુમ્મસ હરી લઈ જાય છે; એ મૃદુ, શુષ્ક શરદ પવન, તૂષાર અને શરદની શીતળતા છે. સરોવરોમાં, એ પાંખવાળા બગલા, દેડકા અને નાની તરંગોથી રમતી જળરેખા છે; આંતરકક્ષામાં, એ રમણીઓ અને પુરુષોના રમણીય ચહેરા છે. જંગલમાં, એ જ્વલંત અગ્નિ છે, જે જ્વાળાઓના વાળે તેજસ્વી છે; ખેતરોમાં, એ પથ્થરો છે, જે પાણીની છંટકાવથી ગરમ અને પકવાય છે. આકાશમાં, એ તારાઓના પરિભ્રમણની અદૃશ્ય ગતિ છે; વનમાં, એ વૃક્ષો છે, જેમનાં ફૂલો અને ફળ પવનથી છૂટી જાય છે. ખીણોમાં, એ ઘૂમતા પવનની ગૂંજ છે, જે ઘુવડના મોઢામાં ગળી જાય છે; ગામના બહાર, જ્યાં ચોરો ત્રાટકે છે, એ ગ્રામજનની કરૂણ રડાહટ છે. ગામોમાં, ગ્રામજનો નિર્જીવ છે; શહેરમાં, નાગરિકો સુઈ ગયા છે; જંગલમાં, પવન ફરતા રહે છે; ગૂફાઓમાં, પક્ષીઓ નિઃશબ્દ છે. ગૂફાઓમાં, સિંહોના જૂથો ઊંઘે છે; ઝાડીઓમાં, હરણો શ્વાસ લે છે; આકાશમાં, વાદળો વિહરે છે; જંગલમાં, મૌન વ્યાપે છે.