આ સંસારમાં તૃષ્ણા એક એવી છે, જે વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને દુઃખનો ખજાનો પોતાની અંદર છુપાવી રાખે છે. તે સતત મસ્ત રહે છે અને તમામ વ્યાધિઓ અને પીડાઓમાં આનંદપૂર્વક રમે છે. ક્યારેક તે એકદમ શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ દેખાય છે, તો ક્યારેક અંધકારના ટુકડા જેવી બની જાય છે. તૃષ્ણા આકાશમાં પથ જેવી છે—ક્યારેક ઘન ધુમ્મસ જેવી ઘેરી, તો ક્યારેક ક્ષણભર માટે જ દેખાઈ જાય છે. શાંતિ અને ચંચળતા નિવારવા માટે જો તૃષ્ણા દૂર થાય, તો તે ઘન અંધકાર જેવી કાળી છે, જાણે દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા માટે આવી હોય. આ દુનિયા તૃષ્ણાની ઝેરી મહામારીના પીછા કરતાં, વિચલિત અને મૌન બની રહે છે, અને મનના ઉદ્દેશો વિખૂટા પડી જાય છે. પરંતુ જ્યારે ચિંતાની તૃષ્ણા છૂટી જાય, ત્યારે આખું જગત દુઃખ છોડે છે. ચિંતાની મહામારી માટે મંત્ર તો ચિંતાનો ત્યાગ જ છે. તૃષ્ણા, ઘાસ, પથ્થર, લાકડું વગેરે બધું જ મેળવવાની આશામાં, મનમાં માછલી જેવી તરબતર ઉથલપાથલ મચાવે છે. શરીરમાં તૃષ્ણાની પીડા રોગ જેવી ઉદભવે છે અને મોટા માણસને પણ પલકમાં ખુલ્લા કમળ જેવી અવસ્થામાં લાવી દે છે. તૃષ્ણા બાંસની વેલ જેવી છે—અંદરથી ખાલી, ગાંઠોથી ભરેલી, લાંબી, કાંટાળી, અને બહારથી મણકાથી શોભાયમાન લાગે છે. આશ્ચર્યની વાત છે કે, મહાન બુદ્ધિશાળી પણ, વિશિષ્ટ વિવેકની તલવારથી, આ તૃષ્ણાને કાપી શકે છે—જોકે તે કાપવી અતિ કઠિન છે. હે બ્રાહ્મણ, તલવારની ધાર, વીજળી કે તપતા લોખંડની ચિંક પણ તેટલી તીક્ષ્ણ નથી, જેટલી દિલમાં રહેલી તૃષ્ણા છે. તૃષ્ણા દીવાના શીખ જેવી છે—ટોચ પર કાળું ઝાંખું, શરીર લાંબું તેલથી ભયંકર, તેજસ્વી અને સ્પર્શે દાઝાવે એવી. મહાન પર્વત મેરુ જેટલો સ્થિર અને બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય—even વીર પણ—તૃષ્ણા એક ક્ષણે ઘાસની ડાળી સમાન નબળો બનાવી શકે છે. તૃષ્ણા વિંધ્યાના ઘન જંગલ જેવી છે—વિશાળ, ઘેરી, ભયંકર, મેઘ અને ધૂળથી ભરેલી, ગાઢ અંધકાર અને ભારે ધુમ્મસથી વ્યાપ્ત. તૃષ્ણા, છતાં સર્વેને દેખાય છે અને સર્વે જગતમાં અનુભવાય છે, છતાં ઓળખવામાં અઘરી છે; તે ક્ષીરસાગર પર તરતી તરંગમાળાની જેમ ચંચળ, મીઠી પણ શક્તિશાળી છે. આ શરીર અંદરથી ભીની, જટિલ રચનાવાળું, પરિવર્તનશીલ અને દુઃખથી ભરેલું છે. તે સંસારમાં ચંચળતાથી ફરે છે અને માત્ર પીડાનો સ્ત્રોત છે. અજ્ઞાન હોવા છતાં, જાણનારા જેવું દેખાય છે અને ખોટી અહમની છાપ ધરાવે છે; વિચારથી તે ક્યારેક મહાન, ક્યારેક નીચ લાગે છે—ન તો સંપૂર્ણ જડ, ન તો સંપૂર્ણ ચેતન. જડતા અને જાગૃતિ વચ્ચે લટકતું, અનિશ્ચિત આશાઓથી ભરેલું, ન તો સંપૂર્ણ વિવેકી, ન તો મૂર્ખ—માત્ર મોહ જ પેદા કરે છે. થોડી ખુશી અને થોડી પીડા અનુભવતો શરીર—એટલું દયનીય બીજું કંઈ નથી; તે નીચ અને ગુણવિહિન છે. શરીર સતત આવવાનું અને જવાનું ભોગવે છે, દાંત અને વાળથી શોભાયમાન છે, અને દરેક ક્ષણે સ્મિતના પુષ્પોથી શોભાયમાન થાય છે. તેની બાહો ડાળીઓ જેવી છે, હાડકાંના થાંભલાંથી મજબૂત, માથું મોટું ફળ છે જે ગળાની બેઠક પર આરામ કરે છે, અને આંખો મધમાખીના ઝુંડ જેવી છે. હાથ અને પગ કોમળ કળીઓ જેવી છે, નસો લોહી અને રસની નદીઓ જેવી, પગના ટખણા છે, અને કર્મપક્ષીઓ માટે આરામસ્થાન છે. આ શરીરનું વૃક્ષ અને તેની છાંયડી અનેક જીવયાત્રિકો માટે આશ્રય છે—પણ કોણ પોતાનું, કોણ બીજું? અહીં સાચું પોતાનું કોણ અને પરકું કોણ? શરીર માત્ર ભાર વહન કરવા માટે વારંવાર લેવામાં આવે છે—તો પછી કોણ તેને પોતાનું સ્વરૂપ માને? જેમ કોઈ પોતાને નાવ કે વેલ સાથે સરખાવતો નથી. આ ખાલી જંગલ જેવું શરીર, અનેક ખાડા અને ખોખા, અને વાળના વૃક્ષોથી ભરેલું—તેમાં કોણ વિશ્વાસ રાખી શકે? ચામડી, સ્નાયુ અને હાડકાંથી વણાયેલા આ દૃઢ શરીરમાં, હું બિલાડી જેવી અંદર નથી રહેતો; સતત અવાજથી ભરેલું છે. મનનો વાંદરો સંસારના જંગલમાં ઉછળકૂદ કરે છે, ચિંતાના ગૂંચથી બનેલો, લાંબા સમયના દુઃખના કીડાથી ઘાયલ. શરીર ઇચ્છાની સાપ માટે ઘર છે, ક્રોધના કાગડાને બનાવેલું નિવાસ છે; તેનું સ્મિત પુષ્પ છે, વૃક્ષ સુંદર છે અને પુણ્ય-પાપના મહાફળ આપે છે. તેનું તણું મજબૂત છે, બાહોની જાળ સુંદર છે, હાથ સુંદર ગૂછા જેવા છે, અને તમામ અંગો પવનથી હલનચલન કરતી કોમળ કળીઓ જેવી છે. ઈન્દ્રિયો જેવા પક્ષીઓ તેને આધાર આપે છે, ઘૂંટણ સુંદર છે, ચામડી ગોળ અને ઊંચી છે, પોતાની જ તળાવની છાંયથી શોભાયમાન છે, અને ઇચ્છાના યાત્રિકો ત્યાં આવે છે. માથા પર ઘાસ જેવી લાંબી વાળની ગૂંચ ઉગે છે, અંદર ખોખા ભાગમાં વૃદ્ધ અહંકારના ગૃધ્રનું ગૂંજન છે. શરીર સ્વરૂપે નબળું છે, ઉદ્ભવતી વૃત્તિઓના જાળમાં મૂળ ધરાવે છે—એટલું નબળું શરીર મને આનંદ આપતું નથી. શરીર એ અહંકાર નામના ગૃહસ્થ માટે મહાન ઘર છે; તે તૂટી જાય કે ઊભું રહે—તેની સ્થિરતાનો મને શું લાભ, હે મુનિ? આ શરીરનું ઘર, જેમાં ઇન્દ્રિયો ગાયોની જેમ પંક્તિબદ્ધ છે, તેના ઓરડા ચંચળ તૃષ્ણાથી ભરેલા છે, અને બધા અંગો કામના દાગથી રંગાયેલા છે—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, હાડકાં અને લાકડાના સાંધા અથડાતા, આંતરડાંના દોરડાથી બંધાયેલું—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, સ્નાયુ અને તંતુઓથી ખેંચાયેલું, લોહીની લાલાઈથી મલિન, વૃદ્ધાવસ્થાની રાખથી સફેદ—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, અનંત ક્રિયાઓ અને સ્થિતિઓથી વ્યસ્ત, વ્યર્થ મોહમાં મજબૂત, અને ખોટા આસક્તિના મહાન થાંભલાથી આધારિત—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, ભૂખ અને તૃષ્ણાના દુઃખથી ઉદ્ભવતા રડવાથી ગુંજતું, સુખદાયી શય્યા સમાન દેખાતું, પણ વ્યર્થ ઇચ્છાથી તેની દાસી દાઝાયેલી—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, વિષયવસ્તુઓના પાત્ર અને સાધનોની ભીડથી ભરેલું, અશુદ્ધિથી ભરપૂર, અજ્ઞાનના ક્ષારવিষમાં ન્હાયેલું—મારે માટે આકર્ષક નથી. આ શરીરનું ઘર, પગ ટખણાં પર, ઘૂંટણ થાંભલા તરીકે, માથું ટોચ પર, લાંબા, લાકડાના જેવા મજબૂત હાથ—મારે માટે પ્રિય નથી. હે બ્રાહ્મણ, આ શરીરનું ઘર, જેમાં આંખો બારી છે, બુદ્ધિનું આંગણું છે જ્યાં વિચારો રમે છે, અને ચિંતાનો દીકરી છે—મારે માટે પ્રિય નથી. આ રીતે, તૃષ્ણા અને શરીર બંને સંસારના દુઃખ અને મોહના મૂળ છે—તેમાંથી મુક્તિ જ શાંતિનો માર્ગ છે.