પવિત્ર ચેતનામાં એકરૂપતા પ્રાપ્ત કરીને, તમે જ્યારે અડગ અને સ્થિર રહે છો—ચલાવા કે આરામ બંને સ્થિતિઓમાં—ત્યારે જ સાચી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. સૂક્ષ્મ ચેતના વસ્તુઓને અનુભવે છે, જ્યારે સ્થૂળ ચેતના કંઈ પણ અનુભવી શકતી નથી. જેમ હલ્કા નશામાં મનુષ્ય ચંચળ રહે છે, પણ ઊંડા નશામાં પૂર્ણ રીતે સ્થિર થઈ જાય છે, તેમ જ ચેતનાની સ્થિતિઓ છે. જેને સર્વોચ્ચ ચેતનામાં દૃઢ સ્થિરતા પ્રાપ્ત થઈ છે, તેની સ્થિતિને નિઃસ્વાર્થતા, ખાલીપણું વગેરે શબ્દોથી વર્ણવી શકાય છે. પણ ચેતનાની ભ્રાંતિથી જ તે પોતાને અનુભવનાર અને અનુભવાતું એમ જુએ છે, અને તેથી ખોટા ખ્યાલો—'હું જન્મું છું, હું જીવું છું, હું મરું છું, હું જગતમાં ભટકું છું'—ઉપજે છે. પોતાની સ્વભાવ સિવાય બીજું કંઈ ચેતનાનું સ્વરૂપ નથી; જેમ વાયુમાં તરંગ વિના ગતિ નથી, તેમ અહીં કોણ કોને અનુભવે છે? જો અનુભવવું શક્ય જ નથી, તો ચેતનાથી જે કંઈ અનુભવાય છે તે રશી પર સાપના ભ્રમ જેવી માયા છે; વિદ્વાન લોકો આને અજ્ઞાનની મોહમાયા કહે છે. આ સંસાર નામની રોગને શુદ્ધ ચેતનાથી જ મટાડી શકાય છે, હે નિર્દોષ, તો પછી મનની ફક્ત ચંચળતામાં તું કેમ શ્રમ કરે છે? જો તું બધું છોડીને સર્વ વાસનાઓથી મુક્ત રહી જાય, તો એ ક્ષણે જ તું મુક્ત થઈ જાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. જેમ રશી પરનો સાપનો ભ્રમ તરત જ દૂર થઈ જાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનાની પરિવર્તનથી સંસાર પણ ક્ષણમાં નષ્ટ થઈ જાય છે. જ્યાં જ્યાં કામના ઊપજેછે, ત્યાં તેને છોડી, દૃઢપણે ઊભા રહી જઈએ તો, હે પ્રિય, મુક્તિ નિશ્ચિત છે; આમાં શું મુશ્કેલી છે? મહાન આત્માઓ તો પોતાના પ્રાણ પણ ઘાસ સમાન ત્યજી દે છે; જ્યારે કામનાઓ છોડી દેવામાં આવે, ત્યારે બીજું કંઈ ત્યજવામાં શું નુકસાન? જ્યાં જ્યાં કામના ઊપજેછે, ત્યાં તેને અગ્રહ મનથી છોડી, કર્મેન્દ્રિયોથી જે આવે તે સ્વીકારી અથવા ત્યજી, સ્થિર રહો, હે મિત્ર. જેમ હાથમાં ધરેલું બિલ્વ ફળ કે આંખ સામે ઊભું પર્વત સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેમ પરમાત્માનું અજન્મા સ્વરૂપ પણ સ્પષ્ટ અનુભવાય છે. કહેવામાં આવે છે કે આત્મા જ જગત રૂપે પ્રકાશે છે—જેમ યુગાંતરે ઉથલપાથલ થતા પણ અજ્ઞેય સમુદ્રમાં તરંગો ઉઠે છે; તેને જાણવાથી મુક્તિ મળે છે, પણ અજાણ્યા રહે તો મન લાંબા સમય સુધી બંધાય જાય છે. અહીં પ્રશ્ન થાય છે: આ જીવ, જે મનને અનુકૂળ નથી, તે પરમાત્મા સાથે શું સંબંધ ધરાવે છે? તે કેવી રીતે ઊપજ્યો? કોણ છે એ? ફરીથી સમજાવ. બ્રહ્મા, સર્વના સ્વામી, સદા સર્વ શક્તિથી યુક્ત છે; જે શક્તિથી તે પ્રગટે છે, એ જ શક્તિ અનુભવાય છે. સર્વાત્મા પોતે જ ચેતનાને જાણે છે, જે જાગૃતિ સ્વરૂપ છે; તેને જ 'જીવ' કહે છે અને એ જ સંકલ્પનો સર્જક છે. ચેતના પોતે, પહેલા દ્વૈતની કલ્પના કરીને, પછી જન્મ, મૃત્યુ અને અસ્તિત્વમાં અનેક કારણો સ્વીકારે છે. આ રીતે, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, 'પ્રારબ્ધ' શું છે? 'કર્મ' શું છે? અને 'કારણ' શું છે? અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતના છે, જે સ્પંદન અને નિઃસ્પંદન સ્વરૂપે છે; જેમ આકાશમાં પવન, તેમ ચેતનાની સ્પંદનથી આનંદ મળે છે, નહિ તો શાંતિ રહે છે. ચેતના મન સ્વરૂપે બને ત્યારે તેને વિદ્વાનો સ્પંદન કહે છે; જ્યારે તે વસ્તુ રૂપે નથી, ત્યારે તેને નિઃસ્પંદન કહે છે. સ્પંદનથી ચેતના સર્જનરૂપ બની દેખાય છે; વિના સ્પંદન એ સનાતન બ્રહ્મ છે. જે કર્મ, કારણ વગેરે કહેવાય છે, તે ચેતનાના સ્પંદનના નામ છે. ચેતનાના આ જ સ્પંદનને, જે અનુભવ સ્વરૂપ છે, સંસારનું બીજ કહે છે—તે જ કારણ, કર્મ અને જીવાની વ્યક્તિગતતા છે. જ્યારે શરીર ચેતનામાં દ્વૈતના ભ્રમથી ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે ચેતનાનું સ્પંદન વિવિધ સંકલ્પોથી અનેક વિષયોને અનુભવવામાં આવે છે. અનેક કારણો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ચેતનાનું સ્પંદન અંતે મુક્તિ પામે છે—કેટલાક હજાર જન્મ પછી, કેટલાક એક જ જન્મમાં. પોતાના સ્વભાવથી, ચેતના દ્વૈતરૂપ બનીને બંધન, સ્વર્ગ, મુક્તિ કે નરકના કારણો સ્વીકારી લે છે. જેમ સોનુ આભૂષણ બની જાય તો પણ તેની મૂળતા કાંઠા કે માટી જેવી જ રહે છે, તેમ શરીરમાં વૈવિધ્ય નથી; જડમાં તે માત્ર અવસ્થાનો ફેરફાર છે. મન આ ભ્રમને સાચું માને છે, જ્યારે તે અજન્મા અને અસત્ય છે; જેમ જન્મ પછી 'હું છું' અને મૃત્યુ પછી 'હું નથી' એવું માનવું, તેમ આ ભ્રમમાં પડી જાય છે. મન 'હું' અને 'મારું' જેવા અસત્ય સ્વરૂપોને સાચા માને છે અને સાચી દૃષ્ટિના અભાવે આશામાં બંધાય જાય છે. જેમ મથુરાના રાજાને ચંડાળીની હાજરીથી કલેશ થયો, તેમ મન પણ ચંચળ બની જાય છે અને આ જગત પ્રગટે છે. આ બધું મનના ભ્રમનો જ પ્રસાર છે; 'જીવન' તો પાણીની લહેર જેવી ક્ષણિક ઝલક છે. શિવના પૂર્વે, પ્રારંભિક કારણમાંથી, જાગૃત થતી ચેતના ધીમે ધીમે સમુદ્રમાંથી લહેર જેવી ઊભી થાય છે. આ સ્પંદનથી જીવોની શ્રેણી ઊપજે છે, મનની લહેર સુધી પહોંચે છે; બ્રહ્મના સમુદ્રમાં ચેતનાનું પાણી સર્જનના બબૂકા ઊપજાવે છે. જેમ નિર્વિકાર સિંહની હલકી જંભાઈ, તેમ બ્રહ્મમાં ચેતનાનું પ્રતિબિંબ જ્ઞાનરૂપે પ્રગટે છે. ચેતનાને 'ચિત્', જ્ઞાનને 'ચેત્યમ્', જીવને સંકલ્પથી બનેલું મન, બુદ્ધિને જ્ઞાન, અહંકારને 'અહંકાર', અને મોહને 'માયા' વગેરે નામ આપવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ મન સૂક્ષ્મ તત્વો સર્જે છે અને એ રીતે આ જગત ઊપજાવે છે, જે અસત્ય હોવા છતાં સાચું લાગે છે—જેમ ગંધર્વનગરનું મૃગજળ. જેમ દૃષ્ટિદોષવાળા માણસને ખાલી આકાશમાં મુક્તા કે તારાં દેખાય છે, અને જેમ સ્વપ્નમાં ભ્રમ થાય છે, તેમ મનની ચંચળતાનો ચક્ર છે. શુદ્ધ આત્મા સદા સંતોષી અને શાંત છે, સમભાવમાં સ્થિત છે; કંઈ અનુભવે છે નહીં, છતાં મનના ભ્રમને જાણે છે—જેમ સ્વપ્નમાં ભ્રમ થાય છે. જાગૃતિ અવસ્થા સંસાર કહેવાય છે, 'હું'ની લાગણી સ્વપ્ન છે, મન સુષુપ્તિ જેવી છે, અને શુદ્ધ ચેતના ચોથી અવસ્થા છે. જે લાંબા સમય સુધી ચોથા અવસ્થાથી પણ પર શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર રહે છે, તે ત્યાં સ્થાયી થઈ જાય છે અને ફરી દુઃખી થતો નથી.