ચેતનાની સ્વભાવમાંથી મન ઉદ્ભવે છે, જેમ પાણીમાંથી ફેણ ઊભો થાય છે; પછી તે કર્મોથી બંધાઈ જાય છે, જેમ ઢોલની ચામડી દોરીઓથી બાંધવામાં આવે છે. કલ્પના એ કર્મનું બીજ છે, અને જીવ તેની જ સ્વભાવથી બનેલો છે; પછી કર્મથી, સમયની સાથે, અક્રિયાનો ક્રમ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. બીજ, જે પહેલાં પોતાની જ અંકુરથી ઢંકાયેલું હોય છે, તે પોતાનું બીજપન જાળવી રાખે છે; પછી તે પાંદડા, ડાળીઓ અને ફળોની માયાથી અનેકરૂપ ધારણ કરે છે. આ જ રીતે, આકાશમાં રહેલા બીજા જીવ પણ આવા સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; જ્યારે જગત પહેલાથી ઊભું થાય છે, ત્યારે તેઓ પાંસરી તત્ત્વો આધારિત અવસ્થાને પામે છે. પછી, પોતાના કર્મો દ્વારા, જે જન્મ અને મૃત્યુના કારણ બને છે, તેઓ ઉપર કે નીચે જાય છે; કર્મને ચેતનાની સ્પંદનતા કહેવાય છે. ચેતનાની આ સ્પંદનતા જ કર્મ બની જાય છે; એ જ ભાગ્ય છે, એ જ મન છે, અને એ જ શુભ-અશુભ વગેરે છે. તેથી, જગતો અને બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થાય છે, અને જીવો ઝાડ પરથી ફૂલો જેમ ઝડપથી પ્રગટે છે. આ કારણે, મન પ્રથમ આ રીતે ઊભું થાય છે; તે વિચારો અને ભોગનો સ્વભાવ ધરાવે છે, અને તે તેના સ્વરૂપ પ્રમાણે અવસ્થાને પામે છે. આ સૃષ્ટિ સત્તા અને અસત્તાના વધઘટ વચ્ચેના ડોલનથી દેખાય છે; તે સાચી અને ખોટી બંને લાગે છે, જેમ ગાંધીર્વ પોતાના મન પ્રમાણે શહેર દેખાડે છે. અહીં કોઈ ભેદ નથી; દ્વૈત અને અદ્વૈત માત્ર કલ્પના છે; બ્રહ્મ, જીવ, મન, માયા, કર્તા, કર્મ અને જગત—all માત્ર દેખાવ છે. ચેતનાના અનંત અને વિશાળ જળની રમતમાં, આત્મા એક જ જ્ઞાનના મહાસાગર તરીકે વિસ્તરે છે. અસ્થિરતાથી અસત્ય જાગૃત થાય છે, અને પોતાની જ દૃષ્ટિથી સત્ય દેખાય છે; જેમ સ્વપ્ન હોય, તેમ મનમાં જગતનું સ્વરૂપ સત્તા અને અસત્તા બંનેનું છે. આ ન તો સંપૂર્ણ રીતે છે, ન તો નથી; જાગૃત મનની ભ્રમથી તે જન્મે છે, જેમ ઔષધિઓના મિલનથી માયા ઉત્પન્ન થાય છે. લાંબા સ્વપ્નને, જે સમય પ્રાપ્ત કરે છે, મનની શક્તિથી 'સંસાર' કહે છે; ખોટી દૃષ્ટિથી, સ્થિર વસ્તુમાં વિશ્વાસ વ્યર્થ છે, જેમ માણસ લાકડાના થાંભલાને ભૂલથી માનવે છે. આત્માને ન જોવાને કારણે, મન પોતાને જ મન માનીને દુઃખી થાય છે; જેમ બાળક ભૂતની કલ્પનાથી ડરે છે, તેમ મન પોતાની કલ્પિત ભયથી પીડાય છે. પदार્થોની તરફ ઝુકાવના લીધે, મન અનામય, સત્ય સ્વરૂપની પરમ તત્ત્વમાંથી ઊભું થાય છે; મનથી જીવભાવ ઉપજે છે. જીવભાવથી 'હું' ભાવ આવે છે; 'હું' ભાવથી મન, મનથી ઇન્દ્રિયો વગેરે, અને એમાંથી શરીર તથા અન્ય વસ્તુઓનો ભ્રમ ઉત્પન્ન થાય છે. શરીર અને અન્ય વસ્તુઓના ભ્રમથી સ્વર્ગ-નરક, મોક્ષ-બંધન—all ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ બીજ અને અંકુર, તેમ શરીર સંબંધિત કર્મોની શરૂઆત અને વૃદ્ધિ સ્થાપિત થાય છે. જેમ ચેતના અને આત્મામાં દ્વૈત નથી, તેમ જીવ અને મનમાં, અને શરીર અને કર્મમાં પણ ભેદ નથી. કર્મ જ શરીર છે, અને શરીર જ મન છે; એ જ 'હું' ભાવ છે, અને એ જ જીવ છે. ભગવાન દ્વારા રચાયેલો આ જીવ જ આત્મા છે; આ બધું શિવથી, એક જ આધારથી, ઉત્પન્ન થાય છે. હે રામા, પરમ તત્વ એક જ છે, છતાં તે અનેકરૂપ દેખાય છે; જેમ એક દીવા પરથી સો દીવા પ્રગટે છે. જો કોઈ આત્માને તેના સાચા સ્વરૂપે, સત્યવિહિન જોઈ, અને મનથી તેનું નિરીક્ષણ કરે, તો 'હું' ભાવથી મુક્ત થઈને શોક કરતો નથી. જેનું મન શાંત છે, તેના માટે આ જગત પણ શાંત છે; જેમ કોઈએ પગમાં ચામડું બાંધ્યું હોય, તો આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે. જેમ કેળાના છોડમાં પાંદડા સિવાય કશું નથી, તેમ માયા સિવાય જગતમાં બીજું કશું નથી. મન ભ્રમમાં નૃત્ય કરે છે, અને બાળપણ, યુવાની, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, સ્વર્ગ અને નરક—all ઉત્પન્ન કરે છે. એકતામાં રહેલા આત્મામાં અનેક ફુગ્ગાઓની રમતની જેમ, મનની સંસાર ચક્રમાં શક્તિ દારૂની જેમ છે. જેમ આંખમાં દોષ હોય તો ચાંદમાં બે દેખાય છે, તેમ જાગૃત ચેતનાને જ્ઞાનની સ્પર્શથી પરમાત્મામાં દ્વૈત દેખાય છે. જેમ દારૂ પીધેલો માણસ વૃક્ષોને ફરતા જુએ છે, તેમ ચેતનામાં ખલેલ પડે ત્યારે જગત અનેકરૂપ લાગે છે. જેમ બાળક રમતમાં જગતને કુંભારના ચાકની જેમ ફરતું જુએ છે, તેમ ચેતનાના કારણે જગત દેખાય છે. જ્યારે ચેતના દ્વૈતનો અનુભવ કરે છે, ત્યારે ભેદ અને અભેદની માયા થાય છે; જ્યારે દ્વૈતનો અનુભવ નથી, ત્યારે બંને લય પામે છે. જે કંઈ અનુભવાય છે, તે ચેતના સિવાય બીજું કશું નથી; જ્યારે કંઈ અલગ દેખાતું નથી, ત્યારે ચેતનાની પ્રવૃત્તિ શાંત થઈ જાય છે. જ્યારે તમે શુદ્ધ ચેતનામાં એકરૂપ થઈ અચળ રહો છો—ક્રિયા કરો કે આરામ કરો—ત્યારે તમે શાંત ગણાવા છો. સૂક્ષ્મ ચેતના વિષયોને ઓળખે છે; સ્થૂળ ચેતના કંઈ ઓળખતી નથી. જેમ હળવી નશામાં માણસ ચંચળ થાય છે, પણ ભારે નશામાં શાંત રહે છે. જે શુદ્ધ ચેતનામાં અડગપણે સ્થિર થયેલો છે, તેની અવસ્થાને નિર્વિકાર, શૂન્યતા વગેરે શબ્દોથી વર્ણવી શકાય છે. ચેતનાની ભ્રમથી, તે પોતાને જ દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય રૂપે જુએ છે, અને તેથી ખોટા ભાવ—'હું જન્મું છું, જીવું છું, મરું છું, સંસારમાં ફરું છું'—ઉત્પન્ન થાય છે. પોતાના સ્વભાવ સિવાય બીજું ચેતનાનું સ્વરૂપ નથી; જેમ વાયુમાં હલન-ચલન વિના ગતિ નથી, તેમ શું શુંથી શું અનુભવાય? જો અનુભવ શક્ય જ નથી, તો જે કંઈ ચેતનાથી અનુભવાય છે તે રશીમાં સાપની માયા જેવું છે; વિદ્વાનો તેને અજ્ઞાનની ભ્રમ કહે છે. આ સંસાર નામની બિમારીનો ઉપચાર માત્ર શુદ્ધ જ્ઞાનથી જ થાય છે, હે નિર્દોષ, તો મનની ખલેલમાં શું પ્રયત્ન કરવો? જો બધું ત્યજી, સર્વ વાસનાઓથી મુક્ત રહીને, એ ક્ષણે જ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે—આમાં શંકા નથી. જેમ રશીમાં સાપની માયા તરત જ ઉડી જાય છે, તેમ શુદ્ધ જ્ઞાનથી સંસાર પણ તરત વિલીન થઈ જાય છે. જ્યાં ઈચ્છા ઊભી થાય છે, ત્યાં તેને ત્યજી મજબૂતીથી ઊભા રહો, તો નિશ્ચિતપણે મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, હે પ્રિય, આમાં શું મુશ્કેલ છે?