સમય, ત્રણ પ્રકારની સૃષ્ટિમાં, ભગવાનની યોગમય લીલા છે. ક્યારેક સમય માત્ર એક દિવસ-રાત જેટલો હોય છે, તો ક્યારેક માત્ર એક માસ જેટલો લાગે છે. ક્યારેક એ ઘણા વર્ષો જેટલો લાંબો અનુભવાય છે, તો બીજાને માટે એ બહુ ટૂંકો લાગે છે; કોઈને માટે એ ક્ષણમાત્ર હોય છે. તેથી, હે પવિત્ર મહાત્મા, કૃપા કરીને મને યોગ્ય રીતે સમજાવો, કારણ કે આ વિષય એકવાર સાંભળ્યા પછી પણ મનને શાંતિ આપતો નથી—જેમ માટીના ડોળ પર પાણી ટકતું નથી તેમ. હે નિર્દોષ, જેવું અને જ્યારે અને જેમ કંઈ અનુભવાય છે, એ જ રીતે એ અનુભવાય છે. જેમ કોઈ સતત જહેર જોતો રહે, તો અમરતાનું પણ જહેર થઈ જાય છે; અને દુશ્મન પણ મિત્રરૂપ બની જાય છે, જો મિત્રતા સાથે જોવાય. દરેક વસ્તુનું સ્વરૂપ, જે રીતે કલ્પાય છે, એ જ રીતે બને છે; લાંબા અભ્યાસથી એ જ વસ્તુ ભાગ્યના વશ થઈ જાય છે. આ ચેતના એક જ સ્વરૂપની છે, પણ જેમ કલ્પાય છે, તેમ પ્રગટ થાય છે; એના સ્વભાવના કારણે, ત્યાં એ જલદી એ રીતે બની જાય છે. જો કોઈ ક્ષણમાં અનેક યુગોનું અનુભવ કરે, તો એ ક્ષણે એ યુગો સર્જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જો કોઈ કલ્પ પોતાને ક્ષણરૂપે જુએ, તો એ કલ્પ પણ ક્ષણ બની જાય છે; કારણ કે ચેતના જે સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, એ જ સ્વરૂપ પામે છે. દુ:ખી માટે એક રાત્રિ યુગ જેટલી લાંબી લાગે છે, જ્યારે સુખી માટે એ જ રાત્રિ ક્ષણ જેવી છે; સ્વપ્નમાં ક્ષણ યુગ જેવી લાગે છે, અને યુગ પણ ક્ષણમાં વીતી જાય છે. એ જ રીતે, મેં પણ સ્વપ્નમાં મૃત્યુ પછી જન્મ લેવો, યુવાન થવું, કોઈ સ્થિતિમાં રહેવું અને સો યોજનનું યાત્રા કરવું—all એક જ સ્વપ્નમાં અનુભવ્યું છે. હરિશ્ચંદ્રે એક જ રાત્રિમાં બાર વર્ષનું જીવન અનુભવું, અને લવણે પણ એક જ રાત્રિમાં સો વર્ષનું આયુષ્ય માણ્યું. પ્રજાપતિ માટે એક ક્ષણ, મનુનું સમગ્ર આયુષ્ય ગણાય છે; મનુનું આયુષ્ય બ્રહ્માનો દિવસ છે, અને બ્રહ્માનું આયુષ્ય વિષ્ણુ માટે માત્ર એક દિવસ ગણાય છે. જેનું મન ધ્યાનમાં લીન થઈ ગયું છે, તેને માટે દિવસ-રાત, વસ્તુઓ, જગત—કંઈ જ રહેતું નથી—even પોતાનું સ્વરૂપ પણ નહીં. જે મીઠું છે, તે પણ કડવાશથી વિચારવામાં કડવું બની જાય છે; અને કડવું પણ મીઠાશથી મીઠું બની જાય છે. દુશ્મન મિત્રતા સાથે જોવાય તો મિત્ર બની જાય છે, અને મિત્ર પણ દુશ્મનતા સાથે દુશ્મન બની જાય છે; હે મહાબાહુ, જગત એવું જ છે, જેમ આપણે તેને જોીએ છીએ. જે વસ્તુઓ અભ્યાસથી દૂર છે—જેમ શાસ્ત્રપાઠ—તે પુન:પુન: ચેતનાથી અભ્યાસમાં આવી જાય છે. જેમ યાત્રીઓ ભ્રમમાં હોય છતાં જાગૃતિથી નાવ હલાવે છે, તેમ જાગૃતિ વગર નાવ હલતી નથી. ખાલીપો પણ ચેતનાથી ભરાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્ન જોનારને રંગો અને સ્વાદ અનુભવાય છે. ઉત્સવ પણ, જેમ દુ:ખદ ઘટના, મૂર્ખોને દુ:ખ આપે છે; અને જેના તત્વો ગડબડાયેલા છે, તેને દિવાલમાં પણ વ્યવહાર દેખાય છે, જેમ આકાશમાં. મિથ્યા દૈત્ય ભ્રમિતને જીવ પણ લઈ જાય છે; ચેતનાથી સ્વપ્નની સ્ત્રી પણ જાગૃત જેવી આનંદ આપે છે. જે પુન:પુન: અભ્યાસથી આવે છે, એ જ રીતે સ્થિર થાય છે; પણ એ અસ્તિત્વમાં નથી—માત્ર ચેતનાના આકાશમાં જ છે. જગતની ગતિ, આકાશમાં દોડી રહેલા સો ખુરવાળા ઘોડાની છાયાની જેમ છે—માત્ર મનની તરંગ, વાસ્તવિક નથી. મિથ્યા જ્ઞાનનો દૈત્ય રૂપવિહીન છે; એ માત્ર દેહની મર્યાદા છે, અવરોધક અને ભંગાળ. આ તેજસ્વી દેખાવ, સ્વપ્નમાં ચેતનાથી દેખાય છે, એ સંપૂર્ણ નવી વસ્તુ છે, જે ઊંઘેલા માટે જ પ્રગટ થાય છે. જેમ કાટમાળનો થાંભલો, અઢળક ઊભો રહે છે, તેમ પરમ તત્વ—સૃષ્ટિ—અચળ ઊભી છે. જેમ પુરુષ, મહાબલી યોદ્ધાઓથી ઘેરાય છે, અને સ્વપ્નમાં વિચલિત થાય છે, તેમ જ બ્રહ્માની સૃષ્ટિ જાગૃત માટે ઊંઘ જેવી છે. જેમ રસ ઘાસ, ઝાડ, વેલો વગેરેમાં રહે છે, અને શિયાળે જમીન પર રહે છે, વસંતમાં પ્રગટ થાય છે, તેમ જ સૃષ્ટિ પણ પરમ અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે. જેમ સોનામાં પ્રવાહીપણા રહેલું છે, પણ બહાર દેખાતું નથી, તેમ સૃષ્ટિ પરમ, આકાશરૂપ આત્મામાં રહેલી છે, અને અત્યંત સૂક્ષ્મમાં પ્રકાશિત થાય છે. જેમ અંગોની રચના શરીરથી જુદી નથી, તેમ જગત પણ આકાશરૂપ આત્માથી જુદું નથી. જેમ એક માણસ સ્વપ્નમાં બીજાની સાથે લડે છે, તેમ આ જગત પણ અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ સ્વરૂપ છે, આકાશરૂપ આત્મામાં વ્યાપેલું છે. મહાકલ્પના આરંભ અને અંતે, ચેતનાસ્વરૂપ આ રૂપ ઊભું થાય છે; પછી પરસ્પર કારણથી એ અસ્થિર અને અવાસ્તવિક કહેવાય છે. જો આ મુક્ત બ્રહ્મનમાં, સ્મૃતિથી બીજું બ્રહ્મન ઊભું થાય, તો એ સ્મૃતિ જ્ઞાનરૂપ છે, અને સર્જનરૂપ દેખાય છે, પણ એ શુદ્ધ જ્ઞાન છે. વિદુરથની વંશાવળ તમામ મુખ્ય મંત્રીઓએ સમાન રીતે કેવી રીતે અનુભવી? બધા મુખ્ય જ્ઞાન મુખ્ય મનને અનુસરે છે, જેમ મોટી પવન સાથે નાના પવનના ઝોક આવે છે. પરસ્પર અનુભવથી એ જ્ઞાન રાજ્યના રાજા, પ્રજા અને મંત્રીઓમાં સમાન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. એ રીતે, જે લોકો વિદુરથના શહેરમાં સત્ય જાણે છે, તેઓ કહે છે, "આ અમારા રાજા છે, આવા વંશમાં જન્મેલા," અથવા આવા જ શબ્દો. ચેતનાના સ્વરૂપમાં કોઈ કારણ શોધવાની જરૂર નથી, જેમ મહામણિમાંથી તેજસ્વી પ્રકાશ તેના સ્વભાવથી જ ફૂટે છે. વંશની પરંપરા અને રાજ્યની રાજાશાહી પણ વિદુરથના જ્ઞાનમણિમાંથી ઉદ્ભવેલા તેજસ્વી પ્રકાશ જેવાં છે. જેટલા પણ જીવ છે, જે-તે સર્જનમાં, જે-તે સમયે, બધા પરસ્પર ઓળખાણ પામે છે—કારણ કે ચેતના સર્વવ્યાપી છે.