રાજા પદ્મના જીવનમાં જે ઘટનાઓ ઘટી હતી, તેમનું વર્ણન સાંભળીને રાજાએ ચારેય મહાસાગરોમાંથી લાવવામાં આવેલ પવિત્ર જળથી વિશિષ્ટ સ્નાન કર્યું. ત્યારબાદ, પૂજારીઓ અને મંત્રીઓએ રાજાને તે જ રીતે અભિષેક કર્યો જેમ દેવતાઓએ ઇન્દ્રનું અભિષેક કર્યું હતું જ્યારે તેણે પોતાનું વૈભવ પાછું મેળવ્યું હતું. લીલા, પોતે લીલા અને રાજા — હવે જીવતાં જીવમુક્ત અને મહાન જ્ઞાનથી યુક્ત — પોતાના ભૂતકાળના સાહસોને યાદ કરીને આનંદિત થયા, જેમ પ્રેમીજનો પોતાના મિલનથી આનંદ અનુભવે છે. સરસ્વતીની કૃપા અને પોતાની મહેનતથી રાજા પદ્મે બંને લોકમાં સર્વોચ્ચ કલ્યાણ પ્રાપ્ત કર્યું. રાજા જ્ઞાન દ્વારા જાગૃત થયો, અદ્વૈતની રમણિયતા અનુભવી, અને તેણે આ રાજ્યને નિષ્કલંક રીતે આઠ હજાર વર્ષ સુધી શાસન કર્યું. તે જીવંત અવસ્થામાં મુક્ત, મન પર વિજય મેળવેલું, પાંચ ઇન્દ્રિયોના મોહ પરથી ઉપર ઊઠેલો, અનાસક્ત અને મૌન મનવાળો બન્યો, માત્ર સ્વભાવિક રીતે જે આવે તે જ અનુસરતો રહ્યો. જેમ સૌંદર્યના મહાસાગરમાંથી એક બુંદ ચાંદ્રમાની જેમ પ્રગટે છે, તેમ તેની મહિમાની અગ્નિમાંથી એક કણ સૂર્ય બની ઊગે છે. આ રીતે, તેઓ જીવંત અવસ્થામાં મુક્ત થયા; રાજ્યનું આઠ હજાર વર્ષ સુધી શાસન કરીને, અંતે દેહ રહિત મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી, તેમનું ચેતન સંપૂર્ણ થયું. હવે, હે રામ, તને લીલા કથા કહેવામાં આવી છે, દૃષ્ટિમાં રહેલા દોષ દૂર કરવા માટે; હે નિર્દોષ, તું જગતને જે ઘનતા આપે છે, તેને ત્યજી દે. દેખાવનું અસ્તિત્વ સ્વભાવથી જ શાંત છે; દમનથી કોઈ લાભ નથી. જે છે, તેનું શુદ્ધિકરણ દુઃખદાયક છે; જે નથી, તેનું શુદ્ધિકરણ ક્યારેય જરૂરી નથી. જ્ઞાન, જે આકાશ સ્વરૂપ છે, તેના દ્વારા જ્ઞાનનું વિષય પણ આકાશ સ્વરૂપે એકરૂપ દેખાય છે; તેથી જ્ઞાતા આકાશ સમાન રહે છે. આ ધરતી અને અન્ય તત્ત્વોથી રહિત છે, માત્ર ચેતનાનો તેજ છે, સ્વયંપ્રકાશી; જે અધૂરું છે તે પૂર્ણથી શું સિદ્ધ થાય? એ દ્વૈત નથી, કે સાચું સિદ્ધ પણ નથી. ચેતના જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, બહારનું દેખાવ પણ એ રીતે જ ચાલે છે; સર્જનશીલ ચેતનાની પ્રવાહમાં મુક્ત થયેલ, તે ત્યાં સુધી જાગૃત થતી નથી જ્યાં સુધી પ્રયાસ ન થાય. આ જગત ચેતનાના આકાશમાં ઉદ્ભવેલા રૂપે સમજાય છે; શુદ્ધ આત્મામાં, જ્ઞાનના આકાશમાં, અણુ જેટલી નાની વસ્તુમાં પણ. પછી, આ ભ્રાંતિભર્યા સંસાર વિશે શું વાસ્તવિકતા, શું સંસ્કાર, શું સ્થિતિ, શું ભાગ્ય, શું દેહધારણ, શું અનિવાર્યતા કહી શકાય? આ બધું જેમ દેખાય છે તેમ જ રહે છે, અખંડિત અને પૂર્ણ; અનંતમાં માત્ર માયા છે, પણ સાચે કહીએ તો માયા પણ નથી. હે પુજ્ય, તમે સર્વોચ્ચ દૃષ્ટિ બતાવી છે: જેમ ચાંદ્રમા જંગલના અગ્નિને શમાવે છે તેમ, દૃશ્ય જગતમાં શાંતતા લાવે છે. ખરેખર, ઘણાં સમય પછી મને આ અવિનાશી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે: જે કંઈ છે, જે રીતે છે, જે સમયે છે, તે રીતે. હું શાંત થતો અનુભવું છું, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું ભેદભાવથી મુક્ત થતો અનુભવું છું; આ અદ્ભુત કથા, આ સમજણ, શાસ્ત્રોના દર્શનમાં પ્રાપ્ત થાય છે. હે સ્વામી, હવે એક શંકા કહો, તમે સર્વજ્ઞ છો; તમારા અમૃત સમાન વચન મારા કાનથી પીધા છતાં હું સંતૃપ્ત થયો નથી. કાળ, ત્રણ સર્જનોમાં, પ્રભુનું યોગથી રમણ છે; ક્યારેક એ માત્ર એક દિવસ-રાત હોય છે, ક્યારેક માત્ર એક મહિનો. ક્યારેક એ અનેક વર્ષો હોય છે, કોઈ માટે બહુ ટૂંકો, બીજાને માટે બહુ લાંબો, અને બીજા માટે માત્ર એક ક્ષણ જેટલો જ. તેથી, હે venerable one, કૃપા કરીને મને યોગ્ય રીતે કહો; કારણ કે એકવાર સાંભળવાથી મનને શાંતિ મળતી નથી, જેમ માટીના ડેલામાં પાણી ટકતું નથી. હે નિર્દોષ, જે કંઈ, જ્યારે, અને જે રીતે અનુભવાય છે, તે સમયે, એ જ રીતે અનુભવે છે. અમરત્વ પણ સતત વિષનાં અનુભવથી વિષ બની જાય છે; દુશ્મન મિત્રની દૃષ્ટિથી મિત્ર બની જાય છે. દરેક વસ્તુ જે રીતે કલ્પાય છે, એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; લાંબા અભ્યાસથી એ જ વસ્તુ ભાગ્યનો વિષય બની જાય છે. આ ચેતના એક જ સ્વરૂપની છે, જે રીતે કલ્પે છે તેમ જ પ્રગટે છે; તેથી ત્યાં એ તરત જ એવું બની જાય છે, કારણ કે એના સ્વરૂપ સિવાય બીજો કોઈ કારણ નથી. જો એક ક્ષણમાં અનેક યુગોનું અનુભવ થાય, તો એ ક્ષણમાં એ યુગો થઇ જાય છે — તેમાં કોઈ શંકા નથી. જો એક કલ્પ પોતાને ક્ષણ સમાન અનુભવે, તો એ કલ્પ પણ ઝડપથી ક્ષણ બની જાય છે; કારણ કે ચેતના સાચે જે સ્વરૂપ ધારણ કરે છે એ જ બની જાય છે. જે દુઃખી છે, તેને રાત એક યુગ જેવી લાગે છે; અને સુખી માટે એ જ રાત માત્ર ક્ષણ જેટલી લાગે છે. સપનામાં, ક્ષણ યુગ જેવી લાગે છે, અને યુગ પણ ક્ષણમાં વીતી જાય છે. એ જ રીતે, મેં પણ સ્વપ્નમાં મૃત્યુ પછી જન્મ, યુવાન થવું, એક સ્થિતિમાં રહેવું, અને સો યોજનનું મુસાફરી કરવું — બધું અનુભવ્યું છે. હરિશ્ચંદ્રે એક જ રાતમાં બાર વર્ષ અનુભવ્યા; લવણે એક રાતમાં શતાયુ જીવન માણ્યું. પ્રજાપતિ માટે એક ક્ષણ મનુનું આયુષ્ય છે; મનુનું આયુષ્ય બ્રહ્માનો દિવસ છે, અને બ્રહ્માનું આયુષ્ય વિષ્ણુ માટે એક દિવસ ગણાય છે. જેની ચેતના ધ્યાનમાં લીન થઈ ગઈ છે, તેના માટે દિવસ-રાત, વસ્તુઓ, જગત — ખરેખર, યોગી માટે તો પોતાનું સ્વરૂપ પણ નથી. મીઠું પણ કડવાશભરી દૃષ્ટિથી કડવું બની જાય છે; અને કડવું પણ મીઠી દૃષ્ટિથી મીઠું બની જાય છે. દુશ્મન મિત્રની દૃષ્ટિથી મિત્ર બની જાય છે, અને મિત્ર દુશ્મનની દૃષ્ટિથી દુશ્મન બની જાય છે; હે મહાબાહુ, જગત જેવું અનુભવે છે તેવું જ છે. જે વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો નથી — જેમ કે શાસ્ત્રપાઠ અને અધ્યયન — તે પણ પુનઃપુનઃ ચેતનાથી આત્મસાત થઈ જાય છે. ભ્રમગ્રસ્ત મુસાફરો માટે, જાગૃતિથી નવકું આગળ વધે છે; પણ જાગૃતિ વિના ભ્રમગ્રસ્તો માટે, તે આગળ વધતી નથી. ખાલીપણું પણ જાગૃતિથી ભરાઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્નદ્રષ્ટાઓમાં થાય છે; જાગૃતિથી પીળો કે સફેદ રંગ પણ સ્વાદરૂપે અનુભવાય છે. ઉત્સવ પણ, આપત્તિ સમાન, ભારે ભ્રમિતોને દુઃખ આપે છે; જેમ તત્વો અસંતુલિત હોય, તેમ દીવાલમાં પણ વર્તન અવકાશમાં જેમ દેખાય છે તેમ દેખાય છે. આ રીતે, લીલા અને પદ્મરાજાની કથા દ્વારા, જીવન અને જગતના રહસ્યો, ચેતનાના અદ્ભુત ખેલ, અને જ્ઞાનની ઊંડાણ તને સમજાવવામાં આવી છે, હે રામ.