એક દિવસ, એક શિષ્યે ગુરુજીને વિનંતી કરી, "હે સ્વામી, કૃપા કરીને કહો કે શું પાંચભૌતિક શરીર સુક્ષ્મ શરીર બની જાય છે કે કંઈક બીજું જ છે? હું સમજતો નથી, જાણે મારે મોહિત થઈ ગયાં હોઉં." ગુરુએ ધીરજપૂર્વક ઉત્તર આપ્યો, "હું તને અનેક વાર કહી ચૂક્યો છું, પણ તું સ્વીકારતો કેમ નથી? અહીં માત્ર સુક્ષ્મ શરીર જ છે; પાંચભૌતિક શરીર તો અસ્તિત્વ જ ધરાવતું નથી. સતત અભ્યાસથી જ મનુષ્યને પાંચભૌતિક શરીરની કલ્પના થાય છે; અને જ્યારે એ કલ્પના શમાય જાય છે, ત્યારે પહેલું સુક્ષ્મ અવસ્થાનું જ પ્રભુત્વ રહે છે." "ત્યારે શરીરની ભારેપન, કઠોરતા, ઘનતા અને ભ્રાંતિથી પકડવું—all these—બંધી જાય છે; જાણે સપનામાં જાણનારની શુદ્ધ ચેતના થકી આ ગુણો અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પછી, જાણે કપાસ જેટલી હલકાઈ અનુભવાય છે; જેમ સપનામાં શરીર હલકું લાગે છે, કારણકે એ સ્વપ્ન હોવાનો બોધ થાય છે." "એ જ રીતે, જાગૃતિમાં પણ, આ સ્થૂળ શરીર, યોગી માટે, લાંબા સમય સુધી દૃઢ સંકલ્પથી, હલકું અને ઉડતું બને છે. જ્યારે આ શરીર મૃત્યુ પામે છે અને દહન થાય છે, ત્યારે આસપાસ રહેલા લોકો અનિવાર્ય રીતે સુક્ષ્મ શરીરમાં અનુભવ કરે છે." "જાગૃતિની તીવ્રતા વડે, યોગીઓ જીવતા જ આ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે; અને જ્યારે સ્મૃતિ ઊભી થાય છે, ત્યારે માત્ર વિચારથી 'હું આ છું' એવી કલ્પના થાય છે. એ જગ્યા પર, જેવું રૂપ હોય, એ જ જાગૃત યોગીનું શરીર ગણાય છે. આ માયા તો રશી પર સાપ દેખાવા જેવી છે—જ્યારે માયા જાય છે, શું ખરેખર કંઈ ગુમાય છે? અને જ્યારે આવે છે, શું સાચે કશું મળે છે?" "જો યોગી તરત જ પોતાના પરિચિત સ્થાનને જુએ, અને સત્ય સંકલ્પના બળે એ જાણે કે 'હું અહીં છું,' તો એમાં શું અદ્ભુત છે, હે સ્વામી? એ લોકો વિચારશે: 'રાણી અહીં દુઃખી છે; બીજી એક સ્ત્રી, મિત્ર, ક્યાંકથી આવી છે.'" "એમના માટે કઈ શંકા રહી શકે? કારણકે વિવેક વગરના જીવ તો જેવું જુએ છે, એવુ જ કરે છે—એ પૂછપરછ કરતા નથી. જેમ માટીના ગોળે લૂંટતી વખતે ઝાડને વાગીને પસાર થઈ જાય છે, તેમ અજ્ઞાની લોકો અગ્નિ, પર્વતો કે દેવોને પણ જાણ્યા વિના પસાર થઈ જાય છે." "જેમ હું જાગી જાઉં ત્યારે સ્વપ્નમાંનું શરીર ક્યાં ગયું તે ખબર પડતી નથી, તેમ આ જગતમાં જે અનુભવાય છે, તે અસ્થિર છે. હે સ્વામી, જાગીને સ્વપ્નના શિખર ક્યાં જાય છે? કૃપા કરીને મારી શંકા દૂર કરો, જેમ પવન પાનખરની વાદળને વિખેરી દે છે." "સ્વપ્ન, મોહ કે કલ્પનામાં, પર્વતો જેવા વિષય પણ માત્ર ચેતનામાં જ હોય છે; આ ગતિઓ અંતરે વિલીન થઈ જાય છે, જેમ પવન પોતામાં જ વિલીન થાય છે. પવનની ગતિ જેમ શાંત થઈ પોતામાં જ લીન થાય છે, તેમ ચેતનાની ગતિ પણ અંતે પોતાનામાં જ વિલીન થઈ એકરૂપ થઈ જાય છે." "ક્યારેય ચેતના અને સ્વપ્નના વિષયમાં દ્વૈતતા રહેતી નથી, જેમ પાણી અને પ્રવાહમાં કે પવન અને ગતિમાં ક્યારેય દ્વૈત નથી. જો અહીં દ્વૈતનું જ્ઞાન થાય, તો એ પરમ અજ્ઞાન છે; એ જ સંસાર કહેવાય છે, જે મિથ્યા દ્વૈતની કલ્પનાથી ઊભો થાય છે." "વાસ્તવમાં, જો ઉપાદાન કારણો ન હોય, તો ચેતનાનું સ્વરૂપ શું છે? સ્વપ્નના વિષયોની દ્વૈતતા વ્યર્થ છે. જેમ સ્વપ્ન છે, તેમ જ જાગૃતિ પણ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. સ્વપ્નમાં જે શહેર દેખાય છે, એ અસત્ય છે; અને સર્જનના આરંભે જગત પણ અસત્ય જ લાગે છે." "સ્વપ્નમાં દર્શાવાયેલું કોઈ પદાર્થ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; શાશ્વત વાસ્તવિકતા તો ચેતનાની છે, જ્યારે સ્વપ્નના પદાર્થો અસત્ય છે. જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત આકાશમાં અચાનક અથવા ધીમે ધીમે દેખાય છે, તેમ જ જાગૃતિમાં પાંચભૌતિક આકાશ પણ ક્રમે-ક્રમેઅ પ્રગટ થાય છે." "પારશમાં ઉભેલા લોકો કોઈને ઉડતાં કે મૃત્યુ પામેલા જુએ છે, કારણ કે એમની પોતાની સ્વભાવ જ્ઞાન-સ્થાનાંતરણના બળથી આવરી લેવાય છે. આ સર્જનાઓ તો મિથ્યા દૃષ્ટિથી જન્મે છે, ભ્રાંતિથી; એ માત્ર મૃગજળ જેવી ખાલી, સ્વપ્ન જેવી અનુભૂતિ છે." "સ્વપ્નના અનુભવો, મૃત્યુ અને જાગૃતિની વચ્ચેની દૃષ્ટિઓ અને એવી બીજી ભટકણ—all these—જાણે સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ એ બધું ખોટું જ છે, જેમ મૃગજળ અને નદીના અંતરની શ્રેણી, અને એ બધું સુક્ષ્મ શરીર જેવા વાહનમાં થાય છે." એ સમયે, ચેતનાએ, ઘોડા જેવી જીવોને, દૃઢ સંકલ્પના બળે, પોતાના આગળ ઝડપી લીધાં, જેમ મનની ગતિ રોકી શકાય છે. પછી કોઈએ પુછ્યું: "મહિલા, મને કહો તો, અહીં મહેલમાં કેટલો સમય વીતી ગયો, જ્યારે હું સમાધિમાં લીન હતી અને રાજાના મૃતદેહ અહીં પડ્યો હતો?" જવાબ મળ્યો: "હું કહેું, સુંદરેય, અહીં એક મહિનો વીતી ગયો છે; આ બે દાસીઓ અંદરના મહોલમાં તને જાગૃત થવાની રાહ જોઈ રહી હતી, જ્યારે તું સુતી હતી અને દેહ અહીં લાવવામાં આવ્યો હતો." "સાંભળ, સુંદર, તારા શરીર સાથે શું બન્યું: પંદર દિવસની અંદર એ દેહના સ્નાયુઓ સડી ગયા. જીવહીન, જમીન પર પડેલો, સુકાઈ ગયેલા પર્ણ જેવો, એ મૃતદેહ, બરફ જેવો ઠંડો, લાકડાની દીવાલ પાસે દેખાયો." "પછી, મંત્રીઓ આવ્યા અને મૃત્યુ નિશ્ચિત કરી, ક્ષયના સંકેતો જોઈને, ડરીને એ દેહને ઘરથી દૂર લઈ ગયા. વધુ શબ્દોની જ જરૂર નથી—એ દેહને ચંદન અને ઘી સાથે ચિતામાં મૂક્યો અને ઝડપથી રાખ બની ગયો." "પછી, રાણીના મૃત્યુથી ઉગ્ર રડાણ અને હાહાકાર થયો; તારા સર્વ સેવકોને અંત્યક્રિયા કરી. હવે, તને અહીં શરીર સાથે જોઈને, બધાને આ અદ્ભુત લાગશે કે તું પરલોકથી પાછી આવી છે." "પણ તું, તારા દૃઢ સંકલ્પના બળે, એ જ શરીર સાથે અહીં દેખાય છે, તારો ઉદાત્ત મન પુત્ર પર કેન્દ્રિત છે. જે કલ્પના તારે શરીર વિશે રાખી હતી, એ જ રૂપ તારે ફરી પ્રાપ્ત કર્યું છે, બાલિકા, જેમ પહેલાં હતું." "દરેક વ્યક્તિ બધું પોતપોતાના સંસ્કાર પ્રમાણે જ જુએ છે; અહીંનું ઉદાહરણ વિતાલ બાળના દૃષ્ટાંતથી સ્પષ્ટ થાય છે. હવે તું, સિદ્ધ અને સુંદર, સુક્ષ્મ શરીરથી યુક્ત થઈ ગઈ છે; તારો પહેલો દેહ ભૂલાઈ ગયો અને પોતે જ વિદાય લઈ રહ્યો છે." "જેની દૃષ્ટિ સુક્ષ્મ શરીરમાં સ્થિર થઈ ગઈ છે, એ માટે સ્થૂળ દેહની પીડા ઓછી થઈ જાય છે—even if એ જાગૃતને દેખાય, તો પણ એ જાણે આકાશમાં વાદળ હોય તેમ છે." આ રીતે, ગુરુએ શિષ્યને ચેતનાના અને શરીરના રહસ્ય વિશે સમજાવ્યું, અને રાણીના દેહ અને ચેતનાની યાત્રા વિશે વિવરણ આપ્યું—જેમાં માયા, સંકલ્પ અને ચેતનાની શક્તિથી સર્વ અનુભવો અને દૃશ્યો ઊભા થાય છે અને અંતે પોતાનાં મૂળ સ્વરૂપે વિલીન થઈ જાય છે.