અવાસ્તવિક વસ્તુઓ ઝડપથી ઊભી થાય છે અને એટલી જ ઝડપથી વિલીન પણ થઈ જાય છે; મોહ તો તેના માટે થાય છે જે ભ્રમિત હોય—જેમ રશી પર સર્પનો ભ્રમ થાય છે એમ. જે મનથી જન્મેલા જીવો જાગૃત નથી, તેમના માટે આ અનુભવ માત્ર અનુકરણરૂપે, ખોટા સ્વરૂપે જ દેખાય છે. દરેક જીવ પોતપોતાના અનુભવમાં સ્થિત રહીને, જે સર્જન કહેવાય છે તેને સ્વપ્ન સમાન જ અનુભવે છે—જેમ પુનઃપુનઃ શરીર પામનાર જીવ પૃથ્વીચક્રના ગતિપ્રવાહને અનુભવતો હોય. જ્યારે યોગી બ્રહ્મા પૂર્વેના લોકોથી આગળ વધે છે, ત્યારે તેનું શરીર માત્ર એક સંક્રમણનું વાહન જ હોય છે—એનું શું? એક શરીર વિનાશ પામે ત્યારે બીજું શરીર પ્રાપ્ત થાય છે; એ સંક્રમણશીલ શરીર તેજસ્વી હોય છે, સ્વપ્નમાં જેવું અનુભવાય છે એ રીતે. જેમ તડકામાં તૂંટી પડતું પાળું તરત વિલીન થઈ જાય છે કે શરદઋતુના આકાશમાં સફેદ વાદળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એમ યોગીના શરીરનું પણ, જો કે દેખાય છે, પણ પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ક્યારેક તો યોગીનું શરીર ત્યાં હાજર અન્ય યોગીઓ માટે અચાનક દેખાતું જ નથી—જેમ પંખી અચાનક આકાશમાં ઉડી જાય અને અદૃશ્ય થઈ જાય. કેટલાક લોકો, પોતાના સંસ્કાર મુજબ, ક્યારેક કોઈ યોગીને આગળ જોઈ વિચારે છે કે ‘આ તો મૃત્યુ પામ્યો છે.’ એવું માનવું કે ‘શરીર એટલે જ આત્મા’—માત્ર મોહ છે, જે સાચા જ્ઞાનથી શમાય જાય છે; જેમ રશી પર સર્પનો ભ્રમ દૂર થાય છે, એમ. આ શરીર શું? અસ્તિત્વ ક્યું? વિનાશ કયાંથી? બધું તો અવિદ્યાનો જ અડગ અભ્યાસ હતો, જે હવે વિલીન થઈ ગયો છે. તત્ત્વશરીર સૂક્ષ્મ શરીર પામે છે કે બીજું કંઈ?—મારે સમજાતું નથી, ગુરુદેવ, કૃપા કરીને કહો, હું જાણે મોહગ્રસ્ત છું. ગુરુએ કહ્યું: “હું તને વારંવાર કહી ચૂક્યો છું, છતાં તું સ્વીકારતો નથી; અહીં માત્ર સૂક્ષ્મ શરીર જ છે, તત્ત્વશરીરનું તો અસ્તિત્વ જ નથી.” અભ્યાસથી તત્ત્વશરીરનો ભાવ ઊભો થાય છે; જ્યારે એ શમાય જાય, ત્યારે પહેલાનું સ્વરૂપ ફરી પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારબાદ, ભાર, કઠિનતા, ઘનતા અને ખોટા આકર્ષણો—all cease—જેમ સ્વપ્નમાં, શુદ્ધ ચેતનાના કારણે, એ ગુણો લોપ પામે છે. પછી કપાસ જેવી હલકાશ અનુભવાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં શરીર હલકું લાગે છે, કારણ કે એ સ્વપ્ન છે એ ઓળખાય છે. એ જ રીતે, જાગૃતિથી—even this gross body—છાંદસ બની શકે છે, જેમ મનની દૃઢ સંકલ્પથી, વર્ષો સુધી પ્રબળ અભ્યાસ કરનારના માટે બને છે. જ્યારે આ શરીર, હવે મૃત, દહન પામે છે, ત્યારે ત્યાં રહેલા લોકો પણ અનિવાર્યે સૂક્ષ્મ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. જાગૃતિની તીવ્રતા દ્વારા—even while living—યોગીઓ એ અવસ્થા પામે છે; જ્યાં સ્મૃતિ ઊભી થાય છે, ‘હું આ છું’ એવો ભાવ માત્ર વિચારથી ઊભો થાય છે. એ શરીર જેવું હોય, એમ જ જાગૃત યોગીનું શરીર ગણાય છે; આ મોહ તો માત્ર રશી પર સર્પ દેખાવા જેવો છે. એ મોહ જાય તો શું ગુમાયું? એ આવે તો શું મળ્યું? જો તરતપછી જ તેઓ પોતાના પરિચિત વાતાવરણને ફરી જુએ અને દૃઢ સંકલ્પના બળે જાગૃત થાય—તો પણ એમાં શું? તેઓ વિચારશે: ‘રાણી અહીં દુઃખી છે; બીજી સ્ત્રી, સખી, ક્યાંકથી આવી છે.’ એમને શું શંકા રહે? કારણ કે જે જીવોમાં વિવેક નથી, તેઓ જેવું જુએ છે, એમ જ કરે છે—એમને વિચાર જ ક્યાંથી થાય? જેમ માટીની ગાંઠ લપસી જાય પછી ઝાડને ટકરાઈ પસાર થઈ જાય છે, એમ અજ્ઞાની અગ્નિ, પર્વતો, દેવ વગેરેને જાણ્યા વિના પસાર થઈ જાય છે. જેમ હું ઊંઘમાંથી ઉઠું ત્યારે સ્વપ્નના શરીરનું ક્યાં ગયું એ ખબર પડતી નથી, એમ જ આ પદાર્થમય જગતમાં જે કંઈ અનુભવાય છે, એ અસ્તિત્વરહિત છે. “પ્રભુ, સ્વપ્નનું શિખર જાગૃત થતાં ક્યાં જાય છે? કૃપા કરીને મારી શંકા દૂર કરો, જેમ પવન શરદના વાદળને વિખેરી દે છે.” સ્વપ્ન, મોહ કે કલ્પનામાં, પર્વતો જેવા પદાર્થો ચેતનામાં જ હોય છે; એ ગતિઓ અંતરમાં જ વિલીન થાય છે, જેમ પવન પોતાનામાં જ વિલીન થાય છે. જેમ પવનની ગતિ પોતાનામાં શાંત થાય છે, એમ જ ગતિ શમાય ત્યારે એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં લીન થઈ જાય છે. ક્યારેય ચેતના અને સ્વપ્નપદાર્થોમાં દ્વૈત નથી, જેમ પાણી અને પ્રવાહમાં, કે પવન અને ગતિમાં દ્વૈત નથી. જો અહીં દ્વૈતનું જ્ઞાન થાય, તો એ પરમ અવિદ્યા છે; એ જ સંસાર કહેવાય છે, જે ખોટા દ્વૈતના ભાવથી ઊભો થાય છે. અહીં જો કોઈ પ્રત્યય-કારણો ન હોય તો ચેતનાનું સ્વરૂપ શું? સ્વપ્નમાં પદાર્થોનું દ્વૈત વ્યર્થ છે. જેમ સ્વપ્ન છે, એમ જ જાગૃતિ છે—આમાં કોઈ સંશય નથી; સ્વપ્નમાં જે શહેર દેખાય છે, એ અસ્થિર છે, અને સર્જનના આરંભે જગત પણ અસ્થિર જ લાગે છે. સ્વપ્નમાં દર્શાવેલો પદાર્થ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ પામતો નથી; શાશ્વત સત્ય તો ચેતનાનું છે, જ્યારે સ્વપ્નપદાર્થો અસ્તિત્વરહિત છે. જેમ સ્વપ્નમાં પર્વત આકાશમાં અચાનક દેખાય છે, અથવા ધીરે-ધીરે, એમ જાગૃતિમાં તત્ત્વાકાશ પણ ક્રમશઃ દેખાય છે. કેટલાક નજીક ઉભેલા લોકો કોઈને ઉડતા કે મૃત્યુ પામેલા માને છે, કારણ કે તેમની પોતાની પ્રકૃતિ જ્ઞાન-સંક્રમણના બળથી આવરી લેવામાં આવે છે. આ સર્જનો માત્ર ખોટા અનુભવ છે, મોહથી જન્મેલા; એ માત્ર મૃગજળ જેવી ખાલી મિથ્યા છે, સ્વપ્નના અનુભવ જેવી. આ સ્વપ્નના અનુભવ, મૃત્યુ અને જાગૃતિ વચ્ચેના અનુભવ, અને અન્ય ભટકણ—all appear as clear manifestations—પણ એ બધું ખોટું છે, જેમ મૃગજળની લાઈને અને નદીના વિનાશને અનુસરીને, એ બધું સૂક્ષ્મ શરીરરૂપ વાહનમાં જ દેખાય છે. ત્યારે ચેતના એ જીવને, ઘોડા જેવી, પોતાના સમક્ષ સંકલ્પના બળે ઝડપથી રોકે છે—જેમ મનની ગતિ રોકાય છે. “મને કહો, દેવી, જયારે હું સમાધિમાં લીન હતો અને રાજાનો મૃતદેહ અહીં પડ્યો હતો, ત્યારે મહેલમાં કેટલો સમય વીતી ગયો?” “અહીં એક મહિનો વીતી ગયો છે; આ બે દાસીઓ અંદરના મહોલમાં રહી તારી રક્ષા કરતી હતી, જ્યારે તું સૂઈ રહી અને દેહ અહીં લાવવામાં આવ્યો હતો. સુંદરિ, સાંભળ, તારા દેહને અહીં શું થયું: પંદર દિવસમાં જ એ દેહની સ્નાયુઓ સડી ગઈ છે.