સ્થળ, સમય, ક્રિયા અને સાધનોની ઉપલબ્ધિથી સંસ્કાર ઊભો થાય છે; જ્યાં આ બધું સમાન હોય, ત્યાં બંનેમાં જેની શક્તિ વધુ હોય તે જ વિજયી થાય છે. જો પુણ્ય અર્પણ કરનારની વૃત્તિ પ્રબળ હોય, તો ક્ષણમાં જ departed વ્યક્તિના મનમાં તે ભરાઈ જાય છે; જો નહીં, તો departed ના સંસ્કાર જલ્દી જ હાવી થઈ જાય છે. આ રીતે, પરસ્પર સ્પર્ધામાં જેની શક્તિ વધુ હોય તે જ જીતે છે; તેથી, સદ્પ્રયત્ન દ્વારા સારા સંસ્કારોની સતત સાધના કરવી જોઈએ. હે બ્રાહ્મણ, જો સંસ્કાર સ્થાન અને સમયની પ્રબળતા સાથે ઊભો થાય, તો મહાકલ્પના આરંભે સ્થાન અને સમય પોતે કેવી રીતે ઊભા થાય? આ તો કારણો અને તેના સહયોગી ઘટકોના કારણે જ ઊભું થાય છે; પણ જ્યારે સહયોગી કારણો હાજર નથી, ત્યારે સંસ્કાર ક્યાંથી ઊભો થાય? હા, એ જ સત્ય છે, હે મહાન: સત્ય સ્વરૂપમાં, મહા પ્રલય કે સર્જન સમયે, સ્થાન, સમય કે બીજું કંઈ જ નથી. જ્યારે સહયોગી કારણો હાજર નથી, ત્યારે જે દેખાય છે તેનું જ્ઞાન પણ નથી, એ ઊભતું નથી, અને કંઈ જ પ્રગટતું નથી. કારણ કે જે દેખાય છે તે કારણ વિના ઊભું થઈ શકે નહીં, એટલે અહીં જે કંઈ અનુભવાય છે તે ખરેખર બ્રહ્મ જ છે—આ રૂપમાં સ્થિત, દુઃખથી મુક્ત. હું આ વાતને વધુ સ્પષ્ટ કરવા માટે અનેક તર્કોથી સમજાવું છું; એ માટે હું પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું—હવે તું આ વર્તમાન કથા સાંભળ. પછી, જેમ તું પહોંચ્યો, તું એક સુંદર મહેલ જોયો—અંદરથી શોભિત, ફૂલ અને અર્પણોથી સજ્જ, વસંતની જેમ ઠંડકથી ભરપૂર. તે રાજધાનીમાં, સવારે કરાયેલા વિધિથી તેજસ્વી, મંદાર અને કુન્દ ફૂલોની માળાઓથી શણગારેલી, નાજુક કાપડોથી ઢંકાયેલ, સૌંદર્યથી ઝળહળતી હતી. અંતિમ શય્યા પાસે પૂણ્ય જળથી ભરેલ કળશ રાખવામાં આવ્યો હતો; દરવાજા, બારી અને મજબૂત કાંટા હજી દૂર કરવામાં આવ્યા નહોતા. ભીતીઓ કાળી અને નિર્દોષ, મરતાં દીવોની ઝાંખી પ્રકાશથી ઓછી પ્રકાશિત હતી; ઘરનાં એક ભાગમાં, સૂતાં લોકોની હળવી શ્વાસ અવાજ સંભળાતી હતી. તેની ભવ્યતા, ઈન્દ્રના મહેલને પણ અતિક્રમ કરતી, પૂનમના ચાંદનીથી બારીઓમાંથી ઝળહળતી હતી; તેની શાંત, શુદ્ધ, ચાંદનીથી ભરેલી આભા, બ્રહ્માના કમળ કળીઓની સુંદરતાને પણ ટક્કર આપતી હતી. ત્યાં, એ લોકો લિલાને જોયા—જે પોતાના મૃત્યુ પછી પહેલી આવી હતી—અંતિમ શય્યાના એક બાજુ, વિદુરાથા સામે. લિલા એ જ હતી: તેના પૂર્વવત સંસ્કાર, એ જ શરીર, એ જ વૃત્તિ, અને એ જ સૌંદર્ય, જેમ તે પહેલાં રહી હતી. એ પોતાને જેમ યાદ કરતી, એ જ રીતે હતી; એના અંગો અચળ, પૂર્વવત વસ્ત્ર અને આભૂષણથી દૂર, ત્યાં જ રહેતી. એ મનોહર ચામર પકડીને રાજાને પંખા મારતી, શાંત, ડાબી હાથ આરામમાં, ચહેરો ચાંદની જેવો નીચે ઝૂકેલો. આભૂષણ, વેલીઓ અને ફૂલો પહેરી, એ ઉછરતા વન જેવી ઝળહળતી; એના નજરોથી જાણે ચમેલી અને કમળની પાંખડીઓ四 તરફ વિખેરાઈ રહી હતી. એના સૌંદર્યથી જાણે ઉગતા ચાંદની બિંદુઓ છૂટતાં હતાં; એ એવી લાગી કે જાણે લક્ષ્મી, વિષ્ણુ સાથે, મનુષ્યોના સ્વામી સાથે આવી હોય. એ તાજા ફૂલોના ઢગલાની જેમ ઝળહળતી, અને એના કાર્ય જાણે પતિના ચહેરા પર સ્થિર નજરથી જ પ્રેરિત હતાં. એનું ચહેરું થોડું ઝાંખું હતું, જાણે રાત્રે ઓલાવતો ચાંદ; એ બંનેએ એને જોયા, પણ લિલાએ તેમને નોંધ્યા નહીં, કારણ કે એ હજી તેમના સાચા સંકલ્પ અનુસાર જાગી નહોતી. તે સ્થળે, એ પૂર્વવત લિલાએ પોતાનું શરીર સ્થાપિત કરીને, ધ્યાન અને જાગૃતિથી વિદાય લીધી, જેમ અગાઉ વર્ણવાયું છે. પણ હવે, એ લિલાનું જે શરીર ત્યાં હતું, તેનું વર્ણન થયું નથી; કહો, હે ગુરુ, એનું શું થયું, એ ક્યાં ગઈ, અને શું બન્યું? એ લિલા-શરીર ક્યાં છે, અને તેનું વાસ્તવિકતા ક્યાંથી? એ તો માત્ર ભ્રમ જ હતી, જેમ મૃગ-મરીચિકા માં પાણી દેખાય છે. જેમ લિલા જાગ્યા પછી ધીમે ધીમે પરિવર્તન પામતી ગઈ, એ રીતે એનું શરીર પણ પર્વત પરની હિમ જેવી ઓગળી ગયું. સૂક્ષ્મ શરીરથી, સમય સાથે, ભ્રમ ઊભો થયો: “હું સ્થૂલ શરીર છું,” જેમ દોરડામાં સાપ દેખાય છે. જે કંઈ પણ સૂક્ષ્મ શરીરથી અનુભવાય છે—પૃથ્વી અને બીજા તત્વો—એ જ નામો મેળવે છે; એ જ સ્થૂલ (ગ્રોસ) શરીર કહેવાય છે. પણ વાસ્તવમાં, પૃથ્વી વગેરે તત્વો ધરાવતું એ所谓 સ્થૂલ શરીર, નામે કે રૂપે, અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—જેમ સસલાના શિંગ નથી. જો સ્વપ્નમાં માણસ વિચાર કરે “હું હરણ છું,” તો જ્યારે એનું હરણ-રૂપ ખતમ થાય, એ હરણ શોધે છે? અવાસ્તવિક વસ્તુઓ જલ્દી ઊભી થાય અને જલ્દી ઓગળી જાય; ભ્રમ માત્ર એ માટે જ થાય છે, જે ગૂંચવાયેલો છે, જેમ દોરડામાં સાપ દેખાય છે. કોઈ પણ મન-ઉપજેલા જીવ માટે, જે જાગૃત નથી, એ અનુભવ માત્ર અનુકરણરૂપે, ખોટા રૂપે જ ઊભો થાય છે. દરેક વ્યક્તિ, પોતાનાં અનુભવમાં સ્થિત રહી,所谓 સર્જનને સ્વપ્ન સમાન જ જુએ છે, જેમ પુન: પુન: શરીર મેળવનાર પૃથ્વીના ચક્રના કંપનને જુએ છે. જ્યારે યોગી, બ્રહ્માથી પૂર્વેના લોકોથી આગળ વધે છે, એનું આ所谓 શરીર શું છે, જે પરિવર્તન માટે વાહન છે? એક શરીર નાશ પામે ત્યારે બીજું શરીર મેળવે છે; ખરેખર, એ પરિવર્તનશીલ શરીર તેજસ્વી હોય છે, જેમ સ્વપ્નમાં. જેમ તુંડની બિંદુ સુર્યપ્રકાશમાં ઓગળી જાય છે, અથવા શરદના આકાશમાં સફેદ વાદળ ઓગળી જાય છે, એ રીતે યોગીનું શરીર, જોવામાં આવે છે, પણ પછી અજ્ઞાત થઈ જાય છે. ક્યારેક, યોગીના શરીરને બીજાં યોગીઓ જોઈ શકતા નથી, જાણે પંખી આકાશમાં પલમાં ઉડી જાય છે. કેટલાંક લોકો પોતાની વૃત્તિ અનુસાર, ક્યારેક કોઈ યોગીને આગળ જોઈ, “એ મરી ગયો છે,” એવું માને છે. એમ માટે, શરીર અને આત્માને એક માનવું માત્ર ભ્રમ છે, જે સાચા જ્ઞાનથી શાંત થઈ જાય છે, જેમ દોરડામાં સાપની કલ્પના દોરડાની ઓળખથી દૂર થઈ જાય છે. શરીર શું છે? અસ્તિત્વ કાંનું છે? નાશ કાંથી અને કેવી રીતે? આ બધું તો સતત અજ્ઞાન જ હતું, જે હવે દૂર થઈ ગયું છે.