જીવંત ચેતના, જે વાયુના પ્રવાહે અવકાશમાં વહેતી હતી, પોતાની વૃત્તિઓની ગતિને અનુસરીને આકાશમાં દૂર સુધી મુસાફરી કરવા લાગી. ત્યારબાદ, બે સ્ત્રીઓ એ ચેતનાને આવી રીતે અનુસરી રહી હતી, જેમ બે મધમાખીઓ પવનમાં વહેતા સુગંધના ઝાંઝવામાં દોડે છે. થોડા સમય પછી, મૃત્યુના મોહથી મુક્ત થઈ, એ ચેતના ફરીથી જાગૃત થઈ—as breeze stirs a streak of scent. પછી તેણે જોયું કે યમદૂતોએ તેની દેહને લઈ જઈ રહ્યા છે અને તેના સંબંધીઓ એ દેહ માટે અંત્યેષ્ટિ વિધિ કરી રહ્યા છે. કર્મોના ફળો જ્યાં દૂરથી પ્રકાશિત થાય છે, એ માર્ગે તે અવિરત આગળ વધ્યો—વૈવસ્વતના શહેર તરફ. જ્યારે તે વૈવસ્વતના શહેરમાં પહોંચ્યો, ત્યારે જાહેર થયું: “આ વ્યક્તિએ ક્યારેય અપવિત્ર કર્મો કર્યા નથી.” એહંમેશા પવિત્ર કર્મો કરનાર છે અને પુણ્યશાળી સરસ્વતીના આશીર્વાદથી ઉન્નત થયો છે. હવે તેનું પૂર્વદેહ, નિર્જીવ, ફૂલોની શોભામાં વિચ્છિન્ન પડ્યું છે; એને કહેવામાં આવ્યું, “તેમાં પ્રવેશો, ત્યાં જાઓ, અને તેને ત્યજી દો.” પછી, એ દેહને છોડીને, તે આકાશમાં એક યંત્રથી ફેંકાયેલા પથ્થર જેવો ઉડી ગયો; અને ત્રણ—પ્રાણ, લીલા અને જ્ઞાન—આકાશમાં પ્રવેશ્યા. જીવનનું સૂત્ર તો ઉડી ગયું; બાકી બે, નિરૂપમ હોવાથી, દેખાતા નથી, પણ તેઓ પણ એને અનુસરી રહ્યા, આકાશની વિશાળતાને પાર કરતા. અન્ય લોકોથી પસાર થઈ, જગતના ઘરથી વિદાય લઈને, તેઓ બીજા લોકમાં પ્રવેશ્યા અને પૃથ્વી મંડળમાં પ્રવેશ્યા. ત્યાં, ઈચ્છારૂપ પ્રિયજને જીવસૂત્ર સાથે એક થઈ, તેઓ પદ્મરાજાના શહેર અને લીલા ના આંતરિક મંડપમાં પહોંચ્યા. અત્યંત ઝડપથી, તેઓ સ્વતંત્રતાપૂર્વક અંદર પ્રવેશ્યા—જેમ પવન આકાશમાં પ્રવેશે, જેમ પ્રકાશ કમળમાં પ્રવેશે, જેમ સુગંધ હવામાં ભળી જાય છે. હે બ્રાહ્મણ, એ મૃતદેહની નજીકના ઘર સુધી તે કેવી રીતે પહોંચ્યો? મૃત્યુ પામેલા દેહના માર્ગને તેણે કેવી રીતે ઓળખ્યો? રઘુવંશી, જે પણ પોતાની વૃત્તિમાં સ્થિર છે, તે જરૂર ત્યાં જ હોય છે; તેથી બધું હૃદયમાં જ નિવાસ કરે છે—પણ એક મહિનામાં એ તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું? આ અપરિમિત ભ્રમ તો જીવનના અણુમાં રહેલો છે, જેમ વટવૃક્ષ બિયાંમાં રહેલો હોય છે—એને કોણ નથી જોઈ શકતું? જીવનું અણુમાત્ર ચેતન, જે પોતાની સ્વભાવરૂપ છે, તેમાં ત્રણે લોક છે; જેમ એક વ્યક્તિ એક જગ્યાએ બેઠો હોય છતાં દૂરની વસ્તુ જોઈ શકે છે. એ હંમેશા પોતાના ધનની અનુભૂતિ મન દ્વારા સતત કરે છે; જેમ જીવંત દેહ હૃદયમાં આત્માને પ્રતિબિંબરૂપે અનુભવે છે. એ જ રીતે, આત્મા પોતાની વૃત્તિમાં સ્થિર ઈચ્છિત વસ્તુને અનુભવે છે—એ સો જન્મ ધરાવતો હોય કે મોહમાં ફસાયેલો હોય. હે પ્રભુ, જ્યારે પિંડાદિ અર્પણની વૃત્તિ ન હોય, ત્યારે દેહ કઈ રીતે હોય છે? અને કોને પિંડ અર્પણ આપવામાં આવતો નથી? જો કોઈ માતાને પિંડ અર્પે અને માને કે “આ પિંડ મારા માટે છે,” તો એ ભાવના હૃદયમાં દૃઢ હોય, તો એ પિંડનું ફળ તેને મળે છે. મન જેમાં લીન થાય છે, જીવ એ જ બની જાય છે—આ અનુભવ છે; દેહધારી અને અદેહી બંને માટે, અને બીજે ક્યારેય નહિ. “હું સંબંધિત છું” એવી ચેતનાથી અસંબંધિત વ્યક્તિ પણ અર્પણનું ફળ મેળવે છે; “હું સંબંધિત નથી” એવી ચેતનાથી સંબંધિત વ્યક્તિને પણ ફળ નથી મળતું. આ વસ્તુઓની વાસ્તવિકતા મનની કલ્પનાના અનુસંધાનથી જ છે; અને કલ્પના વસ્તુ અને તેના કારણોથી ઊભી થાય છે. જેમ સ્વભાવથી ઝેર પણ અમૃત બની શકે છે, તેમ કલ્પનાથી અવાસ્તવિક વસ્તુ પણ વાસ્તવિક બની જાય છે. કોઈપણ સમયે, કોઈને પણ, કારણ વિના ફળ મળતું નથી; તેથી નિશ્ચયપૂર્વક જાણો કે કારણ વિના કોઈ ફળ નથી. મહાપ્રલય સુધી, કારણ વિના ફળ ક્યારેય જોવા મળ્યું નથી—કોઈ વસ્તુ પોતાની જાતે, નિઃસહાય ઉદ્ભવી નથી, સિવાય મનના કલ્પિત સ્વરૂપે. વાસ્તવમાં તો, સંસ્કાર જ વાસ્તવિકતા ધારણ કરે છે, જેમ સ્વપ્નમાં વસ્તુઓ હોય છે; એ જ કારણ અને ફળ બને છે, છતાં સત્યમાં એ પોતે જ રહે છે. જો કોઈ જીવ, સંસ્કારોથી ભરેલો, વિચારે કે “મારે કોઈ પુણ્ય નથી,” અને કોઈ મિત્ર, પુષ્કળ પુણ્ય ધરાવતો, એના માટે પુણ્ય અર્પણ કરે—તો એ પુણ્ય ગુમાય છે કે સંસ્કારરૂપે રહે છે? અને અર્થપૂર્ણ અને અનર્થકમાં, સંસ્કારની શક્તિ વધુ છે? સંસ્કાર સ્થળ, સમય, કર્મ અને સાધનોથી ઊભો થાય છે; જ્યાં આ બધું સમાન હોય, ત્યાં જે વધુ શક્તિશાળી છે, એ જ વિજેતા થાય છે. જો પુણ્ય અર્પણ કરનારની વૃત્તિ શક્તિશાળી હોય, તો ક્ષણમાં જ મૃતકના મનમાં એ ભરી જાય છે; નહીંતર, મૃતકની વૃત્તિ જલ્દી જ પ્રભુત્વ મેળવે છે. આવું પરસ્પર સ્પર્ધામાં, જે વધુ શક્તિશાળી છે, એ જ વિજેતા બને છે; તેથી સદાચરણના પ્રયત્નથી સારા સંસ્કારોનું પાલન કરવું જોઈએ. હે બ્રાહ્મણ, જો સંસ્કાર સ્થળ અને સમયની શ્રેષ્ઠતા સાથે ઊભો થાય છે, તો મહાકલ્પના આરંભે સ્થળ અને સમય ક્યાંથી આવે? આ તો કારણ અને તેના સહયોગી પરિબળોથી થાય છે; અને જ્યારે એ સહયોગી પરિબળો નથી, ત્યારે સંસ્કાર ક્યાંથી ઊભો થાય? હા, મહાનુભાવો, સત્ય સ્વરૂપે, મહાપ્રલય કે સર્જન સમયે, ત્યાં સ્થાન, સમય કે બીજું કશું રહેતું નથી. સહયોગી પરિબળો વિના, દૃશ્યનું જ્ઞાન નથી, ન જ ઉદ્ભવે છે, ન જ કંઈ જોવા મળે છે. કારણ વિના દૃશ્ય ઉદ્ભવી શકે નહીં; તેથી અહીં જે કંઈ અનુભવાય છે, તે વાસ્તવમાં બ્રહ્મ જ છે—આ સ્વરૂપે સ્થિર, દુ:ખથી મુક્ત. હવે હું તને વધુ શતપ્રમાણે સમજાવું છું; આ માટે હું પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું—હવે આ વર્તમાન કથા સાંભળ. પછી, જ્યારે તમે ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યારે એક સુંદર આંતરિક ભાગવાળું મહેલ જોયું, જે પુષ્પો અને અર્પણોથી શોભાયમાન હતું અને વસંત જેવું શીતળ હતું.