દેવીઓમાં શ્રેષ્ઠ, દેવી! કયા માર્ગે આ બે અંતિમ સંસ્કારના સ્થળે જાય છે? આવો, આપણે ઝડપથી એ માર્ગને નિહાળી, સર્વોચ્ચ સ્થાને આગળ વધીએ. પછી, જે મનુષ્યમાં જે અવશેષ વાસનાઓ રહી જાય છે, એના આધારે જ તે બીજા લોક તરફ વિચારતો જાય છે—"હું દૂરના લોકમાં જઈ રહ્યો છું"—એવું ચેતનામય મન લઈને તે આગળ વધે છે. જે માર્ગે પણ કોઈ જાય છે, એ માર્ગ પોતાનાં સંસ્કારોના આધારે જ હોય છે; પરસ્પર ઇચ્છા કે જ્ઞાન એ બંધન નથી, માત્ર સંસ્કાર જ સાચું બંધન છે. આ રીતે, જ્યારે એ વાતચીત પૂર્ણ થઈ, જે સર્વે વાર્તાઓનો અંત લાવે છે, અને જાગૃતિના પ્રકાશમાં પરમ દર્શન પ્રસરી ગયું, ત્યારે વિદુરથ નામના મહાનુભાવ, મોહથી મુક્ત થઈ, રાજકુમારી સમક્ષ નિર્જીવ જેવા થઈ ગયા. એ દરમિયાન, રાજાના નેત્રો ઉપર તરફ ઊઠેલા, તેમનું જીવન જાણે એકમાં લીન થઈ ગયું; તરત જ, તેમના હોઠ સુકાઈ સફેદ થઈ ગયા. તેમના ચહેરાની રંગત સુકાયેલા પાન જેવી, મુખ વાદળી અને ક્ષીણ; શ્વાસ છાતીમાંથી અનિયમિત રીતે, મધમાખીના ગુંજન જેવો નીકળતો. મૃત્યુના મહાન મૂર્છાના ખાડામાં તેમનું મન પડી ગયું, અને તમામ ઇન્દ્રિયો—નેત્રાદિ—પૂર્ણપણે અંદર ખેંચાઈ ગઈ. તેઓ માત્ર આકારમાં જ દેખાતા, જાણે ચિત્ર પર આંકેલા, ચેતનાવિહીન, અચળ, પથ્થર પર પડેલા જેવા. શું વધુ કહીએ? તેમના તાળુના પ્રદેશમાંથી તેમનું પ્રાણવાયુ નીકળી ગયું, જાણે પાંખધારી પક્ષી વૃક્ષ છોડીને આકાશ તરફ ઉડી જાય. દેવદૃષ્ટિ ધરાવતી બે યુવતીઓએ જોયું કે જીવન અને ચેતનાથી બનેલું તેમનું સૂક્ષ્મ શરીર આકાશમાં ઊભરી રહ્યું છે, જાણે સુગંધ પવનમાં વહેતી જાય. એ જીવચેતના, આકાશના પવનથી વહેતી, પોતાના સંસ્કારના પ્રવાહને અનુસરી દૂર દૂર પ્રવાસ કરવા લાગી. ત્યારબાદ, એ બે સ્ત્રીઓ એ જીવચેતનાને અનુસરી, જાણે બે મધમાખીઓ પવનમાં વહેતી સુગંધના લવાઝમને પીછા કરે. થોડા ક્ષણે, મૃત્યુની મૂર્છા ઓગળી, એ ચેતના મધ્યાવસ્થામાં જાગૃત થઈ, જાણે પવનથી હલનારી સુગંધ. તેણે જોયું—યમદૂતોએ તેના શરીરને લઈ જઈ રહ્યા છે, અને તેના સ્નેહીઓ એ શરીરનું અંતિમ સંસ્કાર કરી રહ્યા છે. પછી, કર્મફળના પ્રકાશથી ચમકતો માર્ગ જોઈ, એ અવરોધરહિત રીતે વૈવસ્વતની નગરી તરફ આગળ વધ્યો. વૈવસ્વતના શહેરમાં પહોંચીને જાહેર થયું: "આ વ્યક્તિએ ક્યારેય કોઈ અપવિત્ર કર્મ કર્યું નથી." "એ હંમેશા શુદ્ધ કર્મો કરનાર છે; પુજ્ય સરસ્વતીના આશીર્વાદથી એ ઉચ્ચ સ્થાન પર પહોંચ્યો છે." તેમનું પૂર્વ શરીર, હવે નિર્જીવ, પુષ્પોથી સુશોભિત છે; તેને એમાં પ્રવેશ કરવા, ત્યાં જવાની અને પછી ત્યજી દેવાની today સૂચના આપવામાં આવી. પછી, એ શરીરને છોડી, એ પવનમાં પથ્થર જેવા દ્રુતગતિથી ઉડી ગયો; અને જીવન, રમણ અને જ્ઞાન—આ ત્રણેય આકાશમાં પ્રવેશ્યા. જીવનનો સૂત્ર ઉંચે ઉડ્યો; રમણ અને જ્ઞાન સ્વરૂપે, આકારવિહીન હોવાથી, દેખાતા નથી, પણ એ પણ અનુસરી ગયા, આકાશની વિશાળતાને પાર કરતા. અન્ય લોકોથી આગળ, જગતના ગૃહને ત્યજી, એ બીજા લોકમાં પ્રવેશ્યા અને પૃથ્વી મંડળમાં આવ્યા. ત્યાં, ઈચ્છારૂપ પ્રિયતમ જીવનસૂત્ર સાથે જોડાઈ, એ પદ્મરાજાની નગરી અને લીલા મહેલના આંતરિક મંડપમાં પહોંચ્યા. ત્યાં, પવન જેમ આકાશમાં પ્રવેશે, પ્રકાશ જેમ કમળમાં ઉતરે, સુગંધ જેમ પવનમાં ભળી જાય, એમ જ ક્ષણમાં એ મંડપમાં પ્રવેશી ગયા. હે બ્રાહ્મણ, એ મૃત્યુ પામેલા શરીર પાસેના ગૃહમાં કઈ રીતે પહોંચ્યો? મૃત્યુ પામેલા શરીરના માર્ગને તેણે કેમ ઓળખ્યો? હે રાઘવ, જે સંસ્કાર પોતાના અંતઃકરણમાં સ્થિર થાય છે, એ જરૂરથી ત્યાં જ રહે છે; તેથી, એ બધું હૃદયમાં જ વસે છે—પછી એક માસમાં એ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું? આ અપરિમિત ભ્રમ વિશ્વના જીવનકણમાં જ વસે છે, જેમ વટવૃક્ષનું બીજમાં વસવું હોય છે—કોણ છે જે આને જુએ નહીં? એ અણુચેતના, જે પોતાની જ સ્વભાવ છે, ત્રણેય લોકને સમાવે છે; જેમ એક જ સ્થળે બેઠેલો માણસ દૂરનું કંઈક જોઈ શકે છે. તેમ, મન દ્વારા એ સતત પોતાનું ખજાનો જુએ છે; જેમ જીવતું શરીર હૃદયમાં વસેલા જીવાત્માને પ્રતિબિંબ રૂપે અનુભવે છે. એમ જ, આત્મા પોતાના સંસ્કારમાં સ્થિત ઈચ્છિત પદાર્થને જુએ છે, ભલે તે સો જન્મ ધરાવતો હોય કે મોહમાં ફસાયો હોય. હે પ્રભુ, જ્યારે પિંડાદિ દાનના સંસ્કાર વિનાનું શરીર હોય, ત્યારે એ કઈ રીતે રૂપ ધારણ કરે છે? કોને પિંડ દાન આપવામાં આવતું નથી? જો માતાને પિંડ અર્પણ કરવામાં આવે, અને મનમાં વિચારે—"આ પિંડ મારા માટે છે"—તો એ ભાવ હૃદયમાં મજબૂત રીતે વસે, તો એ ફળનો અનુભવ થાય છે. મન જેમાં લીન હોય, જીવ એ જ બની જાય છે—આ અનુભવ છે; શરીરવાળા માટે પણ, નિર્દેહ માટે પણ, અને ક્યારેય અન્યથા નથી. "હું સંબંધિત છું" એમ સમજવાથી, અપ્રિયજન પણ પિંડનો લાભ મેળવે છે; "હું સંબંધિત નથી" એમ સમજવાથી, સગા પણ લાભ પામતો નથી. પદાર્થોની વાસ્તવિકતા, વ્યક્તિની કલ્પનાના આધારે જ હોય છે; અને કલ્પના પદાર્થ અને તેના કારણોથી જ જન્મે છે. જેમ સ્વભાવથી, ઝેર પણ અમૃત બની શકે છે, એમ કલ્પનાથી અવાસ્તવિક વસ્તુ પણ વાસ્તવિક બની જાય છે. કારણ વિના ક્યારેય કોઈ પરિણામ ઊભું થતું નથી; તેથી, નિશ્ચયથી માનવું, કે કારણ વિના કોઈ પરિણામ નથી. મહાપ્રલય સુધી પણ, કારણ વિના પરિણામ ક્યારેય જોવા કે સાંભળવા મળ્યું નથી; કંઈ પણ સ્વયંથી ઊભું થતું નથી, માત્ર મનની કલ્પનામાં જ. વાસ્તવિકતા તો સંસ્કાર જ ધારણ કરે છે, જેમ સ્વપ્નમાં પદાર્થ દેખાય છે; એ જ કારણ-પરિણામ બને છે, પણ વાસ્તવમાં એ સંસ્કાર જ રહે છે. જો મૃત વ્યક્તિ સંસ્કારમાં ભરપૂર થઈ વિચારે—"મારે કોઈ પુણ્ય નથી"—અને મિત્ર, પુણ્યથી ભરપૂર, એ માટે પુણ્ય અર્પણ કરે— તો એ પુણ્ય ગુમાય છે કે સંસ્કારરૂપે રહે છે? અને અર્થપૂર્ણ અને અનર્થકમાં, સંસ્કારની શક્તિ વધારે છે કે નહીં? આ રીતે, જીવન પછીની યાત્રા, મન, સંસ્કાર અને કલ્પનાના રહસ્યથી ભરપૂર છે; જેવું મન, એવા અનુભવ—એ જ જીવનનું સાચું તત્વ છે.