જીવ, જીવજંતુઓ અને પંખીઓ જેવી સૃષ્ટિઓ માટે તેમનું આંતરિક ચેતન જ તેમની વાસ્તવિકતા છે; તેમનું બુદ્ધિ અને અન્ય ક્ષમતાઓ માત્ર તેમને અલગ અલગ નામોથી ઓળખાવવા માટે છે. જેમ પૂર્વ દિશાના સમુદ્રકિનારે રહેતા લોકો દક્ષિણના સમુદ્રકિનારે રહેતા લોકો વિશે પોતાના જ ચેતન દ્વારા જાણે છે, તેમ જ, બધા સ્થાવર અને જંગમ પ્રાણીઓ પોતપોતાના આત્મ-ચેતનામાં લીન છે—એકબીજાની અસ્તિત્વની અણભાનમાં, દરેક પોતાનાં અનુભવક્ષેત્રે વ્યસ્ત છે. જેમ પથ્થરો પોતે સિવાય બીજાની અણભાનમાં હોય છે, કે жаб жабિયાં એકબીજાની અણભાનમાં રહે છે, તેમ દરેક પોતાનાં મર્યાદામાં જ બંધાયેલાં છે. અહીં, જે કશું મન તરીકે ઓળખાય છે, તે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને ચેતનાના આકાશ દ્વારા પ્રગટ થાય છે; જેમ પવન સૃષ્ટિની શરૂઆતથી હાજર હતો, તેમ આજે પણ છે. જે ખાલીપો તરીકે ઓળખાય છે, તે આકાશ છે અને તેમાં પવન રહેલો છે; તેનું સ્વરૂપ પ્રકાશ અને ગતિ છે, તેથી તેને મહાભૂત કહેવાય છે. પણ મન, ઉત્તમ અર્થમાં, સ્થાવર અને જંગમ બંનેમાં રહે છે; તેની પ્રગટિ અને વિલય પવનના પ્રવાહથી જ થાય છે. આ રીતે, આ જગત, જે મોહથી ભરેલું છે, ચેતનાની કરણિકાઓથી બનેલું છે; જેમ તે સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં હતું, તેમ આજે પણ છે. જગતમાં દરેક વસ્તુનું સ્વરૂપ, જે દેખાય છે તે વાસ્તવમાં અસત્ય છે—પણ સાચું લાગે છે; એ રીતે આ તત્વ સમજાવવામાં આવ્યું છે. હવે જુઓ, રાજા વિદુરથ, કમળમાળા જેવા રાજાઓના સ્વામી, હવે મૃત્યુશૈયા પર છે; તે તમારા હૃદયની ગુપ્ત ગૃહમાં પ્રવેશી રહ્યા છે. "હે દેવી, આ બંને કયા માર્ગે અંત્યેષ્ટિ માટે જાય છે? ચાલો, આ જને જોઈને, ઉચ્ચતમ સ્થાને જઈએ," એમ પૂછાય છે. તે મનમાં વિચારે છે: "હું બીજાં જગતમાં જઈ રહ્યો છું," અને તે પોતાનાં સંસ્કારના માર્ગે આગળ વધે છે; મન ચેતનાથી બનેલું છે. જે માર્ગે પણ કોઈ જાય છે, તે પોતાના સંસ્કારથી જ જાય છે; પરસ્પર ઇચ્છા અને ચેતના ખરેખર બંધન નથી. આ રીતે, જ્યારે આ વાતચીત, જે વાર્તાઓનું અંત લાવે છે, પૂર્ણ થઈ અને જાગૃતિના પ્રકાશમાં પરમદર્શન ફેલાયું, ત્યારે વિદુરથ, મોહમુક્ત થઈ, રાજકુમારી સમક્ષ નિર્વિકાર થઈ ગયા. એ દરમિયાન, રાજાએ ઉપર તરફ દૃષ્ટિ કરી, તેમનું જીવન એકમાં લીન થતું લાગ્યું; તરત જ તેમના હોઠ સુકાઈ ગયા અને સફેદ થઈ ગયા. તેમનો રંગ સુકાયેલા પાંદડા જેવો, ચહેરો પીળો અને કાંયો; શ્વાસ મધમાખીના ગુંજન જેવો, છાતીમાંથી અસમાન રીતે નીકળતો. તેમનું મન મૃત્યુના ઘોર મૂર્છાના ખાડામાં પડી ગયું, અને ઇન્દ્રિયોની તમામ ક્રિયાઓ અંદર ખેંચાઈ ગઈ. તેઓ માત્ર આકારરૂપ, ચેતનાવિહિન, સ્થિર, પથ્થર પર મૂકેલા ચિત્ર જેવા જણાતા. આપણે શું વધુ કહીએ? તેમના મોંના ઉપરના ભાગેથી પ્રાણ બહાર નીકળ્યો, જેમ પંખીઓ વૃક્ષ છોડીને આકાશમાં ઉડી જાય છે. દૈવી દૃષ્ટિથી, બે યુવતીઓએ જીવાત્માને—પ્રાણ અને ચેતનાથી બનેલ—આકાશમાં ઉડતાં જોયો, જેમ સુગંધ પવનમાં વહે છે. એ જીવાત્મા પવનના સહારે આકાશમાં દૂર દૂર સુધી પોતાના સંસ્કારના વેગે પ્રવાસ કરવા લાગ્યો. પછી એ બે સ્ત્રીઓ પણ એ જીવાત્માને પવનમાં વહેતી સુગંધની જેમ અનુસરી રહી હતી. થોડા જ સમયમાં, જ્યારે મૃત્યુની મૂર્છા ઓગળી ગઈ, ત્યારે એ ચેતના વચ્ચેના અવસ્થામાં જાગી ગઈ, જેમ પવનથી ઉદભવેલી સુગંધ. તેણે યમદૂતોને અને પોતાના શરીરને તેઓ લઈ જાય છે એ જોયું, અને પોતાના સંબંધીઓએ તેના શરીર માટે અંત્યેષ્ટિવિધિ કરતા જોયું. પછી, કર્મોના ફળો દૂરથી જ ચમકે છે એવા માર્ગે, એ અટકાવા અયોગ્ય રીતે વૈવસ્વતની નગરી તરફ પ્રયાણ કરવા લાગ્યો. વૈવસ્વતની નગરીમાં પહોંચ્યા પછી જાહેર થયું: "આ માણસે ક્યારેય અશુદ્ધ કર્મો કર્યા નથી." તે હંમેશાં પવિત્ર કર્મો કરતો રહ્યો છે; મહાસરસ્વતીના આશીર્વાદથી તે ઉન્નત થયો છે. પહેલાંનું શરીર હવે નિર્જીવ છે, ફૂલોથી આચ્છાદિત છે; તેને તેમાં પ્રવેશવું, ત્યાં જવું અને તેને ત્યાગવું—એવું કહેવામાં આવ્યું. પછી, એ શરીર ત્યાગી, તે આકાશમાર્ગે યંત્રચાલિત પથ્થર જેવો ઉડી ગયો; અને ત્રણ તત્વો—પ્રાણ, લીલા અને જ્ઞાન—આકાશમાં પ્રવેશ્યાં. પ્રાણસૂત્ર ઉડી ગયો; લીલા અને જ્ઞાન, આકારવિહિન હોવાથી, દેખાતા નથી, પણ એ પણ તેની સાથે, આકાશને પાર કરીને ગયા. બીજા લોકોથી પસાર થઈ, બ્રહ્માંડના ગૃહમાંથી બહાર નીકળી, બીજા લોકમાં પ્રવેશ્યા અને પૃથ્વીચક્રમાં પ્રવેશ્યા. ત્યાં, ઈચ્છારૂપ પ્રિયજન સાથે પ્રાણસૂત્રના મિલનથી, તેઓ પદ્મરાજાની નગરી અને લીલાના આંતરમંડપમાં પહોંચ્યા. ક્ષણમાં, તેઓ સ્વતંત્ર રીતે પ્રવેશ્યા, જેમ પવન આકાશમાં, જેમ પ્રકાશ કમળમાં, જેમ સુગંધ પવનમાં પ્રવેશે છે. હે બ્રહ્મન, એ મૃતદેહની પાસે આવેલા ઘર સુધી તે કેવી રીતે પહોંચ્યો? મૃત્યુ પામેલા શરીરનો માર્ગ તેણે કેવી રીતે ઓળખ્યો? હે રઘુવીર, જે કંઈ પણ પોતાના સંસ્કારમાં સ્થાપિત છે, તે ત્યાં હોવું જ પડે; તેથી, તે બધું હૃદયમાં જ વસે છે—એને એક મહિનામાં તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું? આ અનંત ભ્રમ આ જીવનના અણુમાં રહેલો છે, જેમ વટવૃક્ષ બીજમાં રહેલો હોય—આ કોણ નથી જાણતો? જીવની સૂક્ષ્મ ચેતના, પોતાની સ્વભાવરૂપ, ત્રણેય લોકને સમાવે છે; જેમ કોઈ વ્યક્તિ એક જગ્યાએ બેઠો હોય, પણ દૂરની વસ્તુ જોઈ શકે છે. તે હંમેશાં પોતાના મન દ્વારા પોતાનું સંપત્તિરૂપ ધન જુએ છે; જેમ જીવંત શરીર હૃદયમાં વસેલા આત્માને પ્રતિબિંબરૂપે જુએ છે. તેમ જ, આત્મા પોતાનાં સંસ્કારમાં સ્થિત ઇચ્છિત વિષયને perceives કરે છે, તે કેટલાય જન્મથી why ના હોય કે મોહમાં why ના હોય. હે પ્રભુ, જ્યારે પિંડાદિ અર્પણ માટેની વૃત્તિ ન હોય ત્યારે શરીર કયું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે? અને કોને પિંડ નથી આપવામાં આવતો?