સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં જ, જાગૃત ચેતનાની આ અવસ્થા સર્વ જીવોમાં સ્થાપિત થઈ હતી. ચેતના તો અચલ છે, પણ તેના કારણે વૃક્ષો અને અન્ય સ્થિર વસ્તુઓ એમ જ દેખાય છે. ચેતનાનો આ અવકાશ, ચેતનાથી જાગૃત થયેલા ભાગને ગ્રહણ કરે છે; એ જ જાગૃતિ બની જાય છે, અને બાકીનો ભાગ એ જ નથી. જો માણસ પોતાના પગના છેડે કે આંખના કિનારે જાગૃત હોય, પણ આંખની જાગૃતિને ન જાણે, તો તેની માટે આંખનું જીવન હાજર નથી, એ કોઈ રીતે જીવતું નથી. એ જ રીતે, જગતમાં અવકાશને અવકાશ તરીકે, પૃથ્વીને પૃથ્વી તરીકે, અને પાણીને પાણી તરીકે જ જાણી શકાય છે—જે રીતે વિચારવામાં આવે છે, એ જ રીતે એ જાણી શકાય છે. જે વ્યક્તિ સર્વ શરીરોને ચળવળથી ચાલતા, અને અચલને અચલ સ્વરૂપે જ વિચારે છે, એ સર્વમાં સ્વરૂપે સ્થાયી રહે છે. એટલે, જે કંઈ 'ચળવળતું' કહેવાય છે, એ ખરેખર એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; અને એ રીતે જ જાણી શકાય છે, એ આજ સુધી એ જ રીતે રહે છે. અને જે 'અચલ' કહેવાય છે, અને અજ્ઞાત છે, એ અચલ જ છે—પથ્થર, વૃક્ષ, ઘાસ વગેરે એ જ અચલ છે. પણ ખરેખર, અચલતા અને ચેતનાની અલગ અસ્તિત્વ નથી; સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, એમાં કોઈ ભેદ નથી, કેમ કે સર્વમાં એક જ આધાર છે. વૃક્ષો અને પથ્થરોમાં જે નામ છે, એ માત્ર તેમની આંતરિક જાગૃતિ છે; તેમનું અસ્તિત્વ માત્ર બુદ્ધિ અને તેના જેવા તત્વોની હાજરીથી જ સ્થાયી છે. અચલ અને ચળવળમાં જે બુદ્ધિ વગેરે છે, એ અલગ-અલગ નામો છે, જુદી-જુદી સંજ્ઞાઓથી સ્થાપિત થયેલા છે. જીવ, કીડા, અને પંખીઓ માટે, તેમની આંતરિક જાગૃતિ જ તેમનું અસ્તિત્વ છે; તેમની બુદ્ધિ અને અન્ય ક્ષમતા માત્ર નામ આપવા માટે છે. જેમ પૂર્વ સાગરના લોકો દક્ષિણ સાગરના લોકોથી અજાણ છે, તેમ દરેક સ્થિર અને ચળવળતા જીવ પોતપોતાની જાગૃતિમાં લીન છે, એકબીજાથી અજાણ, પોતપોતાના અનુભવ ક્ષેત્રમાં જ વ્યસ્ત છે. પથ્થરો પોતાથી બહારના પથ્થરોને જાણતા નથી, અને બેમાંढાં પણ એકબીજાથી અજાણ, પોતાના મર્યાદામાં જ રહે છે. તેમાં, મન જે સર્વમાં વ્યાપતું છે, એ ચેતનાના અવકાશથી પ્રકાશિત થાય છે; અને જેમ પવન સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં હતો, તેમ આજે પણ છે. જે ખાલીપણું ઓળખાય છે, એ અવકાશ છે, અને પવન એમાં છે; એ ચળવળ અને અન્ય ગુણોથી, એ પદાર્થોમાં મહાન તત્વ કહેવાય છે. મન, સર્વોચ્ચ અર્થમાં, અચલ અને ચળવળ બંનેમાં સ્થાયી છે; તેના પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપો પવનથી જ ઉત્પન્ન અને નાશ પામે છે. એ રીતે, આખું જગત, મોહથી ભરેલું, ચેતનાની કિરણોથી બનેલું છે; જેમ સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં હતું, તેમ આજે પણ છે. જગતમાં સર્વ વસ્તુઓનું મૂળ સ્વરૂપ, ખરેખર, અસત્ય છે, જો કે એ દેખાવમાં સત્ય લાગે છે—એ રીતે એ સમજાવવામાં આવ્યું છે. જુઓ, રાજા વિદુરાથ, કમળની માળા જેવા ભગવાન, હવે લગભગ વિદાય થઈ રહ્યા છે; એ તમારી હૃદયની ગુપ્ત કક્ષામાં પ્રવેશી રહ્યા છે. હે દેવીઓમાં શ્રેષ્ઠે, કયા માર્ગે એ બે શમશાન તરફ જાય છે? ચાલો, એ જ જુઓ અને સર્વોચ્ચ તરફ આગળ વધીએ. એ વ્યક્તિ એ જ માર્ગે જાય છે, જે માનવ સંસ્કારોના અવશેષમાં છે; 'હું દૂર, બીજા લોકમાં જઈ રહ્યો છું' એમ વિચારે છે, તેનો મન ચેતનાથી બનેલો છે. જે માર્ગે કોઈ જાય છે, એ માત્ર પોતાની સંસ્કારોના કારણે જ હોય છે; પરસ્પર ઇચ્છા અને જાગૃતિ એ સાચા બંધન નથી. એ રીતે, જ્યારે વાતચીત, જે વાર્તાનો અંત લાવે છે, પૂર્ણ થઈ, અને જાગૃતિના પ્રકાશમાં સર્વોચ્ચ દૃષ્ટિ પ્રસરી, ત્યારે વિદુરાથ, મોહથી મુક્ત, રાજકુમારી સામે નિર્વિકાર થઇ ગયા. એ વખતે, રાજાના આંખો ઉપર ઊભા, એવું લાગ્યું કે તેમનું જીવન એકમાં લીન થઈ ગયું; તરત જ, તેમનાં હોઠ સુકા અને સફેદ થઈ ગયા. તેમનો રંગ સુકાયેલા પાંદાં જેવો, ચહેરો ફિક્કો અને દુર્બળ, અને શ્વાસ, મધમાખીઓના ગુંજન જેવો, છાતીમાંથી અસમાન રીતે નીકળતો હતો. તેમનો ભાવ, મૃત્યુના મહા બેહોશી ખાડામાં પડી ગયો હતો, અને ઇન્દ્રિયોની તમામ ક્રિયાઓ—આંખ વગેરે—પૂરેપૂરી અંદર ખેંચાઈ ગઈ હતી. એ એક ચીતરાયેલા પાત્ર જેવા લાગ્યા, માત્ર આકારમાં દેખાતા, ચેતનાથી વિહિન, દરેક અંગમાં અચલ, словно પથ્થર પર પાડી દીધેલા. શુ વધુ કહીએ? જમણા પલાળમાંથી તેમનો પ્રાણવાયુ બહાર નીકળી ગયો, જેમ પાંખીદાર પક્ષી વૃક્ષમાંથી આકાશમાં ઉડી જાય છે. દૈવી દૃષ્ટિથી, બે કન્યાઓએ જીવ—પ્રાણવાયુ અને જાગૃતિથી બનેલા—આકાશમાં ઊભા થતા જોયા, જેમ પવનમાં સુગંધની ઝાંખી ઉડે છે. એ જીવ, અવકાશના પવનમાં વહેતા, પોતાની સંસ્કારોના ગતિથી આકાશમાં દૂર જવા લાગ્યા. ત્યારબાદ, એ બે સ્ત્રીઓ એ જીવને અનુસરી, જેમ બે મધમાખીઓ પવનમાં વહેતી સુગંધને અનુસરે છે. થોડા જ સમયમાં, જ્યારે મૃત્યુની બેહોશી ઓગળી ગઈ, એ જાગૃતિ મધ્યવર્તી અવસ્થામાં ફરી જાગી, જેમ પવનથી હલાયેલી સુગંધ. તેણે યમના દૂત અને પોતાનું શરીર, એ લોકો દ્વારા લઈ જવામાં આવતું જોયું, અને તેના સગા અંતિમ સંસ્કાર કરી રહ્યા હતા. માર્ગ પર, જ્યાં કર્મોના ફળ દૂરથી પ્રકાશિત થાય છે, એ યમના શહેર તરફ અવિરત ચાલ્યા. યમના શહેરમાં પહોંચ્યા પછી, જાહેર થયું: આ વ્યક્તિએ ક્યારેય દુષ્કર્મ કર્યા નથી. એ હંમેશા શુદ્ધ કર્મોનું કર્તા છે; પુન્યવતી સરસ્વતીના આશીર્વાદથી એ ઉન્નત થયો છે. એનું પૂર્વ શરીર, હવે નિર્જીવ, ફૂલોથી શોભાયમાન છે; એને એમાં પ્રવેશવું, ત્યાં જવું, અને એ શરીરને ત્યાગવું—એ રીતે સૂચના મળી. પછી, એ શરીરને ત્યાગી, એ આકાશપથમાં યંત્રથી ચલિત પથ્થર જેવો ઉડી ગયો; અને ત્રણ—પ્રાણ, રમત, અને જ્ઞાન—આકાશમાં પ્રવેશી ગયા. પ્રાણની દોર ઉડી ગઈ; એ બે, સ્વરૂપ વિહિન, દેખાતા નથી, પણ એનું અનુસરણ કરે છે, આકાશની વિસ્તૃતિને પાર કરીને.