પુન: પુન: મનુષ્ય પોતાના કર્મો અનુસાર સુંદર બગીચાઓ, ભવ્ય મહેલો અને શુભ વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરે છે; સદ્ગુણવાન વ્યક્તિ વિચારે છે કે, “આ બધું મારા પુણ્યના પરિણામરૂપ છે.” બીજી તરફ, કંટાળાવાળા ખાડા, તિક્ષ્ણ પાંદડાવાળા જંગલો અને એવી દુ:ખદ જગ્યા પણ પોતાના દુષ્કર્મોના ફળરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે; પાપી વ્યક્તિ મનમાં વિચારે છે, “આ બધું મારા પાપના પરિણામ છે.” મધ્યમ વ્યક્તિ માટે શહેરની બહાર લીલીછમ ઘાસથી ઠંડકતી, સુખદ વૃક્ષો અને સરોવરોથી છાયાવૃત ધરતીનો વિશાળ વિસ્તાર હોય છે. અહીં, યમના શહેરમાં પ્રવેશ થાય છે, જ્યાં જીવ આત્મા પોતાના કરેલા કર્મોનું મૂલ્યાંકન અનુભવે છે. દરેક વ્યક્તિ માટે સંસારરૂપ વિશાળ જંગલ આગળ આવે છે, જેમાં સર્વ વસ્તુઓની ક્રિયાશીલતા તેજથી ઝળહળે છે. આકાશમાં, ખાલીપામાં જાગૃત થયેલો વ્યક્તિ આત્માને શૂન્યરૂપે અનુભવે છે; જ્યાં જગત, સમય, ક્રિયા અને અંતર દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં કંઈ નથી. અહીંથી, પોતાનાં કર્મોના ફળ ભોગવવા માટે આત્માને દિશા આપવામાં આવે છે; ઝડપથી તે સ્વર્ગ કે નર્ક તરફ આગળ વધે છે. ક્યારેક, “આ સ્વર્ગ મેં ભોગવ્યો છે” અથવા “આ નર્ક મેં અનુભવ્યો છે” એમ વિચાર થાય છે; પછી એ જન્મમરણના ચક્રમાં ફરી જન્મ લે છે. જ્યાં જ્યાં જન્મે છે, ત્યાં પોતાના કર્મોના ફળ પ્રમાણે અનાજના દાણાની જેમ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે; આ રીતે, પરિણામોની જાગૃતિથી વ્યક્તિ જાગૃત થાય છે. સંસ્કારો મનુષ્યમાં બીજરૂપે સુપ્ત રહે છે; જ્યારે એ બીજ again ગર્ભમાં પડે છે, ત્યારે તે માતાના ગર્ભમાં ભ્રૂણ બને છે. એ ભ્રૂણ અગાઉના કર્મો અનુસાર આ જગતમાં જન્મે છે; બાળક સુખી કે દુ:ખી, સુંદર કે અસુંદર બને છે. પછી, યુવાની આવે છે અને કામના તરફ વળે છે; પછી, જેમ કમળના મુખ પર તડકો પડે છે, તેમ વૃદ્ધાવસ્થા આવે છે. ત્યારબાદ, રોગ અને મૃત્યુ આવે છે, અને ફરી મૃત્યુનો મૂંછ આવે છે; પછી ફરી, સ્વપ્નની જેમ, તત્વોથી બનેલું શરીર ધારણ કરે છે. પછી ફરી યમલોક જાય છે, અને આ ભટકતી પ્રક્રિયા ફરીથી ચાલે છે; વારંવાર આકાશમાં, આકાશરૂપ શરીર ધારણ કરી, જીવનનો અનુભવ કરે છે. હે દેવી, જેમ સર્જનના આરંભે મોહ ઉપજે છે, તેમ તમારી કૃપાથી મને ફરી સમજાવો, જેથી જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ થાય. પર્વતો, વૃક્ષો, ધરતી અને આકાશ — બધું પરમ તત્વથી જ બનેલું છે. કારણ કે ભગવાન-ચેતના સર્વનું સ્વરૂપ છે, તેથી જે કંઈ પણ એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે પરમ આકાશ જેટલું શુદ્ધ છે; એ જ ત્યાં પૂરતું છે. સર્જનના આરંભે, પ્રથમ સર્જનહાર, સ્વપ્નમનુષ્યની ઉપમા પ્રમાણે, તેજસ્વી સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે; એ જ સ્થિતિ આજે પણ યથાવત્ છે. એ પ્રથમ પ્રતિબિંબ સર્વ વસ્તુઓનું મૂળ રૂપ છે; ત્યારથી જે કંઈ પ્રતિબિંબિત થાય છે, તે આજે પણ સ્થિર છે. શરીરનાં અંદર જે ખાલી જગ્યા કહેવાય છે, જેમાં વાયુ પ્રવેશે છે અને અંગો ચલાવે છે, તેથી તેને જીવંત કહેવાય છે. સર્જનના આરંભે પણ એ જ સ્થિતિ ચેતન પ્રાણીઓમાં સ્થિર હતી; ચેતના સ્થિર હોવા છતાં, તેના કારણે વૃક્ષો વગેરે તેમ જ રહે છે. આ ચેતનાનું આકાશ જ ચેતનાથી જાગૃત થયેલો ભાગ ધારણ કરે છે; એ જ જ્ઞાન બને છે, બાકીનું સાચું એ નથી. જેમ કોઈ માણસ પોતાના ખુરાના છેડે અથવા પાંપણના છેડે જાગૃત હોય, પણ આંખને જાગે નહીં, તો એ માટે આંખનું જીવન નથી, તે જીવતું નથી. એ જ રીતે, જગ્યા જગ્યા તરીકે, ધરતી ધરતી તરીકે અને પાણી પાણી તરીકે અનુભવાય છે; જે રીતે વિચારવામાં આવે છે, એ જ રીતે જ્ઞાત થાય છે. જે સર્વ શરીરોને ગતિશીલ તરીકે અને સ્થિરને સ્થિર તરીકે જુએ છે, તે સર્વનો આત્મારૂપ બની સ્થિર રહે છે. જેને ‘ગતિશીલ’ કહેવાય છે, તે સાચે એ સ્વરૂપ ધારણ કરી અસ્તિત્વ ધરાવે છે; એ રીતે જ જાણી શકાય છે. જે ‘જડ’ કહેવાય છે અને અજ્ઞાત છે, તે સ્થિર છે; એ જડ — જેમ કે પથ્થર, વૃક્ષ, ઘાસ વગેરે — આજે પણ એ જ છે. પરંતુ, ખરેખર, જડતાનું કે ચેતનાનું અલગ અસ્તિત્વ નથી; સર્જનના આરંભે અહીં કોઈ ભેદ નથી, કારણ કે સર્વનું મૂળ એક છે. વૃક્ષો અને પથ્થરોમાં જે નામ છે, તે માત્ર તેમની આંતરિક જાગૃતિથી છે; તેમનું અસ્તિત્વ માત્ર બુદ્ધિ અને તેના જેવા તત્વોની હાજરીથી સ્થિર છે. સ્થિર અને એવા અન્ય પદાર્થોમાં જે બુદ્ધિ વગેરે છે, એ માત્ર અન્ય નામો છે, જે અલગ પ્રકારના સંજ્ઞા માટે છે. કીડીઓ, જીવજંતુઓ અને પંખીઓ માટે તેમનું આંતરિક જ્ઞાન જ તેમનું સાચું અસ્તિત્વ છે; તેમની બુદ્ધિ વગેરે ફક્ત અલગ નામો માટે છે. જેમ પૂર્વી સમુદ્રના લોકો દક્ષિણના લોકો વિશે પોતાની જાગૃતિ સિવાય કંઈ જાણતા નથી, તેમ સર્વ સ્થિર અને ગતિશીલ જીવો પોતાના જ આત્મજ્ઞાનમાં લીન છે, એકબીજાથી અજ્ઞાત, દરેક પોતપોતાના અનુભવક્ષેત્રમાં તત્પર છે. જેમ પથ્થરો પોતે સિવાય બીજાને જાણતા નથી, અને બગડાં એકબીજાની અજ્ઞાની છે, તેમ, જ્યાં મન સર્વત્ર વ્યાપે છે, ત્યાં ચેતનાના આકાશથી તે પ્રકાશિત થાય છે; અને જેમ પવન સર્જનના આરંભે હતો, તેમ આજે પણ છે. જે ખાલીપણું ઓળખાય છે, તે જગ્યા છે, અને તેમાં પવન છે; તે કંપન વગેરેના સ્વરૂપનું હોવાથી, પદાર્થોમાં મહત્તમ તત્વ કહેવાય છે. પણ મન, પરમ અર્થમાં, સ્થિર અને ગતિશીલ બંનેમાં રહે છે; તેની પ્રવૃત્તિઓ પવનથી જ આવે છે અને જાય છે. આ રીતે, આ જગત મોહથી ભરેલું છે, અને ચેતનાની કિરણરૂપી વસ્તુઓથી બનેલું છે; જેવું તે સર્જનના આરંભે હતું, તેમ આજે પણ છે. જેમ જગતમાં સર્વ વસ્તુઓનું મૂળ સ્વરૂપ દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં અસત્ય છે, તેમ આ પણ સમજાવાયું છે. જુઓ, રાજા વિદુરથ, કમળમાળા જેવા ભગવાન, હવે લગભગ વિદાય લઈ રહ્યા છે; તેઓ હવે તમારા હૃદયના ગુપ્ત ગૃહમાં પ્રવેશી રહ્યા છે.