મૃત્યુ પછી, સામાન્ય પાપી વ્યક્તિને તેના પોતાના સ્વભાવ અનુસાર એક એવો શરીર અનુભવાય છે, જે સંપૂર્ણ અને અખંડિત લાગે છે. એ જાણે સ્વપ્નમાં, જે રીતે માણસ વસ્તુઓ કલ્પે છે, એ રીતે જ, એ ક્ષણે, એ વ્યક્તિને એવી સ્મૃતિઓ ઉદ્ભવે છે. પરંતુ જે લોકોમાં મહાન પુણ્ય હોય છે, તેઓ મૃત્યુ અને સંકટ પછી તરત જ જાગૃતતાપૂર્વક સ્વર્ગના લોક કે વિદ્યાધારોના શહેરોનો અનુભવ કરે છે. પછી, તેઓ અન્ય કર્મોના ફળને અન્યત્ર, પોતાના કર્યા મુજબ, ભોગવે છે અને પછી માનવ જગતમાં પુણ્ય અને શુભ સ્થળે પુનર્જન્મ પામે છે. મધ્યમ ગુણવાળાઓ, મૃત્યુ અને સંકટ પછી, પોતાનું શરીર ત્યાં પડેલું જોઈને જાણે એમાંથી ઉપર ઉઠી રહ્યા હોય, એમ અનુભવ કરે છે. સામાન્ય ગુણવાળાઓ, મૃત્યુ અને સંકટ પછી, પવન દ્વારા આકાશમાં લઈ જવામાં આવે છે અને વનસ્પતિઓ અને અંકુરોમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં, સુંદર ફળ બનીને, લોકોના હૃદયમાં પ્રવેશ કરે છે અને પછી, જન્મની પ્રક્રિયામાં, એ ગર્ભમાં સ્થિર થાય છે. પોતાના સ્વભાવ અનુસાર, departed ones એ અનજાન અવસ્થાના અંતે, આ ક્રમ either ધીમે ધીમે અથવા એકસાથે અનુભવતા જાય છે. પ્રથમ, એમ સમજાય છે: “હું મૃત્યુ પામ્યો છું.” પછી, ક્રમશઃ, જ્ઞાનીઓ કહે છે: “હું ફરી ઉઠ્યો છું, કારણ કે સંબંધીઓએ પિંડ અને અન્ય ભેટો આપી છે.” પછી, યમના દૂત, સમયની ફાંસ લઈને, એમ કહે છે: “હું એના દ્વારા લઈ જવામાં આવી રહ્યો છું અને એક ક્ષણે, યમશહેરે જાઉં છું.” પુણ્યવાન વ્યક્તિ વારંવાર, બગીચા, ભવ્ય મહેલ અને શુભ વસ્તુઓ પોતાના કર્મથી મેળવે છે અને એમ વિચારે છે: “આ બધું પુણ્યના કારણે છે.” પાપી વ્યક્તિ, કાંટાવાળા ખાડા, તલવાર-પાંદડાવાળા જંગલ અને આવા સ્થળે પોતાના પાપના પરિણામરૂપ પહોંચે છે અને એમ વિચારે છે: “આ બધું પાપના કારણે છે.” મધ્યમ વ્યક્તિ માટે, શહેરની સામે આવેલી, શીતળ લીલી ઘાસ, સુખદ વૃક્ષો અને તળાવથી છાયાવાળી, મૃદુ જમીન છે. આ યમના શહેરમાં પહોંચવું છે; આ પ્રાણીઓનો સ્વામી છે; આ મારા કર્મોની તપાસ છે—એમ અનુભવ થાય છે. આમ, દરેક વ્યક્તિને, સંસારનું વિશાળ જંગલ, સર્વ વસ્તુઓની પ્રવૃત્તિથી, પોતપોતાની રીતે, ઉજવાઈને નજીક આવે છે. આકાશમાં, ખાલીપમાં, જાગૃત વ્યક્તિ આત્માને શૂન્યરૂપે ઓળખે છે; જો કે એ જગ્યા, સમય, કર્મ અને લંબાઈથી તેજસ્વી લાગે છે, વાસ્તવમાં કંઈ નથી. અહીંથી, મને મારા પોતાના કર્મના ફળનો અનુભવ કરવા માટે મોકલવામાં આવે છે; હું ઝડપથી અહીંથી શુભ સ્વર્ગ અથવા નરક તરફ જાઉં છું. આ સ્વર્ગ મેં ભોગવ્યો છે, અથવા આ નરક મેં અનુભવ્યો છે; એ ગર્ભોને છોડી, હું ફરી સંસારના ચક્રમાં જન્મ પામું છું. આ અન્ન—અહીં હું જન્મું છું, અને ધીમે ધીમે ફળ સ્થિર થાય છે; આમ, પરિણામોની જાગૃતિથી, વ્યક્તિ જાગૃત બને છે. આ રીતે, સુપ્ત સંસ્કાર વ્યક્તિમાં બીજરૂપે સ્થિર થાય છે; એ બીજ ગર્ભમાં પડે ત્યારે, એ માતાના ગર્ભમાં ભ્રૂણ બને છે. એ ભ્રૂણ, પૂર્વકર્મ અનુસાર, દુનિયામાં જન્મે છે; બાળક શુભ કે અશુભ,惟 charming રૂપે બને છે. પછી, એ યુવાન વયનો અનુભવ કરે છે, વાસનાના પ્રTowards inclines; પછી, કમળના મુખ પર પડતા તુષારની જેમ, વૃદ્ધાવસ્થાનો અનુભવ કરે છે. પછી, રોગ અને મૃત્યુ થાય છે, પછી ફરી મૃત્યુની બેહોશી આવે છે; ફરી, સ્વપ્નની જેમ, એ પંચભૂતોથી બનેલા શરીર ધારણ કરે છે. એ ફરી યમના લોકમાં જાય છે, પછી ફરી wandering process અનુસરે છે; વારંવાર, એ આકાશમાં, જગ્યા-રૂપે, અસ્તિત્વ અનુભવ કરે છે. હે દેવી, જેમ કે સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં મોહિતતા થાય છે, એ રીતે, તમારી કૃપાથી, મને ફરી સમજાવો, જેથી સમજણ વધે. પર્વતો, વૃક્ષો, ધરતી અને આકાશ—all are of the essence of the highest reality. કારણ કે ભગવાન-ચેતનતા સર્વના આત્મા છે, જે કંઈ પણ એમાંથી ઉદ્ભવે છે, એ સર્વે શુદ્ધ છે, સર્વોચ્ચ જગ્યા જેવું; તેથી, એ જ ત્યાં પૂરતું છે. સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, પ્રથમ સર્જનહાર, સ્વપ્ન-વ્યક્તિના અનુરૂપ, તેજસ્વી રૂપે પ્રગટ થાય છે; એ રીતે, એ સ્થિતિ આજે પણ યથાવત છે. એ પ્રથમ પ્રતિબિંબ, વસ્તુઓનું પ્રોટોટાઇપ છે; જે કંઈ એમાંથી પ્રતિબિંબિત થાય છે, એ આજ સુધી સ્થિર રહે છે. શરીરમાં જે ખાલી જગ્યા કહેવાય છે, જેમાં વાયુ પ્રવેશ કરે છે, એ અંગોનું ચલન કરે છે; તેથી, એ જીવિત છે, એમ કહેવાય છે. સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં પણ, આ જ સ્થિતિ સજીવોમાં સ્થિર હતી; અને ચેતનતા અચલ હોવા છતાં, એ કારણે, વૃક્ષો વગેરે જેવાં છે, એ રીતે જ છે. આ જ ચેતનાની જગ્યા, ચેતનાથી જાગૃત થયેલો ભાગ ધારણ કરે છે; એ જ જાગૃતિ બને છે, બાકીનું વાસ્તવમાં એ નથી. જો માણસ પોતાના પગના ટોચ કે પાંપણના કિનારા વિશે જાગૃત હોય, પણ આંખ વિશે જાગૃત ન હોય, તો એ માટે, આંખનું જીવન હાજર નથી, અને એ કોઈ રીતે જીવતું નથી. એ જ રીતે, જગ્યા જગ્યા તરીકે, ધરતી ધરતી તરીકે, પાણી પાણી તરીકે, દરેકને જે રીતે કલ્પાય છે, એ રીતે જ ઓળખાય છે; જે રીતે વિચારવામાં આવે છે, એ જ રીતે જાણવામાં આવે છે. આમ, જે સર્વ શરીરોને ચાલવાની સ્વભાવથી ચાલતા તરીકે, અને અચલને અચલ તરીકે ચિંતન કરે છે, એ સર્વના આત્મા તરીકે સ્થિર રહે છે. તેથી, જે કંઈ “ચલ” કહેવાય છે, એ વાસ્તવમાં એ જ રૂપ ધારણ કરીને, એ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; એ રીતે ઓળખાય છે, અને આજ સુધી એ જ રીતે રહે છે. જે કંઈ “અચલ” કહેવાય છે અને ઓળખાતું નથી, એ અચલ છે; આજ સુધી, એ અચલ તરીકે જાણો—જેમ કે પથ્થર, વૃક્ષ, ઘાસ વગેરે. પણ, વાસ્તવમાં, અચલતા કે ચેતનાની અલગ અસ્તિત્વ નથી; સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, અહીં કોઈ ભેદ નથી, કારણ કે અસ્તિત્વનું આધાર એક જ છે. વૃક્ષો અને પથ્થરોમાં જે નામો છે, એ માત્ર તેમની આંતરિક જાગૃતિ છે; અહીં તેમનું અસ્તિત્વ માત્ર બુદ્ધિ અને એના જેવા તત્વોની હાજરીથી સ્થિર છે. બુદ્ધિ અને એના જેવા તત્વો, અચલ અને એના જેવા અંદર સ્થિત છે—એ માત્ર બીજા નામો છે, અલગ વસ્તુઓ, અલગ પરંપરાથી સ્થિર થયેલી છે. આ રીતે, મૃત્યુ પછીના અનુભવ, પુણ્ય અને પાપના ફળ, પુનર્જન્મ, અને સૃષ્ટિના મૂળ તત્વો—all are woven together in the vast tapestry of existence, guided by one's own actions and the eternal essence that pervades all.