ચૈતન્યનું સ્વરૂપ જ દૃષ્ટિ કહેવાય છે; તે અવિભાજ્ય છે. તેથી, ચૈતન્યના સ્વરૂપ સિવાય જન્મ કે મૃત્યુમાં કંઈ બીજું નથી. ક્યારેક ચૈતન્યમાં વાવાઝોડાની જેમ ઉથલપાથલ થાય છે, તો ક્યારેક નદી જેવી શાંતિ, અને ક્યારેક કોમળતા—આ જીવંત ચૈતન્ય પણ આવું જ છે. જેમ લંબાયેલી વેલમાં જોડાણો તેના મધ્યમાં જોવા મળે છે, તેમ ચૈતન્યના સતત પ્રવાહમાં જન્મ અને મૃત્યુ આવે છે. પરંતુ ચૈતન્ય, એટલે આત્મા, ક્યારેય જન્મતું નથી કે મરતું નથી; તે માત્ર આ મોહમાયાને જુએ છે, જેમ સ્વપ્નમાં ભ્રમ થાય. વ્યક્તિ તો શુદ્ધ ચૈતન્ય સિવાય બીજું કંઈ નથી—એ ક્યારે અને કયાં લય પામે? અને ચૈતન્ય સિવાય વ્યક્તિ બીજું શું હોઈ શકે? કહો તો. ક્યાંથી અત્યાર સુધી, ક્યારેય, કોની ચેતના મરી છે? કેટલીય દેહો મરે છે, પણ ચૈતન્ય અક્ષુણ રહે છે. જો મન માત્ર એક જ જીવમાં મરી જાય, તો એના મૃત્યુ સાથે બધા જ અહીં મરી જાય. માત્ર વાસનાઓની વિવિધતા જ જીવ પોતે અનુભવે છે; એ માટે જ જન્મ અને મૃત્યુ નામથી ઓળખાય છે. ખરેખર, કોઈ જન્મતું નથી કે મરતું નથી; જીવ તો માત્ર વાસનાઓના વાવાઝોડામાં ફરતો રહે છે. કારણ કે આ દેખાવ અસંભવ છે, તેથી 'આ નથી' એમ દૃઢ જ્ઞાનથી એ વાસના નાશ પામે છે. સંસારના ઉદય અને ક્ષયને, અને તેના ભયજન્ય દુઃખોને ભળી, જે જીવમાં વાસનાઓ ઉદ્ભવતી નથી તે જ અહીં મુક્ત છે—આ સત્ય સ્વીકારવું જોઈએ. પછી, એક શિષ્ય દેવીને પૂછે છે: "જેમ આ પ્રાણી મરે છે અને ફરી જન્મે છે, તેમ મને કહો, જેથી મારી સમજ વધે." દેવી કહે છે: "જ્યારે નાડીઓના પ્રવાહમાં વાયુથી અવ્યવસ્થા થાય છે, ત્યારે ચૈતન્ય શમણ પામેલું દેખાય છે. પણ શુદ્ધ ચૈતન્ય તો શાશ્વત છે—તે ઊગતું નથી કે શમતું નથી; તે સ્થાવર, જંગમ, આકાશ, પર્વત, અગ્નિ અને વાયુમાં વ્યાપે છે." "જ્યારે સર્વ ચળપળ માત્ર પ્રાણવાયુના નિયંત્રણથી બંધ થાય છે, ત્યારે શરીર મૃત ગણાય છે, અને એ સમયે તેને જડ કહે છે. જ્યારે શરીર લાશ બની જાય છે અને પ્રાણવાયુ આકાશમાં લીન થાય છે, ત્યારે સંસ્કારોયુક્ત ચૈતન્ય, જે આકાશ સમાન આત્મા છે, ત્યાં જ રહે છે." "જે સંસ્કારો ધરાવે છે અને સુક્ષ્મ છે, તેને 'જીવ' કહે છે; તે ત્યાં જ રહે છે—શ્મશાનમાં હોય કે આકાશમાં. સામાન્ય ભાષામાં તેને 'પ્રેત' કહે છે; સંસ્કારોયુક્ત ચૈતન્ય સુગંધિત વાયુની જેમ રહે છે." "જ્યારે તે આ બધું ત્યજી અન્ય દૃષ્ટિમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે સ્વપ્ન કે કલ્પના જેવી અનેક આકારો ધારણ કરે છે. એ જ સ્થાનમાં, અંદર, તેને પૂર્વની જેમ સ્મૃતિ પ્રાપ્ત થાય છે; મૃત્યુ કે બેહોશી પછી, તે બીજું શરીર અનુભવે છે." "ક્યારેક તે પોતાની અંદર અસ્થિઓના ઢાંચાને ભરીને જુએ છે; ક્યારેક બીજામાં માત્ર ખાલી જગ્યા જુએ છે; ક્યારેક ધરા પર, સૂર્ય સાથે, કે આકાશવાસી દેવતાઓના નિવાસમાં જુએ છે." "હવે પ્રેતોના વિવિધ પ્રકારો સાંભળો: સામાન્ય પાપી, મધ્યમ પાપી અને ભારે પાપી. તેમ જ સામાન્ય પુણ્યવાન, મધ્યમ પુણ્યવાન અને ઉત્તમ પુણ્યવાન હોય છે; કેટલાકમાં આ ભેદ હોય છે, કેટલાકમાં બે કે ત્રણેય ભેગા હોય શકે." "જે ભારે પાપથી ભરેલો છે, તે મૃત્યુ પછી વર્ષો સુધી મૃત્યુ જેવી ઉંઘમાં રહે છે, અંદરથી મોહિત અને હૃદય પથ્થર જેવું કઠણ. પછી, થોડા સમય બાદ, સંસ્કારોના ઉદયથી, તે લાંબા સમય સુધી સંસ્કારજન્ય અવિરત દુઃખ સહન કરે છે. તે સૈંકડો યોનિઓમાં ફરી, એક દુઃખમાંથી બીજામાં જાય છે, અને ક્યારેક આ સંસારના વિચિત્ર સ્વપ્નમાં પ્રવેશ કરે છે." "અથવા, મૃત્યુની મોહમાયાનો અંત આવે ત્યારે, તરત જ, હૃદયમાં મૂળ ધરાવતી, સૈંકડો દુઃખોથી ઘેરાયેલી મંદતા અનુભવાય છે—even વૃક્ષ વગેરે રૂપે જન્મે છે. ફરી, પોતાના સંસ્કારોને અનુરૂપ તે નરકમાં દુઃખ ભોગવે છે અને પછી લાંબા સમય પછી પૃથ્વી પર વિવિધ યોનિઓમાં જન્મે છે." "મધ્યમ પાપી, મૃત્યુ પછી તરત જ, થોડા સમય માટે પથ્થર જેવા પેટ જેવી મંદતા અનુભવે છે. પછી, થોડા સમય બાદ, કોઈ કારણથી કે સહેજે જ, તે પશુ વગેરેમાં જન્મે છે અને સંસારમાં પ્રવેશ કરે છે." "સામાન્ય પાપી, મૃત્યુ પછી, પોતાના સંસ્કારો પ્રમાણે, આખું અને અખંડિત શરીર અનુભવ કરે છે. જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પના પ્રમાણે વસ્તુઓ દેખાય છે, તેમ એ ક્ષણે, એવી સ્મૃતિઓ તેને થાય છે." "પણ જે ઉત્તમ પુણ્યવાન છે, તે મૃત્યુ અને મોહ પછી તરત જ, જાગૃત ચેતનાથી સ્વર્ગ કે વિદ્યાાધર નગરોનો અનુભવ કરે છે. પછી, અન્ય કર્મોના ફળ ભોગવી, તે પુન: મનુષ્યલોકમાં, શુભ અને સદ્ગૃહોમાં જન્મે છે." "મધ્યમ પુણ્યવાન, મૃત્યુ અને મોહ પછી તરત જ, પોતાનું શરીર ત્યાં પડેલું જુએ છે, જાણે તે તેના ઉપર ઊભો થાય છે. સામાન્ય પુણ્યવાન, મૃત્યુ અને મોહ પછી તરત જ, વાયુ દ્વારા આકાશમાં વહેંચાઈ, વનસ્પતિ અને અંકુરોમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં, સુંદર ફળ બની, તે મનુષ્યોના હૃદયમાં પ્રવેશે છે અને પછી, જન્મની પ્રક્રિયામાં, ગર્ભમાં વસે છે." "પોતાના સંસ્કારો અનુસાર, આ પ્રેતો અવચેતનાના અંતે, ધીમે ધીમે કે એક સાથે, આ ક્રમ અનુભવ કરે છે. શરૂઆતમાં તેમને સમજ થાય છે—'અમે મરી ગયા છીએ.' પછી, ક્રમશઃ, જ્ઞાની લોકો કહે છે—'સગા-સંબંધીઓ દ્વારા પિંડાદાન વગેરેથી અમે ફરી ઉદ્ભવ્યા છીએ.'" "પછી, યમરાજના દૂતોએ, સમયના ફાંસી સાથે, આવી જાહેરાત કરે છે: 'હું તેમના દ્વારા લઈ જવાઈ રહ્યો છું અને એક ક્ષણે યમપુર જાઉં છું.