એવી રીતે વાત કરી, તેણીએ જોયું કે પતિની સ્થિતિને લઈ ભયથી વ્યાકુળ થયેલી, તે જમીન પર પડી ગઈ—જેમ લાકડીથી કાપી નાખવામાં આવેલી વેલ હોય તેમ. વિદુરથ પણ, ઘૂંટણો કાપી નાખ્યા પછી પણ, શત્રુ પર મારતો રહ્યો; પણ ઝડપથી રથ પર પડી ગયો, જાણે મૂળથી કાપી નાખેલો વૃક્ષ ધરાશાયી થયો હોય. જ્યારે તે પડી રહ્યો હતો, ત્યારે રથવાને તેને રથમાં લઈ જતાં જતાં, ઉત્સાહિત ઘોડાએ તેના ગળા પર આઘાત કર્યો. ગળું અડધું કપાઈ ગયેલું, ત્યારે ઘોડાની પાછળ પાછળ તે રથમાં મહેલની અંદર પ્રવેશ્યો—જેમ લક્ષ્મી કમળમાં પ્રવેશે તેમ. પણ એ ઘર, જે સરસ્વતીની શક્તિથી સંયુક્ત હતું, એમાં પ્રવેશી શક્યો નહીં—મદમાં ચકચૂર થયેલા માખી જેવો, જે ધધકતી અગ્નિમાંથી પસાર થઈ શકતો નથી. તેનું શરીર પાતળું અને ગળાની ઘાવમાંથી લોહીથી રંગાઈ ગયેલું, કપડાં લાલ રંગે મસળાઈ ગયેલા; રથવાને તેને દેવી પાસે છોડી દીધો અને પોતે ઘરમાં પ્રવેશી ગયો. શત્રુમાંથી બચી, મૃત્યુના શય્યાપર પડ્યો. એ સમયે શહેરમાં હાહાકાર મચી ગયો—"રાજા મારો ગયો! રાજા યુદ્ધમાં વિરોધી રાજાએ મારી નાખ્યો!"—આવી દાહાદથી આખું રાજ્ય ભયમાં ગરકાવ થઈ ગયું. સમગ્ર જનસમુદાય, પોતાનું ઘરદ્વાર અને સામાન લઈને ભાગવા લાગ્યો; શહેરમાં રડતી સ્ત્રીઓનો રડાકો ભરાઈ ગયો, જાણે આખું શહેર જ ભાગી રહેલું કિલ્લો બની ગયું હોય. લોકો ભાગી રહ્યા હતા, રસ્તાઓ પર રડાકા અને ચીસો, સ્ત્રીઓ છીનવાઈ રહી હતી; મહાયુદ્ધમાં એકબીજાની લૂંટફાટ થઈ રહી હતી. વિદેશી સૈનિકો વિજયની મસ્તીમાં નૃત્ય કરતા હતા; શહેર હવે રાજા, હાથી, ઘોડા, ગુપ્તચર કે દૂત વિના ખાલી થઈ ગયું. દરવાજાઓ ધડાધડ ખૂલી રહ્યા, ખજાનાના પેતારા ખોલાતા અવાજ, અને દુશ્મન સૈનિકોની ભીડ, અનગણિત ચોરાયેલી રેશમી વસ્ત્રોમાં લપેટાઈ. મહેલના આંગણામાં મૃતદેહોના આંતરડાં છરીથી કાઢી નાખવામાં આવ્યા, અને જાતિબાહ્ય તથા શ્વાનભક્ષક લોકોના મૃતદેહો રાજમહેલના આંતરકોઠામાં પડેલા હતા. સામાન્ય લોકો ખોરાક માટે તરસી રહ્યા, તેમનું જમવાનું છીનવાઈ ગયું, અને બાળકો જમીન પર પડેલા, તેમના અંગો સોનાથી લદાયેલા ચોરોની ટોળીઓથી કચડાઈ ગયા. રાજમહેલની યુવતીઓ, અજાણ્યા લોકોના હુમલાથી વાળ વિખરાઈ ગયેલા, અને રસ્તાઓ પર અમૂલ્ય રત્નો છૂટા પડેલા, કારણ કે ચોરો ભાગતા હતા. વસીલ રાજાઓમાં ગભરાટ, ઘોડા-રથ અથડાઈ રહ્યા, અને મુખ્ય મંત્રીઓ રાજાભિષેકની તૈયારીમાં હતા. મહાન શિલ્પીઓ પહાડીઓ પર ઊભા રહી રાજનગર બાંધી રહ્યા, અને રાજાના પ્રિયજન કૂવામાં, બારીમાં, છજામાંથી પડી રહ્યા. વિજયના શતાવધિ નાદ, યુધ્ધાઓની ભીડ, અને અસંખ્ય રાજાઓના દળોથી શહેર સમુદ્ર સમાન અડગ ઊભું હતું. રાજાના પ્રિયજન ગામડાંઓમાં ભાગી રહ્યા, અને પડોશના પ્રદેશોમાં ગામડાં-શહેરો લૂંટાઈ રહ્યા. રસ્તાઓ ચોરી અને કડક બોલચાલથી બંધ થઈ ગયા, અને મહાન, શક્તિશાળી લોકોના તેજથી દિવસની તપશ વધુ વધતી હતી. મૃતક સંબંધીઓના રડાકા, વાદ્યના અવાજો, અને ઘોડા-હાથીઓના ઘોર અવાજો બધું એકસાથે ભળી જતું. પછી દરેક શહેરમાં ઢોલ વાગ્યા—"રાજા સિંધુદેવને વિજય! એકછત્ર રાજ્યના સ્વામી!"—આવી ઘોષણા થઈ. સિંધુ, ગળું ઉંચું રાખી, રાજધાનીમાં પ્રવેશ્યો—જાણે કલ્પાંતના માનુએ નવી પ્રજાની રચના કરવા શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો હોય. પછી દસ દિશાઓમાંથી લોકો, જાણે હાથી-ઘોડાના اصطબલમાંથી ખજાનો સમુદ્રમાં આવે તેમ, સિંધુના શહેરમાં પ્રવેશવા લાગ્યા. થોડા જ સમયમાં મંત્રીઓએ દરેક પ્રદેશ અને સમગ્ર રાજ્ય માટે નિયમો, નિશાન અને આજ્ઞાઓ સ્થાપિત કરી. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં, દરેક પ્રદેશ અને શહેરમાં જીવન-મૃત્યુ, માન-અપમાનમાં વ્યવસ્થા આવી ગઈ—જેમ યમરાજથી નિયમ આવે તેમ. તત્કાળ, દેશની ગભરાટ અને અશાંતિ શમાઈ ગઈ; દુર્ઘટનાની પવન શાંત થઈ અને બધું યથાવત્ થઈ ગયું. દસ દિશાઓથી શોભિત તે પ્રદેશ તરત જ સૌમ્ય બની ગયો—જેમ મંદર પર્વત ઉઠાવ્યા પછી ક્ષીરસાગર શાંત થઈ જાય તેમ. પવન ફૂંકાઈ, સિંધુની સ્ત્રીઓના વાળ અને કમળ જેવા ચહેરા હલાવતાં; સહેજ ક્ષણે સર્વત્ર પવન ઉડતો, જાણે અપશકુનજનક ગુણ લઈને ફરતો હોય. એ સમયે, લીલાએ સરસ્વતીને સંબોધીને કહ્યું—પહેલાં પોતાના પતિને જોયા પછી, જે હવે માત્ર શ્વાસ જ રાખતો હતો: "મારી પતિ, અંબિકા, હવે શરીર ત્યજી રહ્યો છે; અને આ લીલા પણ, જાણે નિર્જીવ થઈ, નિષ્ક્રિય ઊભી છે. આ શરીર સાથે, પતિની પત્નીએ પણ જવું જ જોઈએ—મને કહો, અંબિકા, ક્યાં અને કેવી રીતે બંનેએ ત્યાં પહોંચી શકીએ, જ્યાં જવું જરૂરી છે?" "જેમ મોટું કાર્ય શરૂ થાય—યુદ્ધ, રાજ્યમાં ઉથલપાથલ—even જો તે થતું હોય, કે શરૂ થયું હોય, કે ઊંચી ઘોષણાથી જાહેર થયું હોય—તેણું અદ્ભુત આરંભ ધીમે ધીમે જ દેખાય છે. કશું જ પૂરું થતું નથી; રાજ્ય કે પૃથ્વી પણ ક્યાંય યથાવત્ રહેતી નથી—આ બધું સ્વપ્નસ્વરૂપ છે. મંડપમાં, મૃતદેહની પાસે, એ જગ્યા પાસે, પૃથ્વીનું રાજ્ય પણ એ રીતે દેખાય છે—જેમ તમારા પતિના જીવનનું ક્ષેત્ર છે. તમારો આંતરકોઠો એ ઘર છે, જેનું પેટ રાજ્ય સાથે જોડાયેલું છે; વસીષ્ઠના ઘરમાં, મૃતદેહના ઘરમાં, આખું જગત વસે છે. આ રીતે, આ વિશાળ કાર્ય પણ ત્રણેય લોકોથી બનેલો મોહ છે; તમે, હું અને આ યાન, સમુદ્રસમાન પૃથ્વી સાથે જોડાયેલા છીએ. પર્વત ગામના ઘરમાં, આકાશયાનના મધ્યમાં, આકાશરૂપ આત્મા સ્પષ્ટપણે ફરી શકે છે, અથવા કોઈયે જગ્યાએ ફરી શકતો નથી. આ રીતે, આ બંને મંડપના ઘન હોલમાં પણ, તેમના પેટમાં, માત્ર ખાલી જગ્યા જ છે; જગતનો મોહ અસ્તિત્વમાં નથી. કારણ કે, જો ફરનાર જ ન હોય, તો ફરવામાં ફરવું કયું? ખરેખર મોહનું અસ્તિત્વ નથી; જે છે તે અજન્મા સ્થિતિ છે. મોહમાં, દેખાતું પણ અસત્ય છે; તો એમાં દ્રષ્ટાનું શું અસ્તિત્વ? દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની અનુસરણની ગેરહાજરીથી, અહીં જે સહજ છે એ જ છે." આ રીતે સરસ્વતીએ લીલાને સમજાવ્યું—આ સમગ્ર વિશ્વ, રાજ્ય અને ઉથલપાથલ—all સ્વપ્ન અને મોહરૂપ છે; અંતે, માત્ર અજન્મા તત્વ જ સત્ય છે.