જ્યારે કોઈ સાધક લાંબા સમયથી આત્મચિંતન દ્વારા જાગૃત થાય છે, ત્યારે પોતાના જ જ્ઞાનના બળથી એ મનુષ્ય અંતે એ જ ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરે છે. દરેક મનુષ્ય માટે, જે રીતે અને જેટલો સમય સુધી પોતાની જાગૃતિમાં પ્રયત્ન કરે છે, તે પ્રમાણે, યોગ્ય સમયે, તે પ્રયત્ન ફળ આપે છે. તપસ્યા હોય કે દેવતા – ફળ તો માત્ર અવિનાશી ચેતનાની કૃપાથી જ મળે છે; એ ચેતના જ દરેક રૂપ ધારણ કરીને સ્વતંત્રપણે ફળ આપે છે, જેમ આકાશમાંથી ફળ નીચે પડે છે. પોતાની જાગૃતિની પ્રકાશતા સિવાય બીજું કશું જ કદી ફળ આપતું નથી; એટલે, જે રીતે ઇચ્છો તે રીતે કાર્ય કરો, કારણ કે ફળ તો એ જ માર્ગે ઝડપથી પ્રાપ્ત થાય છે. શું એ સાચું નથી કે ચેતનાની જ અવસ્થા, જે સર્વત્ર રહેલા આંતરિક આત્મા છે, એ જ વિચારે છે, પ્રયત્ન કરે છે અને જે ઇચ્છે છે તેનું સિદ્ધિ પણ પામે છે? કંઈthing મનોહર છે કે નહીં, એ વિચારવું, શુદ્ધને ઓળખવું અને તેમાં સ્થિર થવું – એ જ સાચો માર્ગ છે. આ સંવાદ ચાલતો હતો ત્યારે, શું થયું? રાજા વિદુરથ ઘરમાંથી ક્રોધપૂર્વક નીકળી ગયા. તેઓ પોતાના મહાન સેનાદળથી ઘેરાયેલા હતા, જેમ ચાંદ્રમા આસપાસના તારાઓથી ઘેરાયો હોય. દરેક અંગ પર કવચ ધારણ કરીને, હાર અને આભૂષણોથી શોભતા, વિજયના ઘોષ સાથે તેઓ બહાર નીકળ્યા – જાણે દેવરાજ ઇન્દ્ર પોતે જ વિજયયાત્રા પર નીકળી પડ્યા હોય. રાજા વિદુરથે સેનાની પાંખ્તિઓને આદેશ આપ્યા, યુદ્ધની વ્યવસ્થા સાંભળી, અને વીરતા પૂર્વક યુદ્ધ નિહાળી, પછી પોતાના રથ પર આરૂઢ થયા. એ રથ જાણે દેવલોકનું મહેલ હોય, મોતી અને મણિથી શોભાયમાન, ધ્વજાવળીઓથી આચ્છાદિત, અને સ્વર્ગીય વાહન જેવું લાગતું. ચાંદની દિવાલો પર સોનેરી લતાઓ ઝૂકી રહી હતી, સુંદર મોતીની ઝંકાર સાથે મોરપાંખ જેવા લાલ શાખાઓ શોભી રહી હતી. શુભ લક્ષણ ધરાવતા, વજનદાર અને તેજસ્વી સફેદ ઘોડાઓ એ રથને ખેંચતા હતા, જેમની દોડને પવન પણ પછાડી શકે નહીં. જાણે આઠ પૂર્ણિમાના ચાંદ્ર જેવા ઘોડાઓ જોડાયેલા હોય, જેમના હિંચકારા દિશાઓને ગુંજી નાખતા. એ સમયે ઘનઘોર મેઘગર્જના જેવી ઢોલની ધ્વનિ ગૂંજવા લાગી, જે પર્વતો સાથે અથડાઈને ગુંજતી હતી. મદમાં તણાયેલા સૈનિકોના ઉન્માદથી, ઘંટાવળીઓના ઝંકારથી અને શસ્ત્રોના અથડામણથી આખું યુદ્ધભૂમિ ધ્વનિત થઈ ઉઠ્યું. ધનુષ્યના તણાટ, બાણોના સીટીયાં, કવચોના અથડામણ, અગ્નિના તડકા, ઘાયલોના કરૂણ રવ, વીરોના ઉન્માદ અને વંદીઓના ગાન – એ બધું ભયાનક અને સ્પર્શ્ય ધ્વનિ બની આખા વિશ્વને ગુંજી રહ્યું હતું. પછી ધૂળના ઘેરા અંધકારથી સૂર્યમાર્ગ અવરોધાઈ ગયો, જાણે પૃથ્વી આકાશમાં ઉંચકાઈ ગઈ હોય. મહાનગર જાણે ગર્ભમાં બંધ થઈ ગઈ, અંધકાર ઘનઘોર બની ગયો – જાણે યુવાનીમાં અજ્ઞાન વધે છે તેમ. ક્યાંક દીવો સમૂહ અદૃશ્ય થઈ ગયા, જાણે દિવસે તારાઓ અદૃશ્ય થાય; રાત્રિના પ્રાણીઓની ટોળકીઓ સક્રિય બની ગઈ. એ યુદ્ધને બે કન્યાઓએ પોતાના વિશાળ દ્રષ્ટિથી જોયું, જેમને દેવી દ્વારા વિશાળ દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત થઈ હતી; તેમનું હૃદય ધ્રૂજી ઉઠ્યું. ઘરોમાં શસ્ત્રોની ધ્વનિ ગુંજી, જાણે એક જ મહાસાગરમાં અગ્નિ ફાટી નીકળ્યો હોય. રાજા વિદુરથે બાણોથી શત્રુ સેનાને ખેંચી, પોતાના પાંખોથી પ્રેરિત થઈ, સામેની સેનામાં પ્રવેશ કર્યો – જાણે મેરુ પર્વત મહાસાગરમાં પ્રવેશ કરે. પછી ગુણોની વિશિષ્ટ ધ્વનિ ઊઠી, બાણોની પંક્તિઓએ જાણે મેઘમાળા બનાવી, નૌકા જેવી રચના કરી. વિવિધ શસ્ત્રો, અનેક પ્રકારના પક્ષીઓ જેમ, આકાશમાં ઉડી ગયા; ચારે બાજુ શસ્ત્રપ્રભાની ઝાંખી થઈ. શસ્ત્રો અથડાઈને અગ્નિની જ્વાલા જેવી ઝળહળી ઉઠ્યા; યુદ્ધના વાદળો ગર્જના કરતા, બાણોની ધારા વરસાવતી. ક્રૂર શસ્ત્રો ગૃધ્ર જેવી ઝડપથી વીરના શરીર પર પડતા; કેટલાક આકાશમાં અથડાઈ પડતા. શસ્ત્રજ્વાળાની તેજસ્વી પ્રકાશથી અંધકાર ઓછી થવા લાગ્યો; આખી સેના જાણે નવી યુવતીઓના રોમાવલિથી ઢંકાઈ ગઈ હોય. મુંડવિહિન દેહો નૃત્યમંડળીમાં ઊભા થયા, રાક્ષસી કન્યાઓ યુદ્ધની દગાખોરીનું ગાન ગાવા લાગી. મદમાં પાગલ થયેલા હાથીઓ અથડાઈને ગર્જના કરતા; મદમસ્ત નદીઓ પથ્થરો આકાશમાં ફેંકતી. રથો જંગલના સુકા પાંદડાં જેવી પડી ગયા; લાલ નદીઓ યુદ્ધપર્વતમાંથી વહેવા લાગી, મૃતદેહોની વરસાદ વરસી. ધૂળના વાદળો લોહીથી કાળી થઈ, શસ્ત્રની જ્વાળાએ મટાડી નાખ્યા; યુદ્ધની ધ્વનિ માત્ર યુદ્ધમાં જ સ્થિર રહી, મૃત્યુની નિશ્ચિતતા સાથે ભય પેદા થયો. આ યુદ્ધમાં માત્ર ઉદ્ભ્રાંતિ અને ગુંજાર જ હતી, તલવારની તરંગોથી ઉથલપાથલ, છતાં આકાશના વાદળો અડગ રહ્યા. સેનાઓનો અથડામણ જાણે શમશાનની આરતી હોય, બાણોના તડકા વરસાદ જેવી પડતા, મહાશસ્ત્રોના અથડામણથી ઘનઘોર ધ્વનિ; છતાં રાતે બધું જાણે નિદ્રાધીન થઈ ગયું. આ ભયાનક અને ઉદ્ભ્રાંતિયુક્ત યુદ્ધ ચાલતું હતું ત્યારે જ્ઞાનદેવી પોતાની જ પ્રતિમૂર્તિને રમૂજી રીતે સંબોધે છે: "દેવી, આવું કેમ છે કે આપણા સ્વામી ન તો જીતે છે, ન હારે છે? કહો મને, હાથીઓ પણ ભાગી જાય છે એવા યુદ્ધમાં, જ્યારે તમે પ્રસન્ન છો." પછી દેવી કહે છે: "આ રાજા વિદુરથે ઘણાં વર્ષોથી મારી ઉપાસના કરી છે, પણ વિદુરથ રાજાએ કદી વિજય માટે મારી પૂજા કરી નથી. તેથી, વિજય માત્ર એને જ મળે છે; વિદુરથને નહિ. આ જાગૃતિ, આ આંતરિક ચેતના – એ જ બધું નક્કી કરે છે, જ્યારે અને જેવી રીતે થાય છે.