મહાસાગરમાં જેમ તરંગો ઊઠે છે અને ફરી સમાઈ જાય છે, એ જ રીતે આખી સૃષ્ટિ પરમાત્મામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે એમાં જ લય પામે છે—જાણે મહાવાયુમાં ધૂળકણો ઉડે અને ઓગળી જાય છે. આ જગત માત્ર મોહિત દૃશ્ય છે, તેમાં જે ‘હું’પણું દેખાય છે, તે ખોટું છે; એ mirage જેવી પાણીની આશા પર કે સૃષ્ટિના રાખ પર ભરોસો શું રાખવો? અહીં બીજું કોઈ મોહ નથી; જે કંઈ દેખાય છે, એ જ પરમપદ છે. ઘન અંધકારમાં યક્ષ જેવા આકાર દેખાય, પણ વાસ્તવમાં ત્યાં માત્ર અંધકાર જ હોય છે, યક્ષ નથી. આથી જન્મ, મરણ, મોહ, આકાશ, ‘હું’, ‘તું’ અને આ બધું—મહાપ્રલય પછી જે કંઈ શેષ રહે છે, એ બધું એ જ છે. જે દેખાય છે, એ ખરેખર ન તો સત્ય છે, ન અસત્ય; ક્યારેક બંને છે, તો ક્યારેક માત્ર બ્રહ્મ જ એવી રીતે પ્રગટે છે. આકાશના અતિસૂક્ષ્મ અણુમાં કે પદાર્થના પરમાણુમાં પણ જીવાત્મા પોતાનું સ્વરૂપ સમજે છે. જેમ અગ્નિ પોતાની તાપશક્તિને જાણે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના પણ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ જ માને છે. જેમ ઘરમાં સૂર્યપ્રકાશે ધૂળકણો રમે છે, તેમ અનેક બ્રહ્માંડો પરમાકાશમાં સૂક્ષ્મ કણ જેવા સ્થિત છે. જેમ વાયુમાં સ્પંદન, પવનમાં સુગંધ, આકાશમાં ઠંડક રહેલી છે, તેમ આખું જગત પરમાત્મામાં રૂપથી રહિત રહીને પણ સ્થિત છે. સત્તા-અસત્તા, પકડી રાખવું-છોડી દેવું, સ્થૂળ-સૂક્ષ્મ, ચલન-અચલ—all these states—આ બધું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ બધું ભાગરહિત બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે. જેમ વૃક્ષના અંગો તેના સ્વરૂપ માટે હોય છે, તેમ સમજવા માટે તું બધું પોતાનામાં અવિનાભૂત જ સમજે. આ જગત, જેવું દેખાય છે, એ પણ પોતાના સ્વભાવની ક્રમબદ્ધતામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; તે ખાલી છે, અને ‘જગત’ શબ્દના અર્થો બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી, જેમાં તે સ્થિત છે. એ ન તો સંપૂર્ણ સત્ય છે, ન અસત્ય—જેમ રશીમાં સાપની ભ્રાંતિ હોય છે. જે અનુભૂતિ અસત્ય છે, તે તપાસથી જ સાચી કે ખોટી કહેવાય છે. જે સર્વોચ્ચ કારણને જાણે છે, તે સત્તાને જીવંત તરીકે અનુભવે છે; માત્ર એ જ અનુભવવાથી જીવંતપણા પ્રાપ્ત થાય છે. જગત સાચું હોય કે ખોટું, જગત જેવું દેખાય છે, એ જીવદ્રવ્યને પોતાનાથી જ ઉત્પન્ન થયેલા અનુભવોથી રંગે છે. એ અનુભવો—કેટલાક અગાઉના છે, કેટલાક નવા છે, કેટલાક સમાન છે, કેટલાક અસમાન છે. ક્યારેક, કયાંક એ જ અનુભવો સમાન હોય છે, ક્યારેક અસમાન; જીવના આકાશમાં અનુભવો ખોટા કે સાચા રૂપે ફરતા રહે છે. એ કુટુંબો, સંસ્કારો, જન્મો, સંકલ્પો—એ જ તારી બુદ્ધિમાં તારા સલાહકાર અને પ્રજાજન બનીને રહે છે. અને એ બધાં સ્વમાં સ્થિત રહીને પૂર્ણ સંતોષ પામે છે, કર્મો, સ્થાન અને સમયથી અસ્પૃશ્ય રહીને, સર્વવ્યાપી ચેતનાની તેજસ્વિતા માં જ રહે છે. જેમ આકાશના રાજમહેલના દર્પણમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, તેમ ચેતનાની તેજસ્વિતા માં સત્યનું પ્રતિબિંબ ઉગે છે. તારા સંસ્કાર, આચાર, વંશ અને રૂપથી—આ રીતે ચેતનામાંથી ઉપજેલું પ્રતિબિંબ જાણે તું જ હોય તેમ દેખાય છે. સર્વવ્યાપી જ્ઞાનના દર્પણમાં જેવું પ્રતિબિંબ છે, જ્યાં છે, તેવું જ સતત પ્રગટ થાય છે. જીવના આકાશમાં જે પ્રતિબિંબ ફરતું રહે છે, તે પોતે જ પ્રકાશે છે; બહાર ઉભેલું એ જ ચેતનાના દર્પણમાં પ્રતિમા તરીકે સ્થિત છે. ‘આ તું છે, હું આકાશ છું, આ જગત પૃથ્વી છે’—આ રીતે બધું અજન્મા રૂપે જ દેખાય છે. હે પ્રિય, જાણ કે ચેતનાનું આકાશ બિલ્વફળના ગર્ભ જેવું છે—શાંતિથી અહીં જ પોતાનામાં સ્થિર રહે. આ સમયે દેવી લિલાને કહે છે—"તારો પતિ વિદૂરથ, જેણે યુદ્ધભૂમિમાં શરીર છોડ્યું, એ પણ એ જ આંતરિક અવસ્થામાં પહોંચશે અને એવા જ સ્વરૂપનો બનશે." દેવીના વચનો સાંભળીને, લિલા મહેલમાં ઊભી રહી, હાથ જોડીને બોલી—"હે દેવી, આ ચેતનાને મેં હંમેશા પૂજ્યું છે; રાત્રે સ્વપ્નમાં એ મને દર્શન આપે છે. હે દેવીઓની રાણી, જેમ એ દેખાય છે, તેમ તમે પણ દેખાવ છો, હે માતા; દુઃખી પર દયા કરીને, મને આશીર્વાદ આપો." દેવી લિલાની ભક્તિ યાદ કરીને પ્રસન્ન થઈને કહે છે—"હે બાલા, તારી અખંડ અને આયુષ્યભર ભક્તિથી હું સંતોષ પામી છું; જે તું ઈચ્છે છે, તે વરદાન લે." લિલાએ પ્રાર્થના કરી—"મારા પતિ જ્યાં હોય, ત્યાં હું આ જ શરીરે તેની પત્ની તરીકે રહું." દેવી કહે—"તેથી જ, હે પુત્રી, તું લાંબા સમયથી નિર્વિઘ્ન ભક્તિથી મને પુજતી આવી છે—પુષ્પ, ધૂપ અને સેવા દ્વારા." ત્યારબાદ, લિલાની ઈચ્છા પૂરી થતાં, પહેલાની લિલા, મનમાં સંશય લઈને, દેવીને પૂછે છે—"જેનાં ઇચ્છા સત્ય હોય, સંકલ્પ માત્ર સત્ય હોય, બ્રહ્મરૂપ એવા તમે, જે ઈચ્છો તે તરત જ થઈ જાય છે. તો પછી, એ જ શરીરે મેં પતિને આ અન્ય લોકમાં કે પર્વતગામમાં કેમ નથી લઈ ગઈ?" દેવી જવાબ આપે છે—"હું કોઈ માટે કંઈ જ કરતી નથી, હે સુંદરિ; જીવ પોતે જે ઈચ્છે છે, તે જ ઝડપથી પ્રાપ્ત કરે છે. હું તો માત્ર શુદ્ધ ચેતના છું, ચિત્તશક્તિની સ્વામી; દરેક જીવમાં હું જ ચેતનાની શક્તિ, જીવશક્તિરૂપ છું." "‘હું’પણેની શક્તિ દરેક જીવમાં અલગ રીતે ઉદ્ભવે છે; તે જે રીતે દેખાય છે, તેમ જ તેનો પરિણામ આપે છે. જ્યારે જીવની એ શક્તિ જાગે છે અને મને પૂજે છે, ત્યારે શરીર છોડ્યા પછી, તે લાંબા સમય સુધી મુક્ત રહે છે, વિચારે છે: ‘હું મુક્ત છું.’" "હે તેજસ્વિ, હું તને અનેક રીતે જાગૃત કરી છું; એ શુદ્ધ વિચારશક્તિના કારણે તું નિર્મળ અવસ્થામાં પહોંચેલી છે.