શત્રુ સૈન્યોએ અમારા કુટુંબની શ્રેષ્ઠ સ્ત્રીઓને, જેમના વાળ વિખરાયેલા હતા, બળજબરીથી પકડી લઈ જઈને, તેઓના ઊંચા રડવાના અવાજ વચ્ચે, એમ જ ખેંચી હતી જેમ માછીમારો બગલાઓને પકડી લઈ જાય. આ રીતે આપત્તિએ પોતાની ડાળીઓ ફેલાવીને અમારે પર આક્રમણ કર્યું છે; આવી આપત્તિમાંથી માત્ર દેવતાની શક્તિ જ અમને બચાવી શકે છે. આ બધું સાંભળી અને જોઈને, હું યુદ્ધ માટે નીકળું છું, હે દેવી; મને ક્ષમા કરજો, કેમ કે મારી પત્ની તમારાં કમળ સમાન ચરણોમાં મધમાખી જેવી છે. આમ કહીને, રાજા, જેનું મન ક્રોધથી ઉલટી ગયું હતું, ગુફામાંથી સિંહ બહાર આવે તેમ, અને જંગલ પાગલ હાથીએ ધ્વસ્ત કર્યું હોય તેમ, બહાર નીકળ્યા. એ સમયે, લીલાએ પોતે જ પોતાની સમાન રૂપાવતી લીલાને જોયા, જાણે દર્પણમાં પોતાનો સુંદર પ્રતિબિંબ નજીક આવી રહ્યો હોય. તે આશ્ચર્યચકિત થઈ પુછે છે: "હે દેવી, આ શું છે? હું અહીં કેમ ઊભી છું? પહેલાં હું અન્યત્ર હતી, હવે અહીં કેવી રીતે છું?" દેવી એ સમજાવ્યું: "મંત્રીઓ, નાગરિકો, યોદ્ધાઓ અને તેમના રથ-ઘોડા—એ બધાં એ જ છે, જે ત્યાં સ્થાપિત છે. પણ અહીં પણ એ બધાં કેમ છે? શું એ બધાં અંદરથી અને બહારથી જાગૃત છે, દર્પણના પ્રતિબિંબ જેવાં?" દેવી કહે છે: "જેમ ચેતના અંદર ઊગે છે, તેમ ક્ષણે ક્ષણે અનુભવાય છે; જ્ઞાનની ચેતના જ્ઞાનના વિષયરૂપ બની જાય છે, જેમ મન મનના વિષયરૂપ દેખાય છે. જેમ કલ્પના અંદર ઊભી થાય છે, એ જ ચેતના સ્મૃતિને વિસ્તારે છે; એ જ ક્ષણે એ કલ્પનાને અનુરૂપ જગત એ જ જગ્યાએ દેખાય છે. બહાર કશું વિસ્તરે છે એવું નથી, ન તો સમય કે જગ્યા, અને ન તો વિવિધતા; જે બહાર દેખાય છે, એ બધું અંદર જ છે—સ્વપ્નના દૃશ્યો એનું ઉદાહરણ છે. જે કંઈ અંદર રચાય છે, જેમ ચેતનાએ સ્વપ્નમાં શહેર રચ્યું હોય, એ જ ચીજ અહીં સ્પષ્ટ દેખાય છે, માત્ર પુનરાવૃત્તિથી, અને એને 'બાહ્ય' નામ આપવામાં આવે છે. તમારા પતિનું જે અવસ્થાન એ શહેરમાં મૃત્યુ સમયે હતું, એ જ અવસ્થા એ જ વસ્તુને અહીં મળી છે. આ સેવકો, જો કે દેખાવમાં એ જ લાગે છે, પણ એ અલગ છે; એ તો માત્ર કલ્પનાના રૂપ છે, જેમ સ્વપ્નમાં સેના દેખાય છે. જે અનુભૂતિ અવિનાશી છે અને સર્વરૂપ છે—કેમ એમાં અસત્યતા હોઈ શકે? અથવા કઈ રીતે અસત્યતા શક્ય છે? અથવા તો, બીજા ક્ષણે, એ નાશવાન હોવાથી, એ સાચું પદાર્થ નથી; એ રીતે, આ બધું પણ એ જ છે—આમાં અસ્વીકાર માટે સ્થાન ક્યાં છે? સ્વપ્ન જાગૃત અવસ્થામાં અસત્ય છે, અને જાગૃત અવસ્થા સ્વપ્નમાં અસત્ય છે; જન્મમાં મૃત્યુ અસત્ય છે, અને મૃત્યુમાં જન્મ અસત્ય છે. સૂક્ષ્મ તપાસ અને અનુભવના સ્વરૂપને લીધે, હે સુંદરિ, આ ન તો છે, ન તો નથી—માત્ર મોહરૂપ દેખાય છે. મહાકલ્પના અંતે, કે આજે, કે બીજા યુગે, જે કદી નાશ પામતું નથી, એ માત્ર બ્રહ્મ છે; એ જ જગત છે. એમાં, સર્જનના મોહરૂપ ભ્રમ ફરે છે, જાણે આકાશમાં રેશમના તાંતણા કે ગોળા, પણ વાસ્તવમાં એ કદી હલતા નથી. જેમ તરંગો સાગરમાં ઉઠે અને વિલીન થાય, તેમ સર્જન પણ પરમાત્મામાં ઉઠે અને વિલીન થાય છે, જાણે મહાવાયુમાં ધૂળ. માટે, મોહથી બનેલી દેખાવમાં, 'હું'પણા ખોટું છે; મૃગજળ કે સર્જનના રાખ પર આધાર શું? ત્યાં બીજાં કોઈ મોહ નથી; એ જ વસ્તુઓ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે. ઘન અંધકારમાં, યક્ષ જેવા આકાર દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં માત્ર અંધકાર જ છે, યક્ષ નથી. માટે, જન્મ, મૃત્યુ, મોહ, જગ્યા, 'હું', 'તું' અને આ બધું—મહાકલ્પના અંતે જે બાકી રહે છે, એ જ સર્વ છે. એટલે, જે દેખાય છે, એ સાચું પણ નથી, ખોટું પણ નથી; એ બંને છે, અથવા તો, માત્ર બ્રહ્મ જ એ રૂપે દેખાય છે. આકાશના સૂક્ષ્મ અણુમાં કે પદાર્થના પરમાણુમાં, જીવાત્મા આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ જાણે છે. જેમ અગ્નિ પોતાની ઉષ્ણતા ઓળખે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતના આ જગતને પોતાનું સ્વરૂપ જાણે છે. જેમ સૂર્યપ્રકાશમાં ઘરમાં ધૂળના કણો હલનચલન કરે છે, તેમ બ્રહ્મમાં અનેક બ્રહ્માંડ ધૂળના કણ જેવા ફરતા રહે છે. જેમ સ્પંદન વાયુમાં, સુગંધ પવનમાં, અને ઠંડક આકાશમાં રહેલી હોય છે, તેમ જગત પણ પરમાત્મામાં, સ્વરૂપથી રહિત રહી, અસ્થિર છે. અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ, પકડી-છોડી દેવું, સ્થૂળ-સૂક્ષ્મ, ચલન-અચલ—all these states, though they appear as attributes, truly belong to Brahman, which is free from all parts. જેમ વૃક્ષના ભાગો તેની આકાર માટે હોય છે, તેમ સમજણ માટે, આ બધું પણ તારી જાતથી અદ્વિતીય જ ગણ. આ જગત, જેવું દેખાય છે, એ પણ પોતાની સ્વભાવની ક્રમબદ્ધતા પરથી ઊભું છે; એ ખાલી છે, અને 'જગત' શબ્દનો અર્થ પણ બ્રહ્મ સિવાય બીજું કંઈ નથી, જેમાં એ નિવાસ કરે છે. એ ન સાચું છે, ન ખોટું—જેમ દોરીમાં સાપનો ભ્રમ; જે ખોટું અનુભવાય છે, તેને તપાસથી સાચું કે ખોટું કહેવાય છે. સર્વોચ્ચ કારણને જાણવાથી, અસ્તિત્વને જીવન સમાન જાણે છે; માત્ર એનું અનુભવ કરીને, સ્પષ્ટપણે જીવવાનો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. જગત, સાચું હોય કે ખોટું, આકાશમાં દેખાય છે, અને જીવાત્માને પોતાના અનુભવો દ્વારા રંગે છે. એ અનુભવો, કેટલાક પૂર્વ અનુભવોમાંથી આવે છે, કેટલાક નવા છે; કેટલાક સમાન, કેટલાક અસમાન છે. ક્યારેક, ક્યાંક, એ જ અનુભવ સમાન હોય છે, ક્યારેક નહીં; જીવના આકાશમાં અનુભવ ખોટા કે સાચા રૂપે ફરતા રહે છે. એ કુટુંબો, એ સંસ્કાર, એ જન્મ, એ સંકલ્પો—એ જ તારી બુદ્ધિમાં તારા મંત્રી અને નાગરિક બને છે. અને એ બધાં આત્મામાં સ્થિત રહી, પૂર્ણ સંતોષ પામે છે, કર્મથી અસ્પર્શિત, સર્વવ્યાપી ચેતનાની તેજસ્વિતામાં સ્થિર. જેમ નિર્ભર આકાશના રાજદર્પણમાં પ્રતિમાનો દેખાય છે, તેમ શુદ્ધ સત્તામાં ચેતનાની તેજસ્વિતામાં સત્યનું પ્રતિબિંબ જાગે છે.