આ સમયે, ધૂમ્રપાનથી ભરેલી, ચમકતી ચિંગારીઓ સાથે ગોળ ગોળ ફરતી ધૂમ્રરાશિ આકાશમાં એકઠી થઈ, જાણે આકાશગંગામાં રત્નોના ઢગલા જમાવાયા હોય. આકાશ શિખાઓની જ્વલંત તેજસ્વિતા સાથે ફિકાશ પડતું હતું, જેમાં કેશરી રંગના ચિહ્નો જાણે મૃત્યુના ઉત્સવ માટે શોભતા હતા—આ વિનાશના સ્પષ્ટ સંકેત હતા. હાય! કેવી ભયાનક અને અયોગ્ય છે આ વૈરભાવના, જેમાં કોઈ ધર્મ નથી; મહાન શસ્ત્રધારી વીરોએ ઉત્તમ રાજાઓને પણ નિર્દયતાપૂર્વક સંહાર્યા. રાજમાર્ગે કદી શોભતા સ્ત્રીઓના હાર અને આભૂષણો છૂટા પડી ગયા હતા, ફૂલો વિખરાઈ ગયા હતા; તેમના કપડાં અર્ધજળેલા હતા અને છાતી પર રાખ પડ્યો હતો. કપડાં ખસીને તેમના નિતંબ અને કમર દેખાતા હતા, હીરાનાં કંગણ હાથમાંથી છલકાઈ જમીન પર પડ્યા, અને તેમના શરીર દુ:ખથી જમીન તરફ વળ્યા. માળાઓ અને મુક્તાની હાર તૂટી અને વિખરાઈ ગઈ હતી, અને તેમના સ્તન, કટિ અને બાજુઓ પરથી કયાંક છપાયો, કયાંક દેખાતો સોનાનો તેજ પ્રગટતો હતો. યુદ્ધનો ગર્જન પણ હવે ગૃધ્રોના કઠોર ચીચિયાટથી દબાઈ ગયો હતો; તીરોની ઘા ખાધેલા અને લોહી વહાવતા યુદ્ધવીરો નિર્વિકાર જમીન પર પડ્યા હતા. તેમના વસ્ત્રો આંસુ, લોહી અને કાદવથી ભીંજાઈ ગયા હતા; એકબીજાના ખભા પર હાથ રાખીને, સૈનિકો તેમને લઈ જઈ રહ્યા હતા. તેમની આંખોમાં વ્યથા છલકાતી હતી, જાણે પૂછતા હોય, "હવે અમને કોણ બચાવશે?" એવા આંસુઓ વરસતા હતા, જેમ કે કમળની વર્ષા થાય. તેમના જાંઘ કમળના ડાંઠ જેવી નરમ, શુદ્ધ અને નાજુક પાયલોથી શોભિત, અને કાચ જેવા પારદર્શક વસ્ત્રો પહેરી, તેઓ જાણે આકાશમાં ફૂલેલા કમળ સમાન લાગી રહી હતી. માળાઓ, વસ્ત્રો, આભૂષણો અને સુગંધિત લપસી ગયેલા, ચહેરા ઈર્ષાથી વ્યાકુળ, વાળ લહેરાતા, એ રાજમહિલાઓ જાણે કામના સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવેલી અને સૌંદર્યના બેકાબૂ દંડથી મથાઈ ગઈ હોય તેમ લાગી રહી હતી. આ બધાની વચ્ચે, યુવાનીથી મસ્ત થયેલી રાણી મહેલમાં પ્રવેશી, જાણે લક્ષ્મી કમળના હૃદયમાં પ્રવેશે તેમ આવી. તેના હાર અને વસ્ત્રો વિખરાઈ ગયા હતા, લતાવાળી માળ તૂટી અને ગૂંચવાઈ ગઈ હતી; સખીઓ અને દાસીઓ સાથે, એ ભયથી overcome થઈ ગઈ હતી. રાણીનું ચહેરું ચંદ્ર જેવા તેજસ્વી, અંગો નિર્મળ, શ્વાસથી છાતી ધડકતી, દાંત તારાઓ જેવી ચમકતી—એ જાણે આકાશમૂર્તિ સ્વરૂપે ઊભી હતી. ત્યારબાદ, તેની એક સખીએ રાજાને જાણ કર્યું, જેમ અપ્સરા ઇન્દ્રને વૃત્રાસુર સાથે યુદ્ધની ઉત્સુકતા જણાવે તેમ કહ્યું: "પ્રભુ, રાણી અમારે સાથે અંદરના મહેલમાંથી ભાગીને, તમારી શરણમાં આવી છે—જેમ લતા પવનથી ઉડતી વૃક્ષ પાસે આશ્રય લે છે." "રાજમહિલાઓને શક્તિશાળી અને સજ્જ શસ્ત્રધારીઓએ પકડી લીધી છે, જાણે મહાસાગર કિનારે લતાઓ તરંગોના જાળમાં ફસાઈ જાય. મહેલના બધા મુખ્ય અધિકારીઓ અચાનક હુમલો કરનાર શત્રુઓએ દબોચી લીધા છે, જેમ વનના વૃક્ષો અચાનક પવનથી ઉખડી જાય. અમારું શહેર અચાનક અને અજાણ્યા શત્રુઓએ કબજે કરી લીધું છે, જેમ વરસાદની રાત્રે પૂરનાં પ્રવાહો વહેતા આવે. શત્રુ સૈનિકોની મોટી ટોળકી શહેરમાં ઘૂસી ગઈ છે, ધૂમ્રવાળાં સજ્જ શસ્ત્રો સાથે, જ્વાળાઓના તીક્ષ્ણ શિખાઓ સાથે ધગધગતી. અમારા ઘરની સુશીલ સ્ત્રીઓ, વાળ વિખરાયેલા, દુશ્મન દળે રડતાં રડતાં પકડી અને લઈ ગઈ—જેમ માછીમારો બગલાઓને પકડી જાય." "આવી વિપત્તિ શાખાઓ ફેલાવી અમારી ઉપર આવી છે; માત્ર દૈવી શક્તિ જ અમને બચાવી શકે છે." આ સાંભળી અને જોઈ, રાજા કહ્યું: "હે દેવી, હવે હું યુદ્ધ માટે નીકળી રહ્યો છું; મને માફ કરશો, કેમ કે મારી પત્ની તો તમારા કમળચરણોના ભમરો જેવી છે." આમ કહી, ક્રોધથી વ્યાકુળ મનથી રાજા બહાર નીકળી પડ્યો—જેમ સિંહ, જંગલ પાગલ હાથીથી વિખુટું થઈ ગયું હોય ત્યારે ગુહામાંથી બહાર આવે. પછી લીલાએ પોતે જ પોતાની સમાન એક રૂપાવતી લીલાને જોયી—જાણે દર્પણમાં પોતાનું સુંદર પ્રતિબિંબ આવે. "મને કહો, દેવી, આ શું છે? હું અહીં કેમ ઊભી છું? જે હું પહેલાં ક્યાંક બીજે હતી, હવે અહીં કેવી રીતે હાજર છું?" "મંત્રીઓ, પ્રજાજન, સૈનિકો અને તેમનાં વાહન—આ બધાં એ જ છે, જે ત્યાં સ્થાપિત છે." "હે દેવી, અહીં પણ એ બધા કેમ હાજર છે? શું તેઓ બહાર અને અંદર બંને રીતે ચેતન છે? શું એ બધું દર્પણમાં પડતાં પ્રતિબિંબ જેવું છે?" "જેમ જ્ઞાન અંદર ઊગે છે, તેમ ક્ષણમાં અનુભવાય છે; ચેતના જે વસ્તુનું જ્ઞાન કરે છે, એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે—જેમ મન મનની વિષયવસ્તુનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. જેવા પ્રકારનું કલ્પન મનમાં આવે છે, એ જ જ્ઞાન સ્મૃતિને વિસ્તરે છે; એ ક્ષણે જ, એ જ સ્થળે, તે કલ્પનાને અનુરૂપ જગત પ્રગટ થાય છે. બાહ્ય રીતે કશું વિસ્તરે છે એવું નથી, સમય કે સ્થાન પણ નથી, કે વસ્તુઓથી વૈવિધ્ય ઉત્પન્ન થાય છે એવું નથી; જે બહાર દેખાય છે, એ અંદર જ છે—સ્વપ્નના પાત્રોનું ઉદાહરણ છે. મનથી સ્વપ્નમાં કલ્પાયેલું શહેર જેમ દેખાય છે, તેમ જે અંદર રચાય છે, એ જ અહીં સ્પષ્ટ દેખાય છે, માત્ર પુન: પુન: આવૃત્તિથી એનું નામ 'બાહ્ય' પડ્યું છે. તમારા પતિનું જે અવસ્થાન હતું જ્યારે એ શહેરમાં મૃત્યુ પામ્યા, એ જ અવસ્થા એ પાત્રને ત્યાં જ પ્રાપ્ત થઈ છે. આ દાસો ખરેખર એ પહેલા વાળા કરતાં અલગ છે, ભલે દેખાવમાં સમાન લાગે; એ તો આ એકની કલ્પનાના સ્વરૂપ છે, જેમ સ્વપ્નમાં સૈન્ય દેખાય છે. જે અવિનાશી અને સર્વરૂપે અનુભૂતિ પામાય છે—મને કહો, તેમાં અસત્યતા કેવી હોઈ શકે, અથવા કઈ પ્રકારની અસત્યતા હોઈ શકે? અથવા, પછીના ક્ષણે, નાશવાન હોવાથી એ સાચું તત્વ નથી; આમ, આ બધું એ જ છે—આમાં નિષેધ માટે સ્થાન ક્યાં છે? સ્વપ્ન જાગૃત અવસ્થામાં અસત્ય છે, અને જાગૃત અવસ્થા સ્વપ્નમાં અસત્ય છે; મૃત્યુ જન્મમાં અસત્ય છે, અને જન્મ મૃત્યુમાં અસત્ય છે. અનુસંધાનની સૂક્ષ્મતા અને અનુભવના સ્વભાવને કારણે, હે સુંદરિ, આ નથી પણ છે પણ નહીં—માત્ર મોહરૂપે દેખાય છે. મહાકલ્પના અંતે હોય કે આજે, કે બીજા યુગમાં, જે ક્યારેય નાશ પામતું નથી, એ બ્રહ્મ જ છે; એ જ જગત છે. એમાં આ સર્જન નામની મોહમાયા ચાલતી દેખાય છે, જેમ અવકાશમાં વાળ કે ગોળા ફરતા હોય, પણ વાસ્તવમાં એ કદી ચાલી નથી.