તમે શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ છો, સ્વમાં શાંતિમાં સ્થિત છો; તમે જાણે બધું જોઈ રહ્યા છો, પણ સાચે તો કશું જ દેખાતું નથી. તમારી સ્વભાવથી, તમે સદા આત્મા તરીકે આત્મામાં ઝળકતા રહો છો—મહાન રત્ન કે તેજસ્વી પ્રકાશની જેમ. હકીકતમાં, આ ધરતી-આસન છે જ નહીં, અને તમે એ સ્વરૂપમાં નથી; આ પર્વતો અને ગામો પણ અહીં નથી, અને આપણે પણ સાચા અર્થમાં હાજર નથી. પર્વત-ગામના બ્રાહ્મણ માટે, મંડપના ખુલ્લા આકાશમાં, આ જગત રાજસત્તાના ભવ્ય ખેલની જેમ દેખાય છે. ત્યાં, રમણાર્થ રાજમંડપ પોતાની સુંદરતા સાથે ઝળકે છે; તેના આંતરિક અવકાશમાં તમારું આખું જગત વિસ્તરેલું છે. જે જગતમાં, જે ઘરમાં, જેમાં આપણે આ સમયે ઊભા છીએ—એ મંડપોમાં, અંદરનું અવકાશ માત્ર શુદ્ધ અવકાશ છે. એ મંડપોમાં જમીન કે શહેર નથી; જંગલ, પર્વત-ગોટા, વાદળ, નદી, કે સમુદ્ર નથી. માત્ર લોકો, પોતાના ઘરમાં, ખાલીપામાં રહે છે; તેઓ neither જગત, nor earthly beings, nor mountains ને જોઈ શકે છે. જો એવું છે, તો, હે દેવી, મારા સહાયક અહીં મારી સાથે કેમ છે? તેઓ પોતે સ્થિત છે, કે આત્મા પર આધાર રાખે છે? જગત ત્યાં સ્વપ્નની જેમ દેખાય છે; સ્વપ્નમાં નવા પર્વતો નથી. જે આત્મામાં સાચું છે, એ કેવી રીતે સાચું બની શકે, અને જે અસત્ય છે, એ કેમ નથી? મને કહો. હે રાજા, જાણનારા માટે, જેમની સ્વભાવ શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, આ જગતમાં કશું જ ચૈતન્ય-આકાશ-આત્મા જેવી સ્વરૂપ ધરાવતું નથી. જેનું આત્મા શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, એ માટે જગતની માયા કેમ ઊભી થાય? જેમ રશી પર સાપની ભ્રાંતિ શાંત થાય, પછી ફરી સાપની ભ્રાંતિ કેમ આવે? જ્યારે અસત્ય ઓળખાય, ત્યારે જગતની ભ્રાંતિ કેવી રીતે ટકી શકે? મૃગમરીચિકા ઓળખાય પછી મન ફરી પાણી છે એવું કેમ માનશે? પોતાના સ્વપ્નને ઓળખ્યા પછી, સ્વપ્નમાં મૃત્યુ કેવી રીતે રહી શકે? સ્વપ્નમાં મૃત્યુનો ભય માત્ર અમર માટે જ ઊભો થાય છે. ‘હું’ અને ‘જગત’ શબ્દો સિવાય, શુદ્ધ, જાગૃત, નિર્મલ, સ્પષ્ટ, અને કલંકરહિત મનમાં જે રહે છે—જ્ઞાની એ જ સાચું દર્શાવે છે. જ્ઞાની આ રીતે બોલ્યા પછી, દિવસ સાંજ તરફ વળી ગયો; સૂર્ય અસ્ત થયો, અને સભા, સૂર્યના મલિન કિરણો સાથે, વિનયપૂર્વક વંદન કરીને સ્નાન માટે વિભાજિત થઈ. જેનું મન અજાગૃત, ભ્રાંતિગ્રસ્ત અને અવિદ્યા સાથે બંધાયેલું છે, એ માટે—even though this world is truly insubstantial—જગત અડોલ અને વાસ્તવિક લાગે છે. જેમ ભૂત બાળકને માત્ર દુ:ખ અને મૃત્યુ આપે છે, એ રીતે ભ્રાંતિગ્રસ્ત મન માટે અસત્ય જગત વાસ્તવિક રૂપે દેખાય છે. મૃગમરીચિકા જેમ હરણમાં તરસ જગાવે છે, એ રીતે ભ્રાંતિગ્રસ્ત બુદ્ધિ માટે અસત્ય જગત વાસ્તવિક લાગે છે. સ્વપ્નમાં મૃત્યુ જીવને સાચી લાગે છે, પણ એની કોઈ અસર નથી; એ રીતે, અજ્ઞાન માટે જગત વાસ્તવિક લાગે છે, પણ સાચા પરિણામ નથી. સોના વિશે અજાણને, કંગણ જોઈને માત્ર ‘કંગણ’નો ભાવ થાય છે, સોનાની જાગૃતિ તો અંશમાત્ર પણ નથી. જેમ અજ્ઞાની વ્યક્તિ શહેર, પર્વત, મહેલને જોઈને માત્ર દેખાતી સ્વરૂપ જ perceives, એમ જગતની જાગૃતિ છે. જેમ આકાશમાં મણિયાંની લડીઓ, મોરપાંખ, અને ગોળાં દેખાય છે—વાસ્તવિક લાગે છે, પણ છે નહીં—એ રીતે આ જગત ભ્રાંતિરૂપે વાસ્તવિક લાગે છે. ‘હું’ અને એથી આગળના ભાવ સાથે જોડાયેલું આ બ્રહ્માંડ લાંબા સ્વપ્ન છે; અને એમાં સ્વપ્નના લોકો વાસ્તવિક લાગે છે—એ કેવી રીતે છે, સાંભળો. સર્વત્ર, શાંત, શુદ્ધ, ultimate realityથી ભરપૂર, એક વિશાળ અવકાશ છે, જે માત્ર ચૈતન્ય સ્વરૂપ છે—વિચારથી અસ્પર્શિત. જે સર્વવ્યાપી, સર્વશક્તિમાન, સર્વ અને સર્વનું તત્વ છે, એ જ્યાં અને જેમ ઊભરાય, ત્યાં સ્થિત છે. સ્વપ્નના શહેરમાં, સ્વપ્નદ્રષ્ટા એના રહેવાસીઓ perceives કરે છે; અને જેમ એ તેમને મનુષ્ય તરીકે ઓળખે છે, તેમ જ તેઓ મનુષ્ય બની જાય છે. સ્વપ્નદ્રષ્ટાની ચૈતન્યની સ્વભાવ, સ્વપ્નના આંતરિક અવકાશમાં સ્થિત છે; ‘હું આ સ્વપ્ન-અવકાશ-ચૈતન્ય છું, હું મનુષ્ય છું’ એમ વિચાર થાય છે. ચૈતન્ય અને કલ્પિત પાસ વચ્ચે એકતા હોવાથી, મનુષ્યનો ભાવ પ્રાપ્ત થાય છે; thus, in the self, through the dual directions, both attain reality. હે મુનિ, જો સ્વપ્નના લોકો સ્વપ્નમાં વાસ્તવિક નથી, તો કહો, જેનું શરીર ભ્રાંતિથી બનેલું છે, એમાં શું દોષ છે? સ્વપ્નમાં, બીજા શહેરમાં રહેનારા લોકો વાસ્તવિક લાગે છે, though they are only forms of reality; સાંભળો—માત્ર પ્રત્યક્ષ જ માન્ય છે, બીજું કશું નહીં. સૃષ્ટિના આરંભે, સ્વયંભૂ, અનુભૂતિની સ્વભાવ ધરાવે છે—સ્વપ્નની જેમ; બ્રહ્માંડ માત્ર એ સંકલ્પનું પ્રકટ રૂપ છે, તેથી એ સ્વપ્નરૂપ છે. આ રીતે, બ્રહ્માંડ સ્વપ્ન છે; એમાં, તમે મારા માટે વાસ્તવિક છો, જેમ છો, એ રીતે બીજાં પણ સ્વપ્નમાં વાસ્તવિક છે, અને લોકો માટે સ્વપ્નમાં સ્વપ્ન પણ છે. જો સ્વપ્નના શહેરમાં રહેનારા વાસ્તવિક નથી, તો એ રીતે, આ જગત, જે એ જ સ્વરૂપ ધરાવે છે, એમાં તમે મારા માટે વાસ્તવિક નથી. જેમ હું તમારા માટે વાસ્તવિક છું, એ રીતે તમે મારા માટે વાસ્તવિક છો; સ્વપ્ન અને જગતમાં, આ પરસ્પર વાસ્તવિકતા બંને માટે સ્થિર થાય છે. વિશ્વ-સ્વપ્નમાં, જેમ હું તમારા માટે વાસ્તવિક છું, એ રીતે તમે મારા માટે વાસ્તવિક છો; આ બધા સ્વપ્નોમાં એ જ ક્રમ છે. સ્વપ્નદ્રષ્ટા માટે, જે નિદ્રા વગર છે, સ્વપ્નમાં દેખાતું શહેર એના સાચા સ્વરૂપે રહે છે; એ રીતે, હે સ્વામી, મારા માટે પણ એ જ સમજ છે. હા, એ જ છે; સ્વપ્ન-શહેર એના વાસ્તવિક સ્વરૂપે રહે છે—even for the dreamer who is without sleep—આકાશ જેવી સ્પષ્ટ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એ રહેવા દો; પણ તમે જે જાગૃતિ માનતા હો, એ પણ અંદર એક સ્વપ્ન છે—જગ્યા, સમય, અને બીજાંથી સજ્જ. આ રીતે, બધું દેખાય છે, પણ સાચે તો વાસ્તવિક નથી, though it seems so; એ મોહક છે, પણ ખોટું—જેમ સ્વપ્નમાં સ્ત્રીની મોહકતા.