હવે સાંભળો, કે જીવાત્માઓ જે આજકાલ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમના માટે જન્મ અને મરણના ચક્રમાં સ્મૃતિ મુક્તિના અભાવને કારણે અહીં કારણરૂપ બની રહે છે. જ્યારે જીવ, મૃત્યુના મૂર્છા અંતે, અંદરથી જાણે જાગૃત થાય છે, પણ હજી પૂર્ણપણે જાગૃત થયો નથી, ત્યારે તેને પ્રાથમિક અવસ્થા કહેવામાં આવે છે. એ જ અવસ્થા 'આકાશ' કહેવાય છે, એજ મૂળ પ્રકૃતિ છે, એજ અવ્યક્ત છે—જે જડ અને ચેતન બંને છે. વિશ્વના ઉદય સમયે સંસાર અને વિસ્મૃતિનું આ જ ક્રમ છે. જ્યારે એ મહાતત્ત્વ જાગૃતિ તરફ વળે છે અને જાગૃત થાય છે, ત્યારે એ આકાશમાંથી સુક્ષ્મ તત્વો, દિશાઓ, સમય, ક્રિયા, સત્તા વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. એ અજાગૃત અવસ્થા જ, હજી જાગી નથી, તે જ પાંચ ઇન્દ્રિયો બની જાય છે; અને જ્યારે એ જાગે છે, ત્યારે એ જ શરીર રૂપે પ્રગટે છે—આને સુક્ષ્મ શરીર તરીકે ઓળખાય છે. લાંબા ગાળાની સંસ્કારો અને કલ્પનાઓથી ભરપૂર, આ સુક્ષ્મ શરીર પછી સ્થૂલ શરીરનું જ્ઞાન ધારણ કરે છે—એવી રીતે બધાના માટે છે. જ્યારે કોઈ જીવ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે એ તરત જ આખું વિશ્વ-અનુભવ એ જ ક્ષણે જોઈ લે છે. માત્ર આકાશથી, એ સ્પષ્ટ માયિક ભ્રમ અનુભવે છે: 'હું આ વિશ્વ છું'; અને આકાશ સ્વરૂપ જીવ જાતે જ આકાશ સ્વરૂપ આત્મા તરીકે જન્મે છે. શહેરો, ગામો, પર્વતો, સૂર્યો, તારાઓનાં સમૂહ—આ બધું વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, નિર્બળતા અને રોગ-શોકની ગુફાઓથી ભરેલું છે. અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ, સ્થૂલ અને સુક્ષ્મ, ચાલતું અને અચળ, પર્વતો, ધરતી, નદીઓ, પ્રદેશો, દિવસ-રાત અને યુગોના ઉદય-અસ્તથી ભરપૂર છે. 'હું આ પિતાથી જન્મ્યો, આ વંશમાં; આ મારી માતા, આ મારું ધન,' એવી દૃઢ માન્યતાઓ ઉદ્ભવે છે. 'આ મારું પુણ્ય, આ મારું પાપ' અને 'મારું' એવા કલ્પિત ભાવથી, 'હું બાળક હતો, હવે યુવાન છું' એવા વિચારોમાં હૃદય રમે છે. આ રીતે, દરેક સ્થિતિમાં, સંસારનું જંગલ ઊભું થાય છે, જ્યાં તારાઓ અને ફૂલોથી શોભાયમાન, અને વાદળ જેવી કાંપતી પાંદડીઓથી છાયાયમાન છે. એ માનવ-પશુઓના સમૂહો, દેવ-દૈત્ય-પક્ષીઓ સાથે ફરતું રહે છે; વિશ્વોના પરાગથી ઘન, માયાની મોહિણી છાયાથી ઘેરાયેલું છે. મહાસાગર જેવા કમળ-પુખુંડીઓથી ભરેલું, મેરુ અને બીજા પર્વતોનાં શિખરો તો માત્ર કણકાં છે; મનના કમળના બીજમાં અનુભૂતિનો અંકુર છુપાયેલો છે. જે જગ્યા પર જીવ મૃત્યુ પામે છે, ત્યાં જ એ ઝટપટ આવું જ અનુભવ કરે છે; દરેક બ્રહ્માંડમાં આવી જ સ્થિતિ વારંવાર થાય છે. અસંખ્ય બ્રહ્મા, રુદ્ર, ઇન્દ્ર, મારુત, વિષ્ણુ અને સૂર્ય, મેરુ, મહાસાગરો, દ્વીપો અને લોકોએ જન્મ લીધો અને વિલય પામ્યા છે. આ દર્શનો ગયા, જઈ રહ્યાં છે, અને જશે પણ, પણ એ અવિનાશી તત્ત્વમાં; બ્રહ્મથી સમૃદ્ધ થયેલાં કેટલાં છે, એ કોણ ગણશે? આ રીતે, દિવાલોથી બનેલું આ જગત ખરેખર વિચાર સિવાય અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; અને વિચાર પણ માત્ર આકાશ છે—હવે એનું મનન કરો. એ જ ચૈતન્ય-આકાશ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે; વિચાર પણ ચૈતન્ય-આકાશ છે અને એજ પરમ અવસ્થા છે. જેમ ઘોળ માત્ર જલ છે, અલગ પદાર્થ નથી, તેમ દૃશ્ય માત્ર દૃષ્ટિમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા નથી. ચૈતન્યના આકાશમાં, તત્વોના આકાશમાં, જે દેખાય છે, તે રત્નમાં પડેલા પ્રતિબિમ્બ જેવું છે; એ જગત સ્વરૂપ આત્માના અનેક પાસાંવાળા રત્ન સમાન ઝલકે છે, જેમ આકાશમાં વાદળ. 'જગત' શબ્દ માત્ર મારા જ્ઞાનના સંદર્ભમાં છે; એજ પરમ અવસ્થા છે. પણ તમારા દૃષ્ટિકોણથી તો 'તું' કે 'હું' જેવા શબ્દોનો અસ્તિત્વ જ નથી. અત્યારે, પાપરહિતે, લીલા અને સરસ્વતી, આકાશરૂપ ધારણ કરીને, સર્વવ્યાપી પરમાત્મામાંથી સર્વત્ર અવિઘ્ન રીતે વિહાર કરે છે. જ્યાં અને જ્યારે, તે આકાશમાં, જેમ ઈચ્છે તેમ, પોતાને પ્રગટ કરે છે—એ રીતે એ ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે અને ત્યાં નિવાસ કરે છે. દરેક જગ્યાએ, ચૈતન્યના આકાશમાં, દૃષ્ટિ, વિચાર, સ્મૃતિ અને વિસ્તરણ ઉદ્ભવે છે. આ અહીં અપ્રતિબંધિત અલૌકિક શરીર કહેવાય છે—તો કહો, એને કઈ રીતે, કોણ અને કઈ રીતે અવરોધી શકે? એવી રીતે, જ્યારે એ બે દેવીઓ પ્રવેશી, ત્યારે કમળના મહેલનું દર્શન થયું, જે શુદ્ધ આંતરિકતાથી ઉજ્જવળ અને બે ચંદ્રના ઉદયથી પ્રકાશિત હતું. એ મહેલ કોમળ, નિર્વિકાર, સુગંધિત, મંદ સુશીતળ પવનથી ભરપૂર હતો; એની અસરથી, જ્યાં રાજાઓ સુતા હતા એ યુદ્ધભૂમિ પણ રૂપાંતરિત જણાતી હતી. એ મહેલ સદ્ભાગ્ય અને આનંદનું બગીચું લાગતું, રોગ-શોકથી મુક્ત, વસંતના વન અથવા પ્રભાતે ખીલેલા કમળ જેવું હતું. દેવીઓના શરીરથી નીકળતા શીતલ ચાંદની જેવા પ્રકાશપ્રવાહથી રાજાને આનંદ અને જાગૃતિ અનુભવાઈ, જાણે અમૃતથી અભિષેકિત રાજા જાગ્યો હોય. રાજાએ બે અપ્સરાઓને બે આસનો પર આરામ કરતા જોયા, જાણે મેરુના દ્વિશિખરો પર બે ચંદ્ર ઉદયીને એકરૂપ થયા હોય. એક ક્ષણ વિચારી, રાજા આશ્ચર્યચકિત મનથી પથારી પરથી ઊભો થયો, જેમ શંખ-ચક્રધારી ભગવાન ઊઠે. પોતાની વણાવેલી વણમાલા, ગળાનું હાર, અને ભવ્ય વસ્ત્રો યોગ્ય રીતે પહેરી, તાજા ખીલેલા ફૂલોનો મણકો હાથમાં લીધો. પાદુકા પાસે જમીન પર કમળાસનમાં બેઠો, કમર પરથી કપડું ખેંચી, નમ્રતાથી વંદન કરીને બોલ્યો: "જય હો, દેવીઓ! તમે ચંદ્ર સમાન તેજસ્વી છો, જન્મ, અસ્થિરતા અને દુઃખને દુર કરો છો; આંતરિક અને બાહ્ય અંધકારને દુર કરતી ધ્વનિ સાથે પ્રકાશિત થો છો." આ રીતે બોલીને, રાજાએ ફૂલોનો મણકો તેમના ચરણોમાં અર્પણ કર્યો, જાણે કિનારે ઊભેલું વૃક્ષ કમળની જોડને કમળ અર્પે છે. ત્યારબાદ, રાજાના જન્મની વાર્તા લીલાને કહેવા માટે, દેવી સરસ્વતીએ પોતાની ઇચ્છાથી નજીક ઊભેલા મંત્રીને જાગૃત કર્યો. મંત્રીએ જાગી, બંને અપ્સરાઓને જોયા, શ્રદ્ધાપૂર્વક ફૂલોનો મણકો અર્પણ કર્યો, અને તેમના ચરણોમાં મૂકી, નમ્રતાથી તેમની સામે ઊભો રહ્યો. દેવીએ પૂછ્યું: "રાજા, તમે કોણ છો? કયા પિતાના પુત્ર છો? અને ક્યારે અહીં જન્મ્યા?" સાંભળીને મંત્રીએ જવાબ આપ્યો: "દેવીઓ, આપની કૃપાથી હું તમારી સામે ખુલ્લેઆમ બોલી શકું છું; તો હવે મારા સ્વામીના જન્મની કથા કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો.