રામજી, અહીં એક વિશિષ્ટ વિષય પર સંવાદ ચાલે છે: શું આ મન છે કે નથી? આ મન કેવી રીતે બને છે, અને કેવી રીતે તેના પરથી રૂપો પેદા થાય છે, અથવા થાય નથી, એ પળમાં કેવી રીતે ઘટે છે? દરેક મનમાં એવી શક્તિ હોય છે કે તે અલગ અલગ રીતે જગતની ભ્રાંતિઓ સર્જે છે; દરેક મન માટે અલગ અલગ ભ્રાંતિઓ જન્મે છે. જગતના સંચય—પળ કે યુગ જેટલા લાંબા—તે મનમાંથી જ ઊભા થાય છે અને વિલય પામે છે; ક્યારેક પળમાં, ક્યારેક યુગોમાં, એ ક્રમ સાંભળો. મરણ પછી, અથવા ભારે ભ્રાંતિથી, આ સ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે; ક્યારેક ઝડપથી, ક્યારેક ધીમે, એ ક્રમ સાંભળો. મરણ અને તેની જેવી અવસ્થાઓ દરેક વ્યક્તિને અલગ રીતે અનુભવી પડે છે; હે વિદ્વાન, જાણો કે આ જ મહાવિલય તરફ જતો માર્ગ છે. ત્યારબાદ, દરેક વ્યક્તિ અલગ રીતે સર્જન કરે છે, જેમ સ્વાભાવિક સ્વપ્ન, કલ્પનાઓ અને ભ્રાંતિઓમાં ચળવળ થાય છે. મહાવિલયની રાત પછી, મનરૂપી બ્રહ્મ, એ જગતને પ્રગટ કરે છે; તેમ જ, મરણ પછી, દરેક વ્યક્તિ પોતે પોતે જગત સર્જે છે. મરણ પછી સર્જન સ્મૃતિરૂપે અનુભવાય છે; બ્રહ્મ પણ એમ જ કરે છે—માટે જગત કારણ વિના ઉદ્ભવતું નથી. હે રામ, મહાવિલય સમયે, સર્વ જીવો—વિષ્ણુ, શિવ સહિત—દેહરહિત મુક્તિ પામે છે; ત્યારે સ્મૃતિ કેવી રીતે રહી શકે? જેમ અમારું સ્વ જાગૃત છે, એમ જાગૃત સ્વ ધરાવનાર અવશ્ય મુક્ત છે; તો બ્રહ્મા અને અન્ય દેહરહિત જીવો કેમ મુક્ત ન હોય? હાલના જીવો માટે, જન્મ-મરણના ચક્રમાં, મુક્તિ ન હોવાને કારણે સ્મૃતિ અહીં કારણ બને છે. જ્યારે જીવ, મરણની અવસ્થાની અંતે, અંદરથી જાગે છે, પણ સંપૂર્ણ જાગૃત નથી, તેને પ્રાથમિક અવસ્થા કહેવાય છે. એ જ અવસ્થાને 'આકાશ', 'મૂળ પ્રકૃતિ', 'અવિભક્ત', 'જડ અને ચેતન' કહેવાય છે; એ જ જગત ઉદ્ભવના સમયે સંસાર અને ભૂલવાની ક્રમ છે. જ્યારે એ મહાત્મા જાગૃત થવા તરફ વળે છે અને જાગે છે, ત્યારે એ આકાશમાંથી સૂક્ષ્મ તત્વો, દિશાઓ, સમય, ક્રિયા, સત્તા વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ અવિભક્ત અવસ્થા, જાગૃત ન હોય, ત્યારે પાંચ ઇન્દ્રિય રૂપે થાય છે; અને જાગૃત થાય ત્યારે એ જ શરીર બને છે—એ જ સૂક્ષ્મ શરીર છે. લાંબા સમયના સંસ્કારો અને કલ્પનાઓથી, એ સૂક્ષ્મ શરીર પછી દૈહિક અવગાહન અનુભવે છે—એ જ સૌ માટે છે. જ્યારે જીવ મરે છે, એ પળમાં જ એ આખું જગત-અનુભવ, જેમ છે, તેમ જોઈ લે છે. એ માત્ર આકાશ દ્વારા, સ્પષ્ટ ભ્રાંતિ અનુભવે છે: "હું એ જગત છું"; જીવ, જે સ્વરૂપે આકાશ છે, એ જ આકાશરૂપ સ્વરૂપે જન્મે છે. શહરો, ગામો, પર્વતો, સૂર્ય, તારાઓ—બધા વૃદ્ધાવસ્થા, મરણ, દુર્બળતા, રોગ અને દુ:ખના ગહ્વરો સાથે ભરેલા છે. અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, ચલ અને અચલ, પર્વતો, પૃથ્વી, નદીઓ, પ્રદેશો, દિવસ-રાત, યુગોના ઉદ્ભવ અને પતન સાથે, એ rush કરે છે. "હું આ પિતા પાસેથી જન્મ્યો, આ કુળમાં, આ મારી માતા, આ મારી સંપત્તિ"—એવા સંસ્કારો સાથે, "આ મારી સારા કર્મ, આ મારી ખરાબ કર્મ"—એવા કલ્પિત 'મારાં' સાથે, "હું બાળક હતો, હવે યુવાન છું"—એવા વિચારોમાં હૃદયમાં રમે છે. એ રીતે, દરેક માટે, સંસારની જાળ ઊભી થાય છે, તારા અને ફૂલો સાથે, ડાંગર વાદળ જેવી કાંપતી પાંદડી સાથે. માનવ, પશુ, દેવ, દાનવ, પક્ષીઓના સમૂહ સાથે ફરી, જગતના પરાગથી ઘન, માયાની ભ્રાંતિથી, અને જાદુઈ બાવડીથી ઘેરાયેલા છે. સમુદ્રના કમળ-તળાવોથી ભરેલા, મેરુ અને અન્ય પર્વતો માત્ર માટીના ગઠ્ઠા જેવો, મનના કમળના બીજમાં અનુભવનો અંકુર છુપાયેલો છે. જ્યાં જ્યાં જીવ મરે છે, ત્યાં એ પળમાં જ એ રીતે અનુભવે છે; દરેક જગત-ડુંગળીમાં, એ જ ફરી ફરી થાય છે. અસંખ્ય બ્રહ્મા, રુદ્ર, ઇન્દ્ર, મારુત, વિષ્ણુ અને સૂર્ય, મેરુ, સમુદ્ર, ખંડ અને જગત, જોયા અને ગયા છે. એ દૃશ્યો ગયા, જશે અને જઈ રહ્યા છે, અવિનાશી વાસ્તવિકતા માં; જે બ્રહ્મથી સમૃદ્ધ છે, એનું ગણતરી કોણ કરી શકે? આ રીતે, દિવાલોથી બનેલું આ જગત ખરેખર વિચાર સિવાય અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; અને વિચાર તો માત્ર આકાશ છે, હવે એ પર વિચાર કરો. જે ચેતન-આકાશ છે, એ જ પરમ માનવામાં આવે છે; વિચાર પણ ચેતન-આકાશ છે, અને એ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે. જેમ ઘૂંટાળું માત્ર પાણી છે, અલગ પદાર્થ નથી, તેમ જોવામાં આવતું માત્ર અનુભવ છે, સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા નથી. ચેતન-આકાશમાં, તત્વ-આકાશમાં, જે દેખાય છે એ રત્નમાં પ્રતિબિંબ જેવું છે; એ જગત સ્વના અનેક-મુખી રત્ન જેવું, વાદળ જેવું ચમકે છે. 'જગત' શબ્દ માત્ર મારી સમજ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; એ જ પરમ અવસ્થા છે. પણ તમારી સમજ સાથે, 'તમે' કે 'હું' શબ્દો અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી. માટે, હે નિર્દોષ, લીલા અને સરસ્વતી, આકાશરૂપે સ્વરૂપ ધારણ કરીને, સર્વત્ર, અવરોધ વિના, સર્વવ્યાપી પરમ સ્વમાંથી રહે છે. જ્યાં જ્યાં અને જ્યારે જ્યારે, એ આકાશમાં, ઇચ્છા પ્રમાણે, પોતાને પ્રગટ કરે છે—એ રીતે એ ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે અને ત્યાં રહે છે. સર્વત્ર, ચેતન-આકાશ ઊભું થાય છે; તેમાં દર્શન, વિચાર, સ્મરણ અને વિસ્તરણ હોય છે. એ જ અહીં અતિશય શરીર કહેવાય છે, જે અવરોધિત નથી—તો કહો, કેવી રીતે, કોણે, કઈ રીતે, ક્યારે અવરોધ કરી શકે? જ્યારે એ બે દેવીઓ પ્રવેશે છે, ત્યારે એ કમળમંદિર પ્રગટ થાય છે, શુદ્ધ આંતરથી સુંદર, બે ચંદ્ર ઉગતા હોય તેવી તેજસ્વી. એ મકાન મૃદુ, નિર્મળ, સુગંધિત, હળવા, શીતળ પવનથી યુક્ત હતું; તેના પ્રભાવથી, જ્યાં રાજાઓ સૂતા હતા એ યુદ્ધભૂમિ, રૂપાંતરિત લાગી. એ મકાન ભાગ્ય અને આનંદના બગીચા જેવું, રોગ અને દુ:ખથી મુક્ત, વસંતમાં ફૂલી રહેલું જંગલ, કે પ્રભાતે ખુલતું કમળ જેવું હતું. તેમની દેહમાંથી વહેતી ચાંદની જેવી શીતળ કિરણોથી, એ રાજા આનંદિત અને જાગૃત થયો, જેમ રાસાયણિક અમૃતથી અભિષેક થયો હોય.