તે સમયે એક જિજ્ઞાસુએ દેવીને પૂછ્યું: "આગળ કયો માર્ગ છે? તે કયો પ્રકારનો છે? અને આગળ ઉતરવાનો માર્ગ કેવો હશે? કૃપા કરીને મને કહો, દેવી." દેવીએ ઉત્તર આપ્યો: "આગળ બ્રહ્માંડના બહારના આવરણ છે, જ્યાંથી 'વજ્રધૂળી' જેવી અણુઓ ઉત્પન્ન થાય છે." આ રીતે વાત કરતાં તેઓ બ્રહ્માંડના અવરણ સુધી પહોંચ્યા. તે ઘન, ગોળ પર્વતની દિવાલની આસપાસ મધમાખીઓની જેમ ફરતા હતા. પછી, કોઈ પ્રયત્ન વિના, તેઓ એ અવરણમાંથી પસાર થઈ ગયા, જાણે આકાશમાંથી પસાર થાય, કારણ કે જેthing નિશ્ચિત રીતે સ્થિર છે, તેની ગતિ વજ્ર જેવી છે, બીજી રીતે નહિ. પછી, અવરોધરહિત જ્ઞાનથી, તેણે બ્રહ્માંડના જળ આવરણથી પરે અત્યંત તેજસ્વી પ્રદેશોને જોયા. બ્રહ્માંડથી બહાર, જળ તત્વ સ્થિર છે, જે પોતે બ્રહ્માંડથી દસગણું વિશાળ છે—જેમ કે ફળના ગૂઠણને ત્વચા આવરે છે, તેમ. પછી, તે જળથી દસગણું અગ્નિ તત્વ છે; ત્યારપછી, તેનાથી દસગણું વાયુ તત્વ; પછી, દસગણું આકાશ; અને છેલ્લે, સર્વોચ્ચ વ્યોમ છે. એ સર્વોચ્ચ વ્યોમમાં ક્યાંય મધ્ય, આરંભ કે અંતનો વિચાર જ ઉદ્ભવતો નથી—જેમ બાંઝ સ્ત્રીના પુત્રની વાર્તા હોય તેમ. તે વ્યોમ શુદ્ધ, શાંત, અનાદિ, મોહરહિત, આરંભ, અંત અને મધ્યથી રહિત છે, અને વિશાળ આત્મામાં સ્થિત છે. જો મહાન બળથી, શિવ કે ગરુડધ્વજધારી ભગવાન એમાં ઉન્નત થાય, તો ધ્યાન દ્વારા વ્યોમના અંત સુધી પહોંચી શકાય છે, અને વાયુ પણ એકાગ્ર ગતિથી ત્યાં પહોંચી જાય છે. અહીં, પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—દરેક તત્વ અગાઉના તત્વ કરતાં દસગણું વિશાળ છે અને પલમાં નીચલા તત્ત્વોને પાર કરી જાય છે. તેણે સર્વોચ્ચ વ્યોમ જોયું—જે અપરિમિત છે—અને એમાં આખું જગત જાણે માત્ર એક અણુ સમાન ફેલાયેલું હતું. તેણે બ્રહ્માંડના અંદર આવરણરૂપ અસંખ્ય સૃષ્ટિઓ જોયાં, જે વ્યોમમાં જાણે ધૂળના કણો સૂર્યપ્રકાશમાં ઝળહળે તેમ ઝગમગ કરતાં હતાં. આ મહા-વ્યોમ સમુદ્રમાં, સર્વોચ્ચ શૂન્યના જળમાં, તેણે મહાચૈતન્ય-રસથી ઉત્પન્ન થતી ફેંક અને ગુચ્છો જોયાં. કેટલાંક નીચે પડી રહ્યાં છે, કેટલાંક ઉપર જઈ રહ્યાં છે, કેટલાંક બાજુએ ખસે છે, અને કેટલાંક અચળ રહી, પોતાના જ્ઞાનમાં સ્થિર છે. દરેકમાં જ્ઞાન જ્યાં અને જેમ ઉદ્ભવે છે, ત્યાં અને તેવી જ રીતે તેમની આકાર પણ દેખાય છે. પરંતુ ખરેખર ત્યાં ઉપર કે નીચે, આવવું કે જવું—કંઈ જ નથી; એ એક અલગ જ અવસ્થા છે, કારણ કે એ આપણા પોતાના શરીરનું આગમન છે. ત્યાં જ્ઞાન પોતે ઉદ્ભવે છે અને ફરી ફરી ઉદ્ભવે છે; અને પોતાના વિચારો દ્વારા તે શાંત પણ થઈ જાય છે—જેમ બાળકના કલ્પિત જાળ. પછી પૂછાયું: "આ પ્રભામય વ્યોમમાં નીચે શું હોઈ શકે, ઉપર શું હોઈ શકે, કે પાર શું હોઈ શકે? જો અહીં કોઈ સ્થાયી સ્થાન જ નથી, તો કહો, બ્રહ્મન!" અહીં, આ અપરિમિત વ્યોમમાં, બ્રહ્માંડના બ્રહ્માંડ—તમામ આવરણો સાથે—આકાશમાં નાના ફૂલો જેવા ઝળહળે છે. બધા પદાર્થો સ્વતંત્ર રીતે નથી ફરતા; બ્રહ્માંડની પૃથ્વી ભાગને 'નીચે' કહે છે, પણ વાસ્તવમાં એ ખાલીપો જ છે. જેમ આકાશમાં ગોળ માટીના ડોળ પર ફરતા દીમડા માટે દિશાઓ—પગ નીચે, પીઠ ઉપર—નક્કી કરવામાં આવે છે. કેટલાંકના હૃદયની પૃથ્વી વૃક્ષો અને દીમડાના ટીલાંથી ઢંકાયેલી છે; સ્પષ્ટ આકાશ સૂર્ય, ચંદ્ર, દેવ અને દાનવોથી ઘેરાયેલું છે. આ જગત—ગામ, શહેર અને પર્વતો સાથે—મરુતત્વમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે અને, જેમ પક્વ હરિતકી ફળને ત્વચા આવરે છે તેમ, અવ્યયથી આવરાયેલું છે. જેમ વિંધ્ય પ્રદેશમાં હાથીઓ ફરી વળે છે, તેમ એ સર્વોચ્ચ વ્યોમમાં બ્રહ્માંડોની નદીઓ વહે છે. એમાં બધું છે; એમાંથી બધું છે; એ જ બધું છે, અને એ સર્વત્ર છે—even સૌથી નાનામાં પણ વ્યાપક છે. એ મહાપ્રકાશના મહાસાગરમાં—શુદ્ધ ચૈતન્યથી બનેલા—બ્રહ્માંડ નામે તરંગો સતત ઉદ્ભવે છે અને શમન પામે છે. કેટલાંક અંદરથી ખાલી રહી, સર્વ વિચારોના લયની રાત્રિ સમાન છે; જેમ પાણીના મહાસાગરમાં તરંગો, તેમ તેઓ શૂન્યના મહાસાગરમાં વિલીન થાય છે. કેટલાં માટે, ચક્રના અંતે, અંદર ગૂંજી ઉઠે છે, પણ એ બીજા કોઈને સાંભળાતું કે જાણાતું નથી—જેઓ પોતાના સ્વરૂપમાં લીન છે. બીજાંમાં, શરૂઆતમાં, સર્જન માટે ઇચ્છા ઉદ્ભવે છે, જાણે બીજના કોષમાં પાંગરી સર્જાય છે. મહાપ્રલય સમયે, કેટલાંક જીવસત્તા, જેમણે પોતાનું આશ્રય ગુમાવી દીધું છે, સૂર્યકિરણોથી વિખેરાઈ જાય છે અને ગરમીમાં તૂંટતા તુષ્ણાની બૂંદો સમાન ઓગળી જાય છે. કેટલાંક, પોતાનું સ્થાન ન પામ્યા, યુગો સુધી ઊતરતાં રહે છે, અને આખરે વિઘટિત થઈ, કહે છે કે, માત્ર ચૈતન્યમય રૂપે જન્મે છે. કેટલાંક અચળ રહી જાય છે, જાણે આકાશમાં લટકતો વાળનો ગોટો; તેમનું ભાગ્ય વાયુના કંપન જેવું દેખાય છે—એ રીતે ઉદ્ભવે છે. વેદના અભ્યાસથી બીજાં માટે અલગ માર્ગ વર્ણવાયો છે; કેટલાંક માટે શરૂઆત લંબાયેલી છે અને તેમનું જીવનક્રમ જુદું જ ગોઠવાયેલું છે. કેટલાંક બ્રહ્મા જેવા છે, કેટલાંક વિષ્ણુ જેવા સર્જક છે; કેટલાંક પ્રજાપતિ છે, તો કેટલાંક લોર્ડ વિના જીવ છે. કેટલાંક અદ્ભુત સર્જનના સ્વામી છે, કેટલાંક પશુરૂપમાં છે; કેટલાંક માત્ર એક મહાસાગરથી ભરેલા છે, જેમાં પાણી કે બીજું કંઈ નથી. કેટલાંક પથ્થર કે ધાતુના ગોટા છે, કેટલાંક કીડીઓના માર્ગમાં છે; કેટલાંક સંપૂર્ણ દૈવી સ્વરૂપ ધરાવે છે, બીજાં અર્ધમાનવીય છે. કેટલાંક હંમેશા અંધકારથી ઘેરાયેલા છે અને તેમા આવા જીવ વસે છે; કેટલાંક ઘૂંટના ઝૂંડથી ભરેલા છે અને અંજીરફળ જેવી કીર્તિ ધરાવે છે. કેટલાંક હંમેશા અંદરથી ખાલી છે, તેમનું સ્વરૂપ શૂન્યની શાંતિમાંથી ઉદ્ભવે છે; બીજાં, જે આપણા દૃષ્ટિકોણે આ જગતમાં સંપૂર્ણ ભરેલા છે, તેઓ એવા ખાલીપાનો વિચાર પણ નથી કરતા—જેમ આકાશના પર્વતો મૌન રહે છે. એમના અંદર એવું વિશાળ આંતરિક વ્યાપ છે, એવી મહાન વિશાળતા, જે વિષ્ણુ અને બીજાં જીવનદાતા દેવતાઓ પણ આપી શકતા નથી.