આ વિધાનમાં વર્ણવાયું છે કે એક મહાન યાત્રા શરૂ થાય છે, જેમાં યાત્રિકે પહેલા વાદળોના માર્ગને પાર કર્યો, ત્યારબાદ પવનના પ્રદેશને, પછી સુર્યમાર્ગને પણ ઓળંગી ગયો અને ચંદ્રમાર્ગને પણ પાછળ છોડી દીધો. તે પછી ઉત્તર દિશાના ધ્રુવતારા માર્ગને અને સાધ્ય દેવતાઓના માર્ગને પાર કરી, સિદ્ધલોકને પણ પાર કરી અને પૃથ્વી界ને પાર કરીને સ્વર્ગલોક સુધી પહોંચ્યો. પછી, તે બ્રહ્મલોકના આંતરિક પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યો અને તુષિત દેવતાઓના ક્ષેત્રમાં ગયો. ગૌલોક, શિવલોક અને પિતૃલોકને પણ તે પાર કરી ગયો. દેહરહિત દુરના દેવતાઓની જગ્યા પણ તે પાછળ છોડી, અને સતત આગળ વધતો રહ્યો, જ્યાં થોડું અવરોધ અનુભવાયો. પછી તેણે પાછળ જોઈને તે આખા આકાશને નિહાળ્યું, જે તે પસાર કરી આવ્યો હતો—હવે નીચે ચાંદ, સૂર્ય કે તારાઓ કંઈ જોવા મળતા નહોતા. ત્યાં તેને ઘન અંધકાર દેખાયો, જે સ્થિર અને ઊંડો હતો, જાણે એક જ મહાસાગરની પેટ જેવી શૂન્યતા, અને પહાડની અંદર જેવી ઘનતા ધરાવતો. પછી પૂછાયું: “હે દેવી, નીચે સૂર્યાદિ પ્રકાશ ક્યાં ગયા? આ અંધકાર, જે પથ્થરની પેટ જેવી સ્થિર અને હાથમાં પકડાય એવી છે, તે કેમ ઊભો થયો?” જવાબ મળ્યો કે, “તમે આકાશના માર્ગના અંત સુધી પહોંચી ગયા છો; અહીં સૂર્યાદિ પ્રકાશ પણ દેખાતા નથી.” જેમ ઊંડા કૂવામાંથી જ્યોત દેખાતી નથી, તેમ અહીંથી નીચે સૂર્ય પણ જોવા મળતો નથી. ખરેખર, અમે એટલી દૂર આવી ગયા છીએ કે નીચે સૂર્ય પણ એક નાનકડા બિંદુ જેવો દેખાય છે—એ પણ હવે દેખાતો નથી. પછી પૂછાયું: “આગળ કયો માર્ગ છે? એ કેમ છે? અને પાછી ઉતરવાની રીત કેવી હશે? કહો, હે દેવી!” જવાબ મળ્યો: “આગળ બ્રહ્માંડના બહારના આવરણ છે, જ્યાંથી હીરકકણો જેવા રજકણો ઉત્પન્ન થાય છે.” એ રીતે વાત કરતાં તેઓ બ્રહ્માંડના આવરણ સુધી પહોંચ્યા, જાણે ઘન પર્વતના ગોળ દિવાલની આસપાસ મધમાખીઓ ફરતી હોય તેમ. પછી કોઈ પ્રયત્ન વિના, જાણે આકાશમાંથી પસાર થતા હોય તેમ, તેઓ એ આવરણને પાર કરી ગયા; કેમ કે, જે નિશ્ચિત રીતે સ્થિર છે, એ હીરકની ગતિ જેવું છે, બીજું કશું નહીં. પછી, અવરોધરહિત જ્ઞાનથી, તેણે પાણીના આવરણને પાર કરીને, બ્રહ્માંડની બહારના અતિપ્રભાસ્પદ પ્રદેશોને જોયા. બ્રહ્માંડની બહાર, જળતત્ત્વ સ્થિર છે, જે બ્રહ્માંડ કરતાં દસગણું મોટું છે—જેમ શિંગડીના દાણા પર છાલ હોય તેમ એ બ્રહ્માંડને ઘેરી લે છે. એ પછી, અગ્નિ દસગણું મોટું છે; પછી વાયુ એ કરતાં દસગણું; પછી આકાશ દસગણું; અને એ પછી પરમ આકાશ છે. એ પરમ આકાશમાં મધ્ય, આરંભ કે અંતનો કોઈ વિચાર જ ઉદભવતો નથી—જેમ બાંઝ સ્ત્રીના પુત્રની વાર્તા. એ પરમ તત્વ શુદ્ધ, શાંત, અનાદિ, મૂર્છારહિત છે—તેમાં આરંભ, અંત કે મધ્ય નથી; તે વિશાળ સ્વરૂપમાં સ્થિત છે. જો મહાન શક્તિથી શિવના ભગવાન કે ગરુડધ્વજ એમાં ઉડી જાય, તો ધ્યાન દ્વારા શુદ્ધ આકાશના અંત સુધી પહોંચી શકાય છે—અને વાયુ પણ એમાં એકાગ્ર ગતિથી પહોંચી શકે છે. અહીં પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—દરેક તત્ત્વ અગાઉના તત્ત્વ કરતાં દસગણું વધી જાય છે અને પલકમાં નીચલા તત્ત્વોને પાર કરી જાય છે. એણે પરમ આકાશ જોયું, જે અપરિમિત છે—અને એમાં આખું જગત જાણે એક પરમાણુ જેવું દેખાયું. તેણે બ્રહ્માંડના અંદરના આવરણમાં અસંખ્ય, તેજસ્વી જગત-ડિમ્બો જોયા, જેમ સૂર્યપ્રકાશમાં ધૂળના કણો તરે તેમ. એ મહા-આકાશ-મહાસાગરમાં, પરમ શૂન્યના જળમાં, તેણે મહાચૈતન્ય-રસથી ઉત્પન્ન થતી ફૂલો અને સમૂહો જોયા. કેટલાક નીચે પડી રહ્યા છે, કેટલાક ઉપર જઈ રહ્યા છે, કેટલાક બાજુએ સરકી રહ્યા છે અને કેટલાક પોતાનાં જ જ્ઞાનમાં સ્થિર છે. દરેકમાં જ્ઞાન જ્યાં અને જેમ ઉદભવે છે, ત્યાં અને તે રીતે જ તેમનું સ્વરૂપ દેખાય છે. પણ ત્યાં ખરેખર ઉપર કે નીચે, આવવું કે જવું—કશું નથી; એ એક અલગ સ્થિતિ છે—એ તો આપણા પોતાના શરીરનું આગમન છે. ત્યાં જ્ઞાન પોતાનાં સ્વભાવથી ઉદભવે છે અને પોતાનાં વિચારોથી શમન પામે છે—જેમ બાળકની કલ્પનાઓની જાળી. એ પ્રકાશમય વિશાળતામાં નીચે શું, ઉપર શું, સામે શું—કશું નિશ્ચિત નથી. એ પરમ વિશાળતામાં, બ્રહ્માના બ્રહ્માંડ-ડિમ્બો અને તેમના આવરણો, આકાશમાં નાના ફૂલો જેવું ઝળહળી રહ્યા છે. બધા પદાર્થો સ્વતંત્રતાથી વિહરતા નથી; બ્રહ્માંડના પૃથ્વીભાગને ‘નીચે’ કહેવામાં આવે છે, પણ બાકી બધું શૂન્ય છે. આકાશમાં ફેરવાતી ગોળ માટીની ડેલી પર ફરતા કીડી માટે દિશાઓ—પગ નીચે, પીઠ ઉપર—એ રીતે જ નિર્ધારિત થાય છે. કેટલાંક માટે, તેમના હૃદયની પૃથ્વી વૃક્ષો અને વીરાનીઓથી ઢંકાયેલી છે; ખુલ્લું આકાશ સૂર્ય, ચંદ્ર, દેવ અને દૈત્યોથી ઘેરાયેલું છે. આ જગત, તેના ગામો, શહેરો અને પર્વતો સાથે, રણ તત્વમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે અને, જેમ પાકી હરડને છાલ ઘેરી હોય તેમ, અવ્યય તત્વે ઘેરાયેલું છે. જેમ વિંધ્યના જંગલમાં હાથીઓ ફરતા હોય, તેમ એ પરમ વિશાળતામાં બ્રહ્માંડોની નદીઓ વહે છે. એમાં બધું છે, એમાંથી બધું છે, એ જ બધું છે અને એ સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે—even નાના કણમાં પણ. એ પરમ પ્રકાશના મહાસાગરમાં, જે શુદ્ધ ચૈતન્યથી બનેલો છે, બ્રહ્માંડ નામે લહેરો સતત ઉદભવે છે અને શમન પામે છે. કેટલાંક અંદરથી ખાલી છે, જાણે સર્વ વિચાર વિલયની રાતો હોય; જેમ પાણીના મહાસાગરમાં લહેરો હોય તેમ, એ શૂન્યના મહાસાગરમાં વિલીન થાય છે. કેટલાંક માટે, કલ્પના-પ્રક્રિયા અંતે, અંદરથી ગુંજારો થાય છે, પણ એ અવાજ બીજાને સંભળાતો કે જાણાતો નથી—કારણ કે તેઓ પોતાનાં સ્વરૂપના રસમાં લીન છે. બીજાઓ માટે, ચક્રના આરંભે, સર્જન માટેની ઈચ્છા ઉદભવે છે—જેમ સૃષ્ટિથી ભીની થયેલી બીજની કોશમાં નાજુક અંકુર ઉગે છે.