રામજી, એક સ્વપ્નમાં આપણે ક્યારેક ખાલી શહેર કે ભૂમિ જોઈ શકીએ છીએ, અને એ સ્વપ્નમાં દેખાતી સ્ત્રી પણ, ભલે અસત્ય હોય, પુરુષ માટે કોઈક અર્થપૂર્ણ કાર્ય કરતી હોય છે. જગતમાં, જેમ અવકાશને પૃથ્વી કે અન્ય રૂપે જાણવામાં આવે છે, તેમ તે ક્ષણમાત્ર માટે પૃથ્વી બની જાય છે; અને ભ્રાંતિના કારણે, બીજું લોક પણ સીધો અનુભવાય છે. એક બાળક આકાશને ભૂત સમાન જુએ છે, મૃત્યુ પામતો મનુષ્ય તેને જંગલ સમાન જુએ છે; કોઈ વાળને ગોળા સમાન જુએ છે, તો કોઈ આકાશને કંઈક જુદું જુએ છે, અને બીજું કોઈ આકાશમાં મુક્તા મણિ જુએ છે. ડરાયેલા, અર્ધસુત્તા, કે નાવમાં બેઠેલા લોકો આકાશમાં વૃક્ષો કે અન્ય વસ્તુઓ, ભૂત સમાન, જોઈને અનુભવ કરે છે. આ બધું મનની કલ્પનાનો આકાર છે; પુન:પુન: થયેલી કલ્પના જે દેખાય છે, તે માત્ર દેખાવ છે—વાસ્તવમાં એક પણ વસ્તુ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી. પણ જે સત્યને જાણે છે, તેના માટે પૃથ્વી વગેરે તેમ દેખાતાં નથી; માત્ર અવકાશ, જે ચૈતન્યમાંથી ઉપજે છે, તેને જ અસ્તિત્વ ધરાવતું કહેવાય છે. જે ઋષિ ચૈતન્યને બ્રહ્મ અને આત્મા રૂપે જાણે છે, તેના માટે પુત્ર, મિત્ર કે પત્ની—ક્યાં, કેવી રીતે, ક્યારે, કે શું રીતે હોઈ શકે? જેમ જ્યેષ્ઠશર્મા રમતમાં હાથ માથે મૂકે છે, એ મનના પ્રવાહની શરૂઆત અને સતત જાગૃતિનું પરિણામ છે. જાગૃતિ જેવું વિચારે છે, એ જ રીતે દેખાય છે; તે અવકાશ કરતા પણ સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ છે. રાઘવ, દરેક જગ્યાએ, આ જ વસ્તુઓનું જાળું અનુભવાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પિત શહેરો હોય છે. એ પર્વતની ઢાળ પર, એ ગામમાં, એ મંડપમાં, બે સ્ત્રીઓ ત્યાં રહી, અદૃશ્ય થઇ ગઈ. એવું લાગ્યું કે આપણા વનદેવીઓએ કૃપા કરી છે; ઘર, જેને દુ:ખ શાંત થયું છે, ઉત્તમ પુણ્યમાં સ્થિર થયું છે. સરસ્વતી, ખુલ્લા મંડપમાં લીન થઈ, આકાશ સમાન રૂપાવાળી સ્ત્રીને રમતમાં બોલી, જે હસતી રહી અને મૌન રહી. તેમની વાટાઘાટ કલ્પના અને સ્વપ્નમાં થતા ક્રિયાઓની નિષ્ફળતા વિશે હતી; જેમ આ જગતમાં કાર્ય વાસ્તવિક હેતુ માટે થાય છે, તેમ તેમનું ચર્ચા હતી. પૃથ્વી, નાડીઓ કે પ્રાણ વિના પણ તેમની વાતચીત ઉદ્ભવી; એ જાગૃતિ સ્વપ્ન અને કલ્પના જેવી જ છે. જે જાણવાનું હતું તે બધું જાણાઈ ગયું છે; દ્રષ્ટાની જાગૃતિએ જે જોવાનું હતું તે જોઈ લીધું છે. બ્રહ્મનું સત્ય એવું છે—હવે બીજું શું પૂછવું? મારા સ્વર્ગસ્થ પતિની પ્રાણશક્તિ જ્યાં રાજ કરે છે—મને ત્યાં તેઓ કેમ નથી જોતા, અને અહીં મારા પુત્ર દ્વારા કેમ જોવામાં આવી રહી છું? પ્રિયે, અભ્યાસ વિના, એ સમયે તારો દ્વૈતનો વિશ્વાસ ઘટ્યો નહોતો, જેમ ઋતુ પરિવર્તન સમયે ઋતુ ટળી નથી જતી. જેને અદ્વૈત પ્રાપ્ત થયું નથી—તેને અદ્વૈતના કર્મ કેવી રીતે સુસંગત પડે? જે સંન્યાસમાં સ્થિર છે, તેનેછાંયાં કે અંગોનું અનુભવ કેવી રીતે થાય? અભ્યાસ વિના, લીલા, ત્યાં વિલય થયો નહોતો; અને એ અવસ્થામાં તને સત્ય સંકલ્પની શક્તિ નહોતી. હવે પણ, સત્યના અનુભવથી, એ ઇચ્છાઓ મારી પાસે આવી પહોંચી છે; તારી ઇચ્છા 'પ્રત્યક્ષ અનુભવ થાય' એ સુંદર one, ફળપ્રદ થઇ છે. હવે, જો તું પતિ પાસે જાય, તો તારો વ્યવહાર પહેલાની જેમ ચાલશે. યહાં, મહેલના અવકાશમાં, મારા પતિ બ્રાહ્મણ બન્યા; અહીં જ મૃત્યુ પામી, પૃથ્વીના સ્વામી થયા. અહીં જ, તેમના વૈશ્વિક જીવનમાં, પૃથ્વીના બીજા પ્રદેશમાં, રાજધાનીના શહેરમાં, હું રાણી તરીકે સ્થિર છું. અહીં જ, આંતરિક મહેલમાં, મારા પતિ રાજાએ ત્યાં મૃત્યુ પામ્યા; અહીં જ, આંતરિક મહેલના અવકાશમાં, તેઓ ત્યાં ફરી રાજા બન્યા. તેમણે પૃથ્વીનું સિંહાસન મેળવ્યું, વિવિધ પ્રદેશોના સ્વામી બન્યા; આ બધું ક્ષણમાં અહીં જ સ્થિર થયું છે. આ જ ઘર-અવકાશમાં, સમગ્ર બ્રહ્માંડના બધા લોક સમાયેલ છે, જેમ નાના ડબ્બામાં અનેક રાયડા સમાય છે. મને લાગે છે, એ સ્થાન દૂર નથી; એ મારા પતિનું રાજ્ય છે. ક્યારેક એ અહીં મારા પાસે દેખાય છે, જેમ હું તેને જુએ છું—તેમ તું પણ જો. અરુંધતીપુત્રી, પૃથ્વી ઉપર તારા પતિઓ વર્તમાનમાં ત્રણ નામે છે, અથવા તો અનેક, પણે, શયદ સૈંકડો. ત્રણમાંથી, એક દ્વિજ ભસ્મ થઇ ગયો છે; રાજા, ફૂલો અને વસ્ત્રોથી શોભિત, આંતરિક મહેલમાં મૃત પામેલા છે. આ સંસારના રંગમંચમાં, ત્રીજો પૃથ્વીનો સ્વામી, મહાસાગરરૂપ સંસારમાં પડીને ભટકી રહ્યો છે. તેની ચિત્ત વાસનાઓ અને ભોગની લહેરો-ઘુમરાંથી ઉથલપાથલ થાય છે; તેની ચાલ આળસથી ધૂંધળી અને થાકેલી છે, અને તે સંસારના સાગરમાં કાચબાની જેમ છે. ભલે તે વિવિધ રાજકામ કરે, સૌથી કઠિન પણ, તે પોતાનાં તેજમાં નિશ્ચિત રહીને સુવે છે, અને સંસારની મોહમાયાથી જાગતો નથી. 'હું સ્વામી છું, ભોગી છું, સિદ્ધ છું, શક્તિશાળી છું, સુખી છું' એમ વિચારતો, તે અનંત મહારશિની દોરીથી બંધાયેલો છે અને તેના નિયંત્રણમાં આવી ગયો છે. એ સુંદરે, મને કહો, ક્યો પતિ તને નજીક લાવે છે, જેમ પવન જંગલમાંથી સુગંધની લહેર લાવે છે? એ બાળા, આ જગત ખરેખર કંઈક જુદું છે—બ્રહ્માંડના મંડપ સમાન; અને સંસારના બધાં બંધન પણ જુદા પ્રકારના છે. આ સંસારના ચક્રો, અહીં નજીક દેખાતા હોવા છતાં, અસંખ્ય કરોડો યોજનથી વિભાજિત છે. જો, તારા સમક્ષ, તેમનાં સ્વરૂપો શુદ્ધ અવકાશ સિવાય બીજું નથી; તેમા અસંખ્ય કરોડો મેરુ અને મંદર પર્વતો ઉભા છે. દરેક પરમાણુમાં, સર્જનના જૂથો અવરોધ વિના ઊભા થાય છે; મહાચૈતન્યના કિનારે, તે પ્રકાશકણોની જેમ ઝળહળે છે. છતાં, આ મહાન બ્રહ્માંડ પણ, ભલે શરૂઆતમાં વિશાળ હોય, તુલામાં એક તલના દાણા જેટલું પણ વજન ધરાવતું નથી. જેમ આકાશ અનેક રત્નમય પર્વતો અને વનોના તેજથી ઝળહળે છે, તેમ ચૈતન્ય પણ, પૃથ્વી અને અન્ય તત્વ વિના, જગતરૂપે પ્રકાશે છે.