પુષ્પની કળીઓ અને તાજા પાંદડાં જેવી નરમ પગવાળી, જમીનથી અસ્પૃશ્ય, ખીલેલા કમળની પાંખડી જેવી સુંદરતા ધરાવતી એ સ્ત્રી ફરીથી ચાલતી હતી. તેના દૃષ્ટિની અમૃતથી, સૂકાઈ ગયેલા પાંમ અને તમાલા વૃક્ષોના વનમંડળમાં, જ્યાં previously ચાંદની જેવી શોભા હતી, ત્યાં ફરીથી નવાં કળાં ઉગ્યાં. “વનદેવીઓને નમસ્કાર,” કહીને, અને પુષ્પોની મુઠી અર્પણ કરી, જયેષ્ઠશર્મા પોતાના પરિવાર સાથે ત્યાંથી વિદાય થયા. તે પુષ્પ અર્પણને દેવીઓના પગ પાસે મૂક્યા, જેમ કે શીતળ ઓસનાં બિંદુઓ કમળવાળાં તળાવમાં કમળો પર વરસે. “વનદેવીઓ વિજયી રહે, તેઓ અમારું દુઃખ દૂર કરવા આવી છે; મહાન લોકોના કર્મો મુખ્યત્વે બીજા લોકોની રક્ષા માટે હોય છે,” એમ પ્રાર્થના કરવામાં આવી. વનદેવીઓ બ્રાહ્મણ દંપતી પ્રત્યે સ્નેહાળ થઈ, જે પોતાના વંશના આધાર, મહેમાનગતિમાં આગળ, અને દ્વિજસમુદાયના પાયાં હતા. આજે, અમારા માતા-પિતા, પુત્રો, પશુઓ અને સગાંઓ સાથે, ઘર છોડીને સ્વર્ગ ગયા; આમ, અમારે માટે ત્રણેય લોક ખાલી થઈ ગયા છે. વૃક્ષો પર બેઠેલા પક્ષીઓ, દરેક ક્ષણે વિખેરાઈ જાય છે; ખાલી ઘરમાં, મૃતકો માટે દુઃખ કરતાં, મીઠી અવાજે પીડા વ્યક્ત કરે છે. પર્વત, ગુફાઓમાંથી ભમરાટ અને ગૂંઝથી overwhelm થઈ, અને આંસુઓની ગાઢ ધારા નદીઓ જેવી વહે છે, એ રીતે રડતો હોય છે. ઝરણાઓ, loosen થયેલી વસ્ત્ર અને ખુલ્લા સ્તન સાથે, પટકાતા, ગરમ ઉશ્કેરાટથી વિખેરાઈ, અને ચારે બાજુ દુઃખમાં ધૂંધળી ગમતી હોય છે. ગામ, દરેક અંગે ઘાયલ અને પીડિત, કરુણ રડાણથી ભરેલું, ઉપવાસમાં તત્પર, દુઃખી અને મૃત્યુની ઇચ્છામાં ઊભું છે. વૃક્ષોના ગૂંચવાયેલા આંખોમાંથી, રોજ, ઓસની જેમ ગરમ આંસુઓ નીચે ખસે છે. શાંતિપ્રિય લોકો છોડીને રસ્તાઓ ખાલી, લવણથી સફેદ, વિધવા, આનંદવિહોણા, અને હૃદયથી ખાલી થઈ, ઉજ્જડ થઈ ગયા છે. વેલીઓ, તપ્ત હવા, વરસાદ અને આંસુઓથી પીડાઈ, કોયલ અને મધમાખીના રડાણ સાથે, પાંદડાંથી પોતાને બેધરી રીતે મારતી હોય છે. ઝરણાઓ, તપ્ત ઉષ્માથી શરીર બળી, મોટા ખડકમાંથી પટકાઈને, પથ્થર પર પછડાય છે, જાણે પોતાને હજારો ભાગમાં વિખેરવા માંગે. ઘરો, સંવાદ અને સૌભાગ્ય વિહોણા, નિરવ, વિખેરાયેલી ઈચ્છાઓ, અંધકારથી ભરેલા, ઘન અને અપ્રવેશ્ય બની ગયા છે. બગીચાના ફૂલગૂચ્છોમાંથી, મધમાખીઓ રડતી હોય ત્યારે, દુર્ગંધ ઊગે છે, જે પહેલાંની સુગંધને બીજું નામ આપી દે છે. કેરીના વૃક્ષોની સાથી વેલીઓ, દિવસે દિવસે સ્વાદ ગુમાવી રહી છે; પાંદડાં જેવી આંખવાળી નાજુક વેલીઓ, ધીમે ધીમે સુકાઈ રહી છે. જળધારાઓ, પોતાના શરીર સમુદ્રમાં ફેંકવા માટે ઉત્સુક, વિદાયની તલપ ધરાવે, પૃથ્વી પર અશાંત વહે છે, અને પાણીના મર્મર અવાજ સાથે આગળ વધે છે. તળાવ, સ્થિર, જાંબુક પડતાં પણ વધારે અશાંતિ ગણાવે છે, અને અંદરથી શાંતિમાં આનંદ મેળવે છે. આજે, આકાશ કિનારાઓ, ગંધર્વો, વિદ્યાધરો અને દેવકન્યાઓના ગીતોથી ભરાયું છે, કારણ કે અમારા પિતા ત્યાં પહોંચ્યા છે. તેથી, હવે આ દેવીઓ અમને દુઃખમાંથી મુક્તિ આપે; મહાન લોકોના દર્શન ક્યારેય નિરર્થક નથી. એમ પોતાના પુત્રને કહી, માતાએ તેના માથા પર હાથ મૂક્યો, જેમ કમળ પોતાનાં મૂળને પાંદડાંથી સ્પર્શ કરે. માતાના સ્પર્શથી, પુત્રે પોતાના દુઃખ અને દુર્ભાગ્ય દૂર કરી દીધું, જેમ પર્વત પર મોસમના વાદળાં આવે ત્યારે ઉનાળાની ઉષ્મા પછાડાય. પછી, એ બે દેવીઓને જોઈને, ઘરના બધા લોકો સુખી અને દુઃખથી મુક્ત થઈ ગયા, જાણે અમૃત પીધા પછી. માતાએ રમતમાં, પુત્ર જયેષ્ઠશર્માને મળવાની મંજૂરી પણ ન આપી, ન તો એનું ઉલ્લેખ કર્યો; આવું કેમ? જે પૃથ્વી અને અન્ય તત્વોના જ્ઞાનથી જાગૃત થાય છે, અને પૃથ્વી વગેરેના સમૂહને જુએ છે, તે એ જ સમૂહમાંથી વ્યક્તિગતતા ધારણ કરે છે, જેમ આકાશ કંઈક બીજું દેખાય છે. પ્રિય, અસ્થિત્વ પૃથ્વી વગેરેના જ્ઞાનથી વાસ્તવિક લાગે છે, જેમ બાળક ભૂતને નથી જુએ, કારણ કે એ અજાણ છે. જેમ પૃથ્વી વગેરેની અવસ્થાઓ દેખાય છે, પણ પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો પલમાં અદૃશ્ય થઈ શકે છે—સપનામાં અને જાગૃત અવસ્થામાં પણ એવું જ. જ્યારે અકાશના તત્વથી જાગૃત થાય છે, ત્યારે માત્ર અકાશ જ અનુભવાય છે; તત્વો ઉલટાઈ જાય ત્યારે, દિવાલ પણ અકાશની પ્રવૃત્તિ ધરાવે છે. સપનામાં શહેર કે જમીન ખાલી અથવા ખોખી દેખાય છે; અને સપનાની સ્ત્રી, અસ્થિત્વ હોવા છતાં, પુરુષો માટે અર્થપૂર્ણ કાર્ય કરે છે. આકાશ, જ્યારે પૃથ્વી વગેરે તરીકે જાણાય છે, ત્યારે પૃથ્વી વગેરે બની જાય છે; ભ્રાંતિથી, બીજું લોક પણ સીધું અનુભવાય છે. બાળક આકાશને ભૂત તરીકે જુએ છે, મૃત્યુ પામતો આકાશને જંગલ તરીકે જુએ છે, કોઈ વાળને ગોળા તરીકે, કોઈ આકાશને બીજું કંઈક, અને બીજું કોઈ આકાશમાં મોતી જુએ છે. ડરાયેલાં, અડધા ઊંઘેલા, અને નાવમાં રહેલા લોકો આકાશમાં વૃક્ષો અને અન્ય વસ્તુઓ, ભૂતની જેમ, જુએ અને અનુભવ કરે છે. આ વસ્તુઓના સ્વરૂપો મનની આદતથી ઘડાય છે; પુન:પુન: છાપથી જે દેખાય છે, તે દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એક પણ વસ્તુ નથી. પણ જે સત્ય જાણે છે, તેના માટે પૃથ્વી વગેરે દેખાય છે, પણ એવાં નથી; માત્ર ચેતનામાંથી ઊભેલું અકાશ જ છે. જે ઋષિ એક ચેતનાનાં expanseને બ્રહ્મ અને આત્મા જાણે છે, એ માટે ક્યાં, શું, ક્યારે, કે ક્યાં પુત્ર, મિત્ર કે પત્ની હોય? જયેષ્ઠશર્માએ રમતમાં માથા પર હાથ મૂકવાનો કર્મ, મનનાં પ્રવાહના આરંભ અને continuityના જ્ઞાનથી થાય છે. જ્ઞાન એ જ રીતે દેખાય છે, જેમ એ કલ્પે છે; એ અકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ છે. રાઘવ, દરેક જગ્યાએ, આ જ વસ્તુઓનું જાળું અનુભવી શકાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં કલ્પિત શહેર. તે પર્વતની ઢાલ પર, એ ગામમાં, એ મંડપમાં, એ બે સ્ત્રીઓ ત્યાં રહેતાં, અદૃશ્ય થઈ ગયા.