આ શરીર ન તો ખરેખર મરે છે, ન તો જીવતું છે; મૃત્યુ કે જીવનનો અનુભવ કોણ કરે છે, કારણ કે એ તો માત્ર સ્વપ્ન અને કલ્પનાની ભ્રાંતિ છે. જીવન અને મૃત્યુ, કલ્પનાના આ મનુષ્યમાં, એ પણ અસલમાં અસ્તિત્વ ધરાવતાં નથી; એ માત્ર આ શરીરમાં દેખાય છે, મારા બાળક, પણ વાસ્તવમાં એ છે જ નહીં. હે દેવી, તમે મને જે શુદ્ધ જ્ઞાન આપ્યું છે, એ સાંભળતાં જ જગતની તાવથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં, કોણ સહાય કરે છે? કઈ રીતે સાધના થાય છે? એ કેવી રીતે મજબૂત બને છે અને પૂર્ણ થવાથી શું થાય છે? જે કંઈ કરવામાં આવે, જે કોઈ કરે, જ્યારે અને જેમ પણ—સાધના વિના, એ અહીં સફળતા પામતી નથી. એ જ વિષયનું ચિંતન કરવું, એ વિષયની વાત કરવી, એકબીજાને એમાં જાગૃત કરવું, અને શ્વાસમાં એનું ધ્યાન કરવું—જ્ઞાનીઓ એ બ્રહ્મસાધના તરીકે ઓળખે છે. જે લોકોના પાપ અંત પામ્યા છે, જે સદ્કર્મ કરે છે, અને દ્વિત્વના મોહમાંથી મુક્ત છે, એ બ્રહ્મના સેવક તરીકે ઓળખાય છે. જે લોકોની રાતો આધ્યાત્મિક ગ્રંથોના મનનમાં વિતાય છે, જેમના સંસ્કાર ક્ષીણ થઈ ગયા છે, એ બ્રહ્મસાધનામાં સ્થિર છે. જે મહાન આત્માઓ વૈરાગ્યપૂર્ણ છે, જેમને ભોગમાં રસ ઘટી ગયો છે, અને જે ‘ભવ’થી પર સ્થિતિને ચિંતન કરે છે, એ પૃથ્વી પર વિજયી અને આશીર્વાદિત છે. જે લોકો generous અને સુંદર ગુણોથી સજ્જ છે, detached છે, અને આનંદથી પરિપૂર્ણ છે, એ શ્રેષ્ઠ સાધક છે. જે તર્ક અને શાસ્ત્ર દ્વારા જાણ્ય વસ્તુની પૂર્ણ અભાવને જાણવાનો પ્રયત્ન કરે છે, એ બ્રહ્મસાધનામાં સ્થિર છે. જ્ઞાનીઓ જાગૃતતાની સાધનાને આ રીતે જાણે છે: ‘દૃશ્ય જગત સર્જનના આરંભમાં ઉત્પન્ન થયો નહોતો, અને એ ક્યારેય અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી; આ જગત અને ‘હું’ માત્ર કલ્પના છે.’ જે આનંદ, દૃશ્યના અભાવના જ્ઞાનથી અને આસક્તિ, દ્વેષ વગેરેના ક્ષીણ થવાથી ઉદ્ભવે છે, એ બ્રહ્મસાધના કહેવાય છે. આસક્તિ, દ્વેષ વગેરેના ક્ષીણ થવું, દૃશ્યના અભાવના જ્ઞાનથી, એ દુનિયામાં તપ કહેવાય છે; પણ દૃશ્યમાં વાસ્તવિકતા જોવાની ભૂલ દુઃખનું કારણ બને છે. જ્યારે દૃશ્યની અશક્યતા જાણાય છે, ત્યારે જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે; એ જ્ઞાનની સાધનાથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે—એ સાધના ખૂબ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. જગતના લાંબા રાત્રિ, જે ભ્રાંતિના ઊંઘથી ઘેરાયેલી છે, discriminating awarenessના સતત વરસાદથી ધીમે ધીમે વિઘટિત થાય છે, જેમ શરદની ઠંડી, ઠંડા અને નરમ વરસાદથી ઓગળી જાય છે. આ રીતે, જ્યારે ઋષિએ બોલ્યા, ત્યારે દિવસ સાંજના અંતે આવી અને સૂર્ય અસ્ત થયો; સભા સભ્યોએ વિનયપૂર્વક નમન કર્યું, સ્નાન કરવા ગયા, અને સૂર્યની કિરણો ધીમે ધીમે અંધકારમાં ઓગળી ગઈ. આ ઉપદેશ પછી, એ રાત્રિમાં, મહેલના આંતરિક કક્ષમાં, જ્યાં શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી શયન કરતી હતી, અને બધા દાસી-દાસો ઊંઘી રહ્યા હતા, ત્યાં—દરવાજા, બંધ અને ઝાંપાં મજબૂતીથી બંધ હતા; મન જાગૃત અને સ્થિર હતું, અને ચારે બાજુ પુષ્પોની સુગંધથી ભરપૂર હતું. અવિનાશી માળાઓથી શણગારેલી પાંખ પાસે બેઠા, એ સ્થળ સ્ત્રીઓના ચાંદની જેવાં ચહેરાથી પ્રકાશિત હતું. તેઓ ધ્યાનના સ્થળે ગયા અને સ્થિર ઊભા રહ્યા, જેમ કે રત્નોથી શણગારેલા સ્તંભમાંથી ઊભી મૂર્તિઓ, અથવા શણગારેલી દિવાલ ઉપર ચિતરાયેલાં ચિત્રો. બધાએ ચિંતાઓ અને નિયંત્રણ છોડીને, શાંતિ પામી, જેમ દિવસના અંતે કમળની કળીઓ ખુલીને સુગંધ ફેલાવે છે. તેઓ સંપૂર્ણ શાંત અને શુદ્ધ થયા, કોઈ હલચાલ વિના, જેમ શરદમાં પર્વત પવનથી અસ્પર્શિત રહે છે અને વરસાદ પછી માત્ર વાદળોથી શોભાય છે. અદ્વિતીય સમાધિમાં લીન થઈ, તેમણે આકાશમાં જાગૃતતા છોડ દીધી, જેમ વસંતમાં ઇચ્છિત વેલ પૂરા રસને છોડી દે છે. જ્યારે ‘હું જગત છું’ ની ભૂલ perceptionના આરંભે ઉદ્ભવી નથી, અને બંનેએ પોતાની સ્વરૂપ ‘અસ્તિત્વ-રહિત’ તરીકે જાણ્યું છે, ત્યારે perceptionના આ છાયાવાદ તેમના માટે સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ-રહિત બની જાય છે; આપણા માટે એ ખરગોશના શિંગ જેવા અસ્તિત્વ-રહિત છે, હે નિર્દોષે. જે વસ્તુ આરંભે અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, એ વર્તમાનમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી; જે દેખાય છે, એ ખરેખર અપ્રગટ છે, એટલે જગત મૃગમરીચિકા જેવી છે. તેમનું સ્વરૂપ માત્ર શાંતિમય બની ગયું; એ બે સ્ત્રીઓ, ચાંદ, સૂર્ય અને ગ્રહોની અનંત ભીડથી દૂર, આકાશ જેવી મુક્ત બની ગઈ. જ્ઞાનના શરીરથી, જ્ઞાનદેવી પાર થઈ ગઈ; માનવ સ્ત્રી, પોતાના જ શરીરથી, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન પ્રમાણે ઝડપથી આગળ વધી. મહેલમાં, હાથના કદના અવકાશમાં ઊભી, તેઓ ચૈતન્ય-આકાશના સ્વરૂપમાં, આકાશમાં ચાલનારા જેવા સ્વરૂપે બની ગયા. હે રમણીય, રમણનો આનંદ, મનની જાગૃતતાથી, તમે જાણે દૂરના આકાશ સુધી પહોંચી ગયા. ત્યાં, એકમાત્ર દૃઢ વિચાર સાથે, તમે આકાશના વિશાળ વિસ્તરણમાં, લાખો યોજન દૂર, આગળ અને આગળ, ઉછળી ગયા. દૃશ્ય પદાર્થોની સ્વરૂપતા પ્રમાણે, sky-formમાં પણ, એકબીજાની રૂપ જોઈ, તેઓ પરસ્પર સ્નેહથી જોડાયેલા, મિત્ર અને સ્નેહી બની ગયા. દૂરના સ્થાનથી વધુ દૂર ઉછળી, એક ઊંચા સ્થાન તરફ ધીમે ધીમે ગયા, હાથમાં હાથ જોડીને, બંને આગળ વધ્યા અને આકાશને નિહાળ્યા. એ એક વિશાળ, ઊંડા, શુદ્ધ આંતરવાળા, નરમ, અને નાજુક પવનના મૃદુ સ્પર્શથી આનંદદાયક મહાસાગર જેવું લાગતું હતું. શૂન્યતાના જળમાં અવગાહન કરી, એ અતિ આનંદમય, શાંત, સંપૂર્ણ શુદ્ધ અને ઊંડું હતું, મહાન વ્યક્તિ જેવું સ્પષ્ટ અને પ્રકાશિત. જ્યાં શુદ્ધ જળ પર્વતોની ચોટી ઉપર સ્થિર છે, અને પૂર્ણચંદ્ર જેવી પ્રકાશિત વસતિઓમાં, તેઓ આશા પૂર્ણ કરી આરામ પામ્યા. મૃદુ પવનમાં, સિદ્ધો અને ગંધર્વોની પુષ્પમાળાની સુગંધથી આનંદદાયક, ચંદ્રમંડલમાંથી ઉદ્ભવતા, તેઓ આનંદથી રમ્યા. તીવ્ર ઉષ્મા પછી, લાલ કમળો અને ધીમા વહેતા જળથી ભરેલા સરોવરમાં, વાદળના પડછાયાંમાં, તેમણે સ્નાન કર્યું. પૃથ્વીના બગીચા, પર્વતની ચોટીઓ, અને અનગણિત કમળના દંડાઓ વચ્ચે, બંને દરેક દિશામાં ફર્યા, જેમ કે જળાશયોમાં મધમાખીઓ ફરતી હોય.