યોગના અભ્યાસથી જ્યારે સુધી તમારું મન શાંત અને વિભાજનરહિત નથી بنتું, ત્યાં સુધી તમે બ્રહ્મને તેના સાચા સ્વરૂપે જોઈ શકતા નથી. પણ જેમણે અમારે જેવાં અભ્યાસ અને બ્રહ્મજ્ઞાનથી સ્થિરતા પામેલી છે, તેઓ જ એ અવસ્થાને સાચે જોઈ શકે છે. મારી દૃષ્ટિએ, આ શરીર કલ્પનાનગર જેવું છે, જે આકાશથી બનેલું છે; હું જોઈ શકું છું કે આ શ્વાસ જ બ્રહ્મ છે અને આ શરીરથી જ હું એ પરમ અવસ્થાને નિહાળી શકું છું. હું જ્ઞાનમય શરીર છું—જેમ કમળમાંથી જન્મેલા અન્ય દેવતાઓ છે, તેમ બ્રહ્મ, આત્મા, જગત અને બધું જ આપણા સ્વરૂપના અંગો છે. પ્રિય સંતાન, જો તું અભ્યાસ ન કરે તો આ સ્વરૂપ બ્રહ્મપદ પામતું નથી; તે મનથી બનેલા આત્મા જેવું જ રહે છે, તેથી તું એને જોઈ શકતો નથી. જ્યાં તારા પોતાના કલ્પનાનગર શરીરમાં નથી, ત્યાં બીજાના કલ્પનાનગર પણ તારા શરીરમાં નથી. એટલે, આ ચૈતન્યમય શરીરને ત્યજીને, તું એ પરમ તત્ત્વને જોઈ શકે છે—શીઘ્રતા કર, કર્મયોગના શ્રેષ્ઠજ્ઞાની! કલ્પનાનગર માત્ર કલ્પનાકર્તા માટે જ વાસ્તવિક છે; શરીર હોય કે ન હોય, બીજાને માટે એ કંઈ પણ નથી. સર્જનના આરંભે જગતમોહ ઊભો થયો અને આજ સુધી પ્રારબ્ધે બળ પામ્યું છે. હે દેવી, તમે કહ્યું: "ચાલો, બ્રાહ્મણ અને તેની પત્નીના ઘરમાં જઈએ." તો હું પૂછું છું: માતા, આપણે કેમ જઈશું? અહીં, આ શરીરને છોડી, મનને શુદ્ધ સત્તામાં સ્થિર કરીને, હું એ પરમ સ્થાન પર જઈ રહ્યો છું—મને એ વિશે કહો. જે રીતે આકાશમાં તારો કલ્પિત કામદ્રુમ છે—એ માત્ર આકાશમય છે, દીવાલ જેવું નથી, દીવાલથી અટકાતું નથી, કે દીવાલને તોડી નાખતું નથી—એ જ રીતે મનથી બનેલું શુદ્ધ તત્ત્વમય શરીર છે, તેથી તેનો અવતાર પરમથી થોડો જ ભિન્ન છે. આ શરીર પણ એવું જ છે; હું એને છોડી અન્યત્ર જતો નથી. આ શરીરથી જ, સુગંધ પવનમાં જાય તેમ, હું એ સ્થાને પહોંચું છું. જેમ પાણી પાણીમાં, અગ્નિ અગ્નિમાં, અને વાયુ વાયુમાં ભળી જાય છે, તેમ મનમય શરીર અન્ય મનમય શરીરમાં એકરૂપ થાય છે. પૃથ્વીમય ચેતના અપૃથ્વીમય ચેતનામાં ભળી શકતી નથી; કલ્પનામય બે પર્વતોમાં શું મિલન? તું જે મનમય શરીર ધરાવે છે, એ પસાર થવાનો સાધન છે; પણ દિર્ઘકાળની કલ્પનાથી બુદ્ધિ એને સ્થૂલ માને છે. જેમ સ્વપ્નમાં, દીર્ઘ ધ્યાનમાં, મોહમાં, વ્યસનીની દૃઢ કલ્પનામાં, કે ગંધર્વનગરમાં—જ્યારે સંસ્કાર ક્ષીણ થાય અને મન સ્થિર થાય, ત્યારે શરીરનું સ્થૂલપણ પાછું આવતું નથી. જ્યારે સૂક્ષ્મ શરીરમાં દૃઢતા આવે, ત્યારે આ શરીર સ્થાયી બને છે; પણ જ્યારે એ દૃઢતા મોહમાં ખોવાઈ જાય, ત્યારે આ શરીર નાશ પામે છે. નામથી જે કંઈ છે, તે નાશ અને સ્થિતિવૃત્તિ પામે છે; પણ જે વાસ્તવમાં નથી, તેનું નાશ શું? જ્યારે દોરીમાં સાપનો ભ્રમ સાચા જ્ઞાનથી દૂર થાય છે, ત્યારે સાપ ન નાશ પામે છે, ન અસ્તિત્વમાં રહે છે—એવી વાત વ્યર્થ છે. સાચા જ્ઞાનથી સ્થૂલ દેખાતું નથી; તેમ સૂક્ષ્મ શરીરના જ્ઞાનથી પણ સ્થૂલ શરીર દેખાતું નથી. કલ્પિત વસ્તુને કોઈ દૂર કરે તો એ કલ્પના પણ ક્ષય પામે છે; જેમ ફેંકેલો પથ્થર અહીં રહેતો નથી. આ શરીર અને તેના અંગો એકબીજાને પૂરક છે—આ સત્ય છે, પ્રિય, જે અમે જોઈ શકીએ છીએ, પણ તું જોઈ શકતો નથી. સર્જનના આરંભે જ્યારે મન કલ્પનાથી ઘડાય છે, ત્યારે જ વ્યક્તિપણું વસ્તુની જેમ દેખાય છે. પણ જ્યારે પરમ તત્ત્વ જ બાકી રહે છે—શાંતિમય, દિશા, સમય અને અન્ય ભેદોથી રહિત—ત્યારે કલ્પનાને સ્થાન ક્યાં? જેમ કાંડા (કંગણ)નું ગુણ સોનામાં છે, તરંગનું પાણીમાં, કે સ્વપ્નનગર અને કલ્પિત જગતમાં વાસ્તવિકતા—તેમ સત્યના અનુભવ અને ચૈતન્યક્ષેત્રમાં આત્માથી વિભિન્ન કોઈ કલ્પના નથી; આત્મા તો સ્વભાવથી નિર્વિકાર છે. જેમ આકાશમાં ધૂળ નથી, તેમ પરમમાં કોઈ વિભાજન નથી; એ અખંડ, શાંત, અજન્મા તત્ત્વ સર્વ કલ્પનાઓથી પર છે. જે જ્ઞાન તેજ પામે છે, એ શુદ્ધ છે અને માત્ર એ જ તત્ત્વનું છે—જેમ રત્નનો તેજ, જે સોનારની વાતથી સોનું કહેવાય છે. એવી લાંબી ગાળાથી, હે દેવી, આપણે ભટક્યા છીએ; પણ આ દ્વૈત–અદ્વૈતના ખ્યાલોમાં કોણ છે જે સતત ભ્રમિત છે? તું લાંબા સમયથી ચંચળ, અજાણ્યા વિચારોથી ગભરાયેલ અને ભ્રમિત રહી છે; આ ભ્રમ તેના સ્વભાવથી ઊભી થાય છે અને તપાસથી નાશ પામે છે. અપરિષ્કૃત વિચાર તપાસથી ક્ષણે નાશ પામે છે; તેથી એ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, અને અજ્ઞાન પણ અંદર રહેતું નથી. તેથી, ખરેખર તપાસનો અભાવ નથી, અજ્ઞાન નથી, બંધન નથી, કે મુક્તિ નથી—આ જગત તો શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, અવિઘ્ન. જ્યારે સુધી તું આ પર વિચાર નહોતો કર્યો, તું સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત નહોતો—ગભરાયેલ અને ઉથલપાથલ, જેમ ઉકળતો સાગર. આજે તું જાગૃત, મુક્ત અને વિવેકશીલ થયો છે; સંસ્કારોનું બીજ મનમાંથી પડી ગયું છે. પ્રારંભમાં, સંસારના રમણિય દૃશ્યનું સર્જન ક્યારેય થયું જ ન હતું; તો પછી ક્યારે, કેવી રીતે અને કોના દ્વારા કોઈ સંસ્કાર અનુભવાઈ શકે? જ્યારે દ્રષ્ટા, દૃશ્ય અને દર્શનનો સંપૂર્ણ અભાવ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે પરમ એકાગ્રતામાં અવિચ્છિન્ન સમાધિમાં સ્થિત થાય છે. પણ જો સંસ્કારનો બીજ ક્ષીણ થયેલી સ્થિતિમાં પણ હૈયામાં થોડું અંકુરે, તો ધીરેધીરે રાગ-દ્વેષ જેવી ધારણાઓ ઊભી થવા લાગે છે.