સમયના પ્રભાવથી, એ બ્રાહ્મણ પોતાનું દેહ છોડે છે, પણ એના ઘરનાં અવકાશમાં, આત્માના અવકાશરૂપે, તેની હાજરી રહી જાય છે. એના અનેક પૂર્વ સંકલ્પોની શક્તિથી, પૃથ્વીના સ્વામી અને પરમ શક્તિશાળી ભગવાન પોતે અવકાશરૂપે પ્રગટ થાય છે. એના પ્રભાવથી એ રાજસિંહાસનો જીતે છે, એની મહિમા જગતમાં વ્યાપે છે, એ દયાથી પાતાળ લોકનું રક્ષણ કરે છે અને રાજા તરીકે ત્રણેય લોકમાં વિજય પામે છે. શત્રુઓ માટે એ સમયની અગ્નિ છે, સ્ત્રીઓ માટે કામદેવ છે, વિષયવાસનાની પવન માટે એ મેરુ પર્વત છે અને સતી સ્ત્રીઓ માટે એ સૂર્ય છે. એ બધા શાસ્ત્રો માટે દર્પણ સમાન છે, ઈચ્છિત ફળ આપનાર કળ્પવૃક્ષ છે, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને પાદુકા છે અને ધર્મના અમૃતની કિરણોમાં પૂર્ણિમાનો ચાંદ છે. પછી, પોતાના ઘરનાં અંતરાળમાં, મનના અવકાશથી બનેલા સ્વરૂપમાં, એ બ્રાહ્મણ મૃતદેહ બનીને, પાંસઠ તત્વના અવકાશરૂપ દેહમાં વસે છે. તેની પત્ની, બ્રાહ્મણ સ્ત્રી, દુ:ખથી સંપૂર્ણ ખંગાળી જાય છે; સૂકી ફળિયાની જેમ, તેનું હૃદય બે ભાગમાં વિભાજિત થઈ જાય છે. પતિ સાથે જીવહીન બની, એ સ્ત્રી પોતાનું દેહ દૂર છોડી દે છે અને સૂક્ષ્મ દેહથી પતિ પાસે જાય છે. પતિના પગલે પગલે, નદી જેમ પોતાના વહેણે જાય છે, એ દુ:ખથી મુક્તિ પામે છે, જેમ ફૂલોની છૂટક ટોળી પવન સાથે ઉડી જાય છે. ત્યાં બ્રાહ્મણની દીકરી પાસે ઘરો, જમીન અને અન્ય સંપત્તિ છે; આજે એના મૃત્યુને આઠ દિવસ થયા છે, અને એની આત્મા પર્વતગામમાં આવેલા ઘરે જ છે. હવે, એ તમારો પતિ, સમૃદ્ધિથી યુક્ત થઈ, રાજા બની ગયો છે; અને તમે, અરુંધતી તરીકે ઓળખાતી બ્રાહ્મણપત્ની, હવે તેની રાણી છો. અહીં તમે બંને રાજ્ય કરો છો; તમે એક ઉત્તમ dampati છો, પૃથ્વી પર નવા જન્મેલા ચક્રવાક પક્ષીઓની જેમ, અથવા શિવ અને પાર્વતીની જેમ. આ રીતે તમારું સમગ્ર અગાઉનું સંસારભ્રમણ વર્ણવાયું છે; એ માત્ર મોહ હતો—આકાશ પોતે આત્મારૂપે દેખાયું હતું. આ મોહથી, ચેતનાના દર્પણમાં આ માયા પ્રતિબિંબિત થાય છે; એ અસત્ય હોવા છતાં, અસત્યમાંથી જ, એ સંસારનો અંત લાવે છે. અત: કોણ મોહિત થાય અને કોણ મોહમુક્ત? સર્જન માત્ર અવરોધરહિત, મર્યાદિત જ્ઞાન છે—બીજું કંઈ પ્રગટ થતું નથી. આ બધું લાંબા સમયથી સાંભળીને, લીલા આશ્ચર્યથી મોટી આંખે જુએ છે અને રમણીય શબ્દોથી પૂછે છે: "હે દેવી, તમારું વચન કેમ ખોટું નીકળે છે? મૃત્યુ પામેલી આત્મા પોતાના ઘરે છે, અને અમે તો અહીં ઊભા છીએ; એ દુનિયા, એ પૃથ્વી, એ પર્વતો, દશ દિશાઓ—આ બધું મારા પતિના ઘરમાં કેમ સમાઈ શકે?" "આ તો એવું છે, જાણે મસ્ત ગજરાજ એરાવત રાયડાની દાળમાં બંધાયો હોય; કે જાણે મચ્છર પરમાણુના ખોખામાં સિંહોની સેના સામે યુદ્ધ કરે. કે મેરુ પર્વત કમળની આંખમાં મુકાયો હોય અને મધપાન કરનાર એ ગળી જાય. કે સ્વપ્નમેઘના ગર્જનાથી મોરો આશ્ચર્યથી નાચે." "આ તો અવિચાર્ય છે, હે દેવીઓની દેવી! એ રીતે પૃથ્વી અને પર્વતો ઘરમાં હોવું પણ અવિચાર્ય છે. કૃપા કરીને શુદ્ધ બુદ્ધિથી સમજાવો, કારણ કે અનુકંપા અને શક્તિમાં સ્થિર થયેલા કદી ઉલટી પડતા નથી." દેવી ઉત્તર આપે છે: "હું ખોટું બોલતી નથી, સુંદરિ. ભાગ્ય વિભાજન હું કે મારી જેવી બીજીઓ કરતી નથી. બીજું કોઈ તેને વિભાજિત કરે છે, તો હું જ એના માટે મર્યાદા નિર્ધારિત કરું છું. જો હું એ મર્યાદા તોડી નાખું, તો બીજો કોણ તેને જાળવી શકે?" "દ્વિજાત્મા, પોતાના ઘર અને યુદ્ધભૂમિમાં, આ ભૂમિ અને રાજ્યને માત્ર આકાશમાં જ હોવાનું જુએ છે—એ બધું આકાશરૂપ જ છે. જૂની સ્મૃતિ ગુમ થઈ જાય છે અને નવી સ્મૃતિ જન્મે છે; જેમ સ્વપ્નમાં જાગૃત અવસ્થાની સ્મૃતિ અલગ હોય છે, તેમ મૃત્યુ પછી પણ. જેમ ત્રણેય લોક કલ્પનામાંથી સ્વપ્નમાં ઉભા થાય છે, જેમ વાર્તાની લડાઈ હોય છે, કે રણમાં પાણી જણાય છે—એમ." "આ ભૂમિ, પર્વતો, વન અને શહેર—all બ્રાહ્મણના ઘરનાં અવકાશમાં, કલ્પનાના દર્પણની જેમ છે. એ અસત્ય દેખાય છે, પણ ઘનત્વથી સત્ય સમાન લાગે છે; ચેતનાના અવકાશમાં એ અસત્ય દેખાય છે." "અસત્યમાંથી જે ઉદ્દભવે છે, તે સ્મૃતિથી નામ ધરાવતું હોય છતાં અસત્ય જ છે; જેમ મૃગમરીચિકાના પ્રવાહમાં તરંગો હોય, પણ એ સાચા નથી. તમારું ઘર અને એ ઘરનું અવકાશ—જાણો કે હું, તમે અને આ બધું—માત્ર અવકાશ જ છે." "સ્વપ્ન, સંયોગ, સંકલ્પ અને પ્રત્યક્ષ અનુભવ—આ બધું અહીં પ્રકાશ અને સમજ માટે મુખ્ય સાધનો છે. બ્રાહ્મણના ઘરમાં, અંદર દ્વિજાત્મા વસે છે; એમાં પૃથ્વી, મહાસાગરો અને વનો છે—જેમ કમળમાં મધમાખી વસે છે." "એ પૃથ્વીના એક નાનકડા ખૂણે, સૂક્ષ્મ અવકાશમાં, આ શહેર દેખાય છે—જેમ આકાશમાં વાળનો છેડો તરતો હોય. આ શહેરમાં, સુન્દરી, તમારું ઘર છે; તો એ રીતે, હાથીઓની જેમ મોટી સંખ્યા, નાનકડા સ્થાને કેવી રીતે સમાઈ શકે?" "દરેક પરમાણુમાં, પ્રિયે, ચેતના વસે છે; દરેકમાં, જગતો છે—તો એનું સાચું ગણતરી કોણ કરી શકે?" "આઠમો દિવસ છે, હે પરમેશ્વરી, એ બ્રાહ્મણનું અવસાન થયું; પણ આપણા માટે તો ઘણા વર્ષો વીતી ગયા—એ કેવી રીતે શક્ય છે?" "જેમ અવકાશનું કોઈ સાચું વિસ્તરણ નથી, તેમ સમયનું પણ નથી; હવે હું સાચું સમજાવું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. જગતનું સર્જન માત્ર ચેતનાનું પ્રત્યક્ષ પ્રક્ષિપ્ત રૂપ છે, એમ જ ક્ષણો અને યુગોની દેખાવ પણ ચેતનાનું પ્રક્ષિપ્ત રૂપ છે." "કારણ કે જગતનું સર્જન, ક્ષણો, યુગો અને જીવોની ઉત્પત્તિ—આ બધું ચેતનામાંથી જ ઊભું થાય છે; હવે, પ્રિયે, આ દેખાવનું ક્રમશ: સાચું સ્વરૂપ સાંભળો.