હે રાજન, શ્રીરામચંદ્રજી જ્યાં જાય છે, ત્યાં શત્રુઘ્ન અને લક્ષ્મણ પણ એમના પ્રતિબિંબ જેવાં, એમના પાછળ-પાછળ ચાલે છે. રામચંદ્રજીને સેવકો, રાજાઓ કે માતાઓ વારંવાર પૂછે છે, છતાં પણ તેઓ માત્ર “કશું નથી” એમ કહી, શાંતપણે બેઠા રહે છે—કોઈ ઇચ્છા વિના. પોતાના પ્રિય મિત્રને તેઓ ઉપદેશ આપે છે: “મિત્ર, મનને એ આનંદમાં ન લગાડજે, જે માત્ર ક્ષણભર હૃદયને સ્પર્શે છે.” રામચંદ્રજી જુએ છે કે—even સુંદર સ્ત્રીઓની વિવિધ ભોગસુખમાં delight કે સભામાંના મીઠા સંવાદ—આ બધું પણ આંખ સામે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કાગડો વારંવાર ગમે તે રીતે ગાય છે, એમાં neither લય, મધુરતા, nor સુંદરતા હોય છે—એમજ જીવનના આનંદ-દુ:ખ પણ છે. કોઈ નજીક રહેતા નિમિત્તે કહે: “રાજ્યના ચક્રવર્તી બનો,” ત્યારે રામચંદ્રજી, પોતાના ધ્યાનમાં લીન રહી, તેને પાગલની જેમ હસે છે. તેમને કોઈ કહે છે, તેઓ સાંભળતા નથી; સામે શું છે, એ જુએ નથી; બધું—even મહાન વસ્તુઓ પણ—અનાદર કરે છે. આકાશમાં કમળનું સરોવર હોય કે વિશાળ વન, તેમ છતાં “આ કેમ?” એમ આશ્ચર્ય પણ થતું નથી. સુંદર સ્ત્રીઓ વચ્ચે હોવા છતાં, પ્રેમના બાણ એમના મનને ભેદી શકતા નથી—એમનું મન વિશાળ પથ્થર જેવું અડગ છે. જો કોઈ દુ:ખી વ્યક્તિ પૂછે: “શું તને ઘર કે ધન જોઈએ છે?” તો રામચંદ્રજી બધું દાનમાં આપી દે છે—જાણે ઉપદેશ આપ્યો હોય એમ. “આ દુર્ભાગ્ય છે, આ સુભાગ્ય છે”—આ બધું મનની કલ્પના છે; જ્યારે આવી મોહની કલ્પના આવે છે, ત્યારે મન શોકમાં ગાય છે. “હાય! હું બળી ગયો, હું નિર્વલ છું”—એમ રડ્યા છતાં, આશ્ચર્ય છે કે એવો માણસ પણ વૈરાગ્ય પામતો નથી. રામ, દુશ્મનોના વિનાશક અને રઘુવંશના સિંહ, આવા ગાઢ ધ્યાનમાં લીન છે, તેથી અમે બધાં દુ:ખમાં છીએ. હે મહાબાહુ, અમને ખબર નથી કે આવું whose મન થયેલ છે, તેના માટે શું કરવું; હે કમળનેત્ર, તું એકલાંજ અમારો આશ્રય છે. રાજા, બ્રાહ્મણ કે શ્રેષ્ઠ ગુરુ—even કોઈ હોય—રામ બધાને સમાન દૃષ્ટિથી જુએ છે, જાણે પશુએ worldની ચિંતા ન કરવી. આ વિશાળ જગતનું પ્રપંચ અહીં ઊભું થયું છે; પણ રામચંદ્રજી નિશ્ચયથી જાણે છે કે “આ સત્ય નથી, હું પણ નથી”—અને એમાં સ્થિત રહે છે. શરીર, આત્મા, મિત્ર, રાજ્ય કે માતા—કોઈમાં પણ રામચંદ્રજીનો આસક્તિ નથી; neither સુખ-દુ:ખ, બહારની કે અંદરની કોઈ વસ્તુમાં પણ વિશ્વાસ નથી. તેઓ આસક્તિથી રહિત, આશા-ઇચ્છા વિના, કોઈ આધાર વિના, મોહથી મુક્ત છે—અને એથી અમે દુ:ખી છીએ. “ધનથી શું, માતાથી શું, રાજ્યથી શું, ઇચ્છાથી શું?”—આવી નિશ્ચયતા સાથે તેઓ જીવન ત્યાગવા તૈયાર છે. સુખ, જીવન, રાજ્ય, મિત્ર, પિતા કે માતામાં પણ—તેમણે તીવ્ર દુ:ખ અનુભવ્યું છે, જાણે ચાતક પંખી દુષ્કાળમાં તરસે છે. આવી પ્રકૃતિ ધરાવતા—even સર્વ સંપત્તિ હોવા છતાં—હે પ્રભુ, સંસારનું જાળ એમને ઝેર જેવું લાગે છે. આ ધરતી પર એવો મહાન આત્મા કોણ છે, જે એમને સામાન્ય વર્તનમાં સ્થિર કરી શકે? તેથી, જે દયા-મય છે, એ આવ્યે અને એમને આ વ્યથા-વૃક્ષમાંથી ઉગારવો જોઈએ. મોહને મનમાંથી ત્યજીને, એ મહાત્મા સર્વ દુ:ખીઓને કલ્યાણ તરફ દોરી જાય છે—જેમ સૂર્ય પૃથ્વી પર પ્રકાશ ફેલાવે છે અને અંધકાર દૂર કરે છે. આવું હોય, તો ઝડપથી રઘુવંશી વિદ્વાનને—જેમ હરણો હરણને લાવે એમ—અહીં લાવો. રઘુકુલના રામનું મોહ neither દુર્ભાગ્યથી nor આસક્તિથી છે; આ તો વૈરાગ્ય અને વિવેકથી જન્મેલી મહાન જાગૃતિ છે. રામ અહીં આવે, તો અમે તત્કાળ એમનો મોહ દૂર કરીશું—જેમ પર્વત પરથી વાદળને પવન ઉડી જાય છે. યોગ્ય ઉપાયથી જ્યારે આ મોહ દૂર થાય, ત્યારે રઘુનંદન રામ પણ, અમને જેવું, પરમ શાંતિમાં સ્થિર થશે. ત્યારે તેઓ સત્ય, આનંદ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી, તેજસ્વી, તંદુરસ્ત અને કાંતિમય થઈ જશે—જાણે અમૃત પીને ઉજળા થયા હોય. એમનું મન પૂર્ણ સંતોષમાં વર્તશે, સ્વાભાવિક અને અવિચ્છિન્ન ધર્મમાં સ્થિત રહીને. તેઓ મહાત્મા બનશે, સમગ્ર જગતને જાણનારા, સુખ-દુ:ખથી પર, માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમદૃષ્ટિ ધરાવનારા. જ્યારે મુખ્ય ઋષિએ આવું કહ્યું, ત્યારે રાજાએ સંતોષ પામ્યો અને રામને લાવવા માટે બીજાં દૂત મોકલ્યા. થોડા સમય પછી, રામચંદ્રજી પોતાના ગૃહથી ઊભા થયા અને પિતાજી પાસે જવા લાગ્યા—જાણે પર્વત પરથી સૂર્ય ઉગતો હોય. થોડાં સહયોગીઓ અને ભાઈઓ સાથે, તેઓ પિતાના પવિત્ર દરબારમાં આવ્યાં—જાણે દેવરાજ ઇન્દ્રના સ્વર્ગમાં પહોંચ્યા હોય. દૂરથી રામે જોયું કે દશરથ રાજા રાજસભામાં ઘેરાયેલા છે, જાણે ઇન્દ્ર દેવતાઓથી વળી છે. બન્ને બાજુએ વસિષ્ઠ અને વિશ્વામિત્ર તેમને આવરી રહ્યા છે, અને શાસ્ત્રવિદ્ મંત્રીઓએ એમનું રક્ષણ કર્યું છે. સૌમ્ય સ્ત્રીઓ મનોહર ચામરાં લઈ, યોગ્ય રીતે ઉભી રહી એમની સેવા કરે છે—જાણે દિશાઓનું દેહરૂપ. વસિષ્ઠ, વિશ્વામિત્ર અને અન્ય ઋષિઓ, દશરથ અને એમના સહયોગીઓએ દૂરથી રઘુનંદન રામને આવતાં જોયા—જાણે ગુહા આવી રહ્યો હોય. એમના સ્થૈર્યમાં ગૌરવ, હિમાલયની ઠંડક જેવી શાંતિ, સર્વેની સેવા માટે તત્પરતા અને ઊંડો સ્વર છે. રામચંદ્રજી સૌમ્ય, સમતોલ, વિનમ્રતા અને બળથી યુક્ત, સુંદર અને શાંત સ્વરૂપ ધરાવનારા, પરોપકાર માટે પાત્ર એવા મહાન પુરુષ છે.