રાજમંડપમાં રાજાઓના અનુયાયીઓ આવીને ભેગા થયા હતા, જાણે ખીલેલા કમળોથી ઢંકાયેલ તળાવમાં હંસો ભેગા થયા હોય તેમ. તે સમયે લીલા, સોનાની તેજસ્વી દંડ પાસે સિંહાસનની બાજુમાં બેઠી હતી—જેમ રમણિયતા પ્રેમના મનમાં બેઠી હોય તેમ. તેની નજરે બધા રાજાઓ, સેવકો, વડીલ, મહાનુભાવો, મિત્ર, દાસ, શુભેચ્છુક, સગા-સંબંધીઓ—જેવા હતા તેવા જ દેખાતા હતા. એ બધું પહેલાની જેમ જ જોઈને લીલા પરમ આનંદથી ભરાઈ ગઈ; અને જ્યારે તેને કહાયું કે રાજા તથા રાજ્યના લોકો સાચા અર્થમાં જીવિત છે, ત્યારે તે ચંદ્રની જેમ સુંદરતાથી ઝગમગવા લાગી. એવી સ્થિતિમાં, "આ દુ:ખી મનને થોડી ખુશી આપું," એમ વિચારીને, લીલાએ સંકેતો દ્વારા રાજાઓને સૂચના આપી અને પછી સભામાંથી ઊઠી. તે આંતરિક મહેલમાં પ્રવેશી, પોતાના પતિની પાસે ગયા અને પુષ્પગુપ્તના કક્ષમાં પ્રવેશી વિચારોમાં તલીન થઈ. તેના મનમાં વિચારો ઉઠ્યા: "આ માયા કેટલી અદ્ભુત છે! આપણાં શહેરના લોકો બહાર પણ દેખાય છે અને ચેતનાના દરપણમાં પણ, બંને જગ્યાએ એકસાથે." તેને લાગ્યું કે અહીંનાં પામ, તમાલ અને હિંતાલ પર્વતો પણ ત્યાંનાં જેવા જ સુંદર છે—માયાનું જાળ બન્ને જગ્યાએ વ્યાપ્ત છે. "જેમ પર્વત બહાર અને દર્પણમાં બંને જગ્યાએ અનુભવાય છે, તેમ સર્જન પણ બહાર અને ચેતનાના દર્પણમાં અનુભવાય છે. અહીં કયું સર્જન મિથ્યા છે અને કયું સત્ય? આ પરમ શંકા અંગે હું વાણીદેવીની પૂજા કરીને પૂછું છું." આ રીતે નક્કી કરીને, લીલાએ એ સમયે દેવીની પૂજા કરી અને તેને કન્યારૂપે સામે દેખાઈ. શુભ આસનમાં બેઠેલી લીલા, ધરતી પર સ્થિત રહી, પરમ તત્ત્વની શક્તિને પ્રશ્ન કરવા લાગી. "હે દેવી, મહાનુભાવો દયાની લાયક વ્યક્તિ માટે કદી ચિંતિત થતા નથી; કહેવામાં આવે છે કે સર્જનના પ્રારંભે તમે જ આ પ્રાચીન વ્યવસ્થા સ્થાપી હતી. તેથી, હે પરમ દેવી, હું આ અગાઉની વાત તમારા પાસેથી વિનયપૂર્વક પૂછું છું—કૃપા કરીને કહો, નિશ્ચય જ તમારા પ્રસાદથી મારી વિનંતી ફળદાયી થશે." "વિશ્વના નામનું એક દર્પણ છે, જે આકાશથી પણ શુદ્ધ છે, અને જેના ભાગ લાખો યોજન જેટલા વિસ્તૃત છે. તે દર્પણ અખંડ, ઘન, નરમ, મૃદુ અને શીતળ છે; તેને 'જડ-ચેતન' નામે ઓળખાય છે, તે અવિભાજ્ય અને અગ્રાહ્ય છે." "તેમાં બધા જ લોકો પ્રતિબિંબિત થાય છે—જેઓ દિશા, સમય, ગણતરી, સ્થાન, પ્રકાશ અને વિધિના પાર ગયા છે. હે માતા, ત્રણેય લોકનું પ્રતિબિંબિત મહિમા ત્યાં પણ છે અને અહીં પણ છે; તેમાં કયું કૃત્રિમ અને કયું સ્વાભાવિક છે?" "હે સુંદરિ, સાચું કહો: અકૃત્રિમ સર્જનનું સ્વરૂપ શું છે અને કૃત્રિમ સર્જનનું સ્વરૂપ શું છે? મને સાચું સમજાવો. જેમ હું અહીં ઊભી છું અને તમે, હે અંબિકા, અહીં હાજર છો, તેમ એ અકૃત્રિમ સર્જન પણ છે—હે દેવી, આ હું જાણું છું." "અત્યારે જ્યાં મારા પતિ છે, એ સર્જન કૃત્રિમ છે, એવું હું માનું છું; કેમ કે ત્યાં અવકાશ, સમય વગેરે નથી. કૃત્રિમ સર્જન કદી અકૃત્રિમમાંથી ઉત્પન્ન થતું નથી; કેમ કે અસમાન કારણમાંથી કદી પરિણામ ઉત્પન્ન થતું નથી." "હે અંબિકા, આપણે જોયું છે કે પરિણામ હંમેશાં તેના કારણથી જુદું જ હોય છે: માટીમાંથી પાણી નહી મળે, પણ માટીમાંથી બનેલો ઘડો પાણી રાખે છે. જે પણ પરિણામ ઉત્પન્ન થાય છે તે સહયોગી કારણોથી થાય છે; છતાં તેમાં મુખ્ય કારણની વિશિષ્ટતા જોવા મળે છે." "પણ તમારા પતિના સર્જનમાં, હે સુંદર મુખવાળી, માટી વગેરે કોઈ પણ કારણ નથી; ત્યાંની ધરતી પણ ધરતીમાંથી ઉત્પન્ન નથી. ચેતના અહીંથી વિલઈ ગઈ છે, ઊંચે ઊડી ગઈ છે—તો અહીં ધરતી કેવી રીતે છે? કયા સહયોગી કારણો છે? અહીં તો કોઈ કારણ જ નથી." "કારણો ન હોવા છતાં, જે સહાયથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે પહેલાના કારણનું જ પરિણામ છે—આ બધાએ અનુભવ્યું છે. એ સ્મૃતિ, હે દેવી, મારા પતિની, આવરી પ્રગટ થઈ છે; અને હું જાણું છું કે સ્મૃતિનું કારણ શું છે—આ સર્જન એનું નિશ્ચય છે." "સ્મૃતિ અવકાશના સ્વરૂપની છે; જેમ એ ઊભી થાય છે, તેમ તમારી માટે પણ. પતિનું સર્જન અનુભવાયું છે, તે અવકાશ જેવું શક્તિશાળી છે. પતિએ જે સ્મૃતિ અને અવકાશથી બનેલું સર્જન કહ્યું છે, એ પ્રમાણે હું આ સર્જનને પણ ઉદાહરણરૂપ ગણું છું." "એ રીતે, તમારા પતિનું આ અસત્ય સર્જન તેજથી ઝગમગે છે; અને એ જ રીતે, અહીંનું સર્જન પણ દેખાય છે—હે બાલા, હું આ જ જોઉં છું. જેમ પતિના નિરૂપાદાન સર્જનમાંથી બીજું મોહમય સર્જન ઊભું થાય છે, તેમ અહીં પણ થાય છે—મને કહો, જેથી જગતની દિવાલ દૂર થાય." "પૂર્વે સ્મૃતિ માત્ર મોહમય હતી, તેથી આ સર્જન ઊભું થયું; તે સ્વપ્ન-મોહ જેવું દેખાય છે—એવું કહેવાય છે, સાંભળો. ચેતનાના અવકાશમાં ક્યાંક સંસારનું એક મંડપ છે, જે આકાશમાં ખીલેલા કમળના પાંદડાં જેવી આવરણ અને ઉઘાડની આકાર ધરાવે છે." "તે પતિ, મેરુ પર્વતને સંભાળતી મૂર્તિ, શહેરના સ્વામી, તેજસ્વી સલભાંજિકા, ચૌદ લોકપાલોમાં એક, ત્રિગર્ત પ્રદેશના રાજા અને સૂર્યને પ્રકાશ આપતી દીવો છે. તે ખૂણે ઊંબર પર વાંદળી ધરાવતી પર્વતપથ્થર જેવો છે, જ્યાં અનેક પુત્રો, વડીલ, શાસક અને બ્રાહ્મણો રહે છે." "તે તારાઓથી ભરેલી ખજાનાની જેમ છે, ઉપરના આકાશમાં અંધકાર છે, સ્વર્ગમાં વસતા સિદ્ધોનું ગૂંજન છે અને મચ્છરનું પણ ગુનગુનાટ છે. તે ઘન ધુમાડાથી ઘેરાયેલા ખૂણે જેવો છે, પવનપंथના મહા વાંસ પર બેઠેલો આકાશમાર્ગી જીવ છે." "તે દેવ, દાનવ અને અન્ય બાળકોની રમૂજી વાતોથી ભરેલો છે, શહેરો, ગામો અને લોકોના વાસનાપાત્ર અને સાધનોની ભીડ છે. ત્યાંની ધરતી નદીઓની ધારાથી, મહાસાગરના તરંગોથી અને તળાવોથી ધોઈ લેવાયેલી છે; અને તેની ગુફાઓ પાતાળ, પૃથ્વી અને સ્વર્ગના ભોગથી ઝગમગે છે.