વિશ્વ એ ચેતનાના મધની મીઠાસ છે; ચેતનાનો સુવર્ણ આભૂષણ છે; ચેતનાના પુષ્પની સુગંધ છે; અને ચેતનાની વેલો પર ફળ સમાન છે. ચેતનાનું જ અસ્તિત્વ વિશ્વનું અસ્તિત્વ છે અને વિશ્વનું અસ્તિત્વ પણ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે. અહીં ભેદ કે પરિવર્તન રહેતું નથી – જેમ ખાલી આકાશમાં અશુદ્ધિ ટકી શકતી નથી તેમ. આ રીતે, સત્ય સ્વરૂપે, ત્રણેય લોક – સાચા કે ભૂલભ્રાંતિભર્યા – એકરૂપ જ છે, કારણ કે તેમનું મર્મ અલગ નથી; તેથી અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ પણ એ જ છે. 'અંશ' અને 'સમગ્ર' જેવા શબ્દોના અર્થ એ જ રીતે કલ્પિત છે, જેમ ખરગોશના શિંગડા – જે લોકો સીધી અનુભૂતિને નકારી દેવા ઈચ્છે છે, તેમના પર નિંદા જ પડે. જ્યાં વિશ્વ નથી – પર્વતો, ધરતી, નદીઓ કે સ્વામીઓ – માત્ર એક ચેતના જ છે, ત્યાં આ કે તે જેવું ભ્રમ કઈ રીતે ઊભું થાય? ચેતના ભલે પથ્થર જેવા ઘનરૂપ હોય, છતાં પોતાના સ્વરૂપે સ્વચ્છ જ રહે છે અને તેમાં સર્વ વ્યવસ્થાઓ શાંતપણે રહેલી છે, જેમ પથ્થર પોતાનામાં બધું ધરાવે છે. પદાર્થોના વિશાળતામાં તમે એક આકાશકણ સમાન છો; તમારા માટે 'તું', 'એ', 'હું', 'આત્મા', 'સત્તા' કે 'અસત્તા' જેવા કોઈ પણ વિચાર નથી. પાનની અનેક રેખાઓ જેવી વ્યવસ્થા, એ જ રીતે ચેતના પોતાની સ્વભાવથી ભિન્ન અને અભિન્ન બંનેને ધરાવે છે. પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિથી જાણો કે ચેતના બધા કારણોનું મૂળ છે, સૃષ્ટિકર્તા બ્રહ્માનો પણ આધાર છે અને પોતે તો કારણરહિત છે. અને આ ચેતનાનું અનસ્તિત્વ, જે કોઈ પદાર્થ નથી, એ બોલીથી પણ સ્થિર કરી શકાય તેમ નથી; કારણ કે જે કંઈ પણ છે, તે બીજમાંથી અંકુર જેવું પ્રગટ થતું જોવા મળે છે. જેમ ત્રણેય લોક આકાશમાં અવિભાજ્ય અને ખાલી રહે છે, તેમ મહાચેતનામાં સર્વ દૃશ્ય એ પરમપદ જ છે – આ અનુભૂતિથી સ્થિર રહો. જ્યારે ઋષિએ આ રીતે સંવાદ કર્યો, ત્યારે દિવસ સાંજ તરફ વળ્યો, સૂર્યાસ્ત થયો અને સભા, વિદાય લઈને, સૂર્યકિરણો ધૂંધળી પડતાં, સ્નાન માટે ચાલતી રહી. આ જગત માત્ર આકાશ જ છે, જેમ આકાશમાં મોતી દેખાય છે તેમ; શુદ્ધ ચેતનાના વિશાળતામાં જગત એ જ રીતે પ્રકાશિત થાય છે. જેમ ખંભા પર ઉકેલેલી અપ્સરા દેખાય છે પણ ખરેખર અલગ નથી, તેમ ચેતનાના ખંભા પર ન ઉકેલનાર, ન ઉકેલનારાવાળો કોઈ છે જ નહીં. જેમ દરિયામાં તરંગો ઉઠે છે, પણ તેમની મૂળ પ્રકૃતિ અડગ રહે છે, તેમ જ, જાણનાર અને જાણવું એ પરમમાં દેખાય છે પણ અલગ નથી. જેમ પાણીમાં પડતાં સૂર્યના કિરણોના ચિત્રો જગતને પદાર્થરૂપ લાગે છે પણ પરમાણુ માટે વ્યર્થ છે, તેમ જ જગતનું દેખાવ છે. જગતનું દેખાવ, જે સ્પષ્ટ કે અસ્પષ્ટ નથી, બ્રહ્માથી અલગ નથી; એ પાણી પર પડેલા પ્રકાશના જાળ સમાન છે, જે અલગ દેખાય છે. ભલે પૃથ્વી અને બીજા તત્વો અહીં અનુભવાય છે, છતાં તેઓ વાસ્તવિક રીતે નથી – જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પનામાં હોય તેમ. આ આકાશરૂપ ચેતનામાં, જ્યાં પદાર્થને વાસ્તવિક માની લેવામાં આવે છે, ત્યાં પણ કંઈ ઉદ્ભવતું નથી – જેમ મૃગજળમાં પાણી નથી. જ્યાં પદાર્થને પકડી શકાય તેમ નથી, એ જગત ગંધર્વોના શહેર જેવું છે; તેમાં બધું દેખાય છે, પણ એ રણની નદી જેવી મૃગજળભ્રાંતિ છે. જેમ સ્વપ્નના પર્વતમાં તોલ કે માપ નથી, તેમ જગતમાં દૃશ્ય રૂપ માત્ર કલ્પનાથી ભરેલું ખાલી આકાશ છે. અજ્ઞાની લોકો 'જગત' અને 'બ્રહ્મ' શબ્દોના અર્થમાં ભેદ માને છે, પણ વાસ્તવમાં 'જગત', 'બ્રહ્મ' અને 'આકાશ' શબ્દોના અર્થમાં કોઈ ભેદ નથી. આ તેજસ, જે માત્ર ચેતન અને અચેતનનું પ્રકાશ છે, તે આકાશ સાથે એટલું જ સૂક્ષ્મ સંબંધ ધરાવે છે, જેટલું કલ્પનાના વાદળનું વાસ્તવિક વાદળ સાથે. જેમ સ્વપ્નનું શહેર જાગૃત શહેર કરતાં સ્પષ્ટ લાગે છે, તેમ આ જગત કલ્પિત જગત કરતાં સ્પષ્ટ દેખાય છે. આથી, આ જગત, જે જડ અને ચેતન રૂપે દેખાય છે, વાસ્તવમાં શુદ્ધ આકાશ જ છે; 'શૂન્ય' અને 'આકાશ-જગત' શબ્દો પરસ્પર વિનિમય પામે છે, બંને ચેતનાસ્વરૂપ છે. એ રીતે, અહીં કંઈ પણ ઉદ્ભવ્યું નથી – ન જગત, ન તેનું આરંભ, ન કંઈ દૃશ્ય; એ જેવું છે તેવું જ, અવિભાજ્ય અને અપ્રગટ. જગત પોતે જ મહાકાશ છે, ચેતનાનું આકાશ, વિભાજનરહિત; એ પરમાણુ જેટલું ક્ષેત્ર છે અથવા એવું તોલ કે જે કદી ભરાતું નથી. એ માત્ર આકાશ સ્વરૂપ છે, શુદ્ધ છે, રૂપોની પકડથી મુક્ત છે; આકાશમાં, આકાશથી બનેલું અદ્ભુત દૃશ્ય ઊભું છે, કલ્પનાના શહેર સમાન. હવે, પંડિતો, પંડિતોની કાનમાં શોભા આપે એવી મંડપની વાર્તા સાંભળો; એથી નિશ્ચયથી અર્થ સમજાશે અને મન શાંત થશે. હે બ્રાહ્મણ, સાચી સમજના વિકાસ માટે, કૃપા કરીને મંડપની આખી વાર્તા સંક્ષિપ્તમાં કહો, જેથી જ્ઞાન વધે. પૃથ્વી પર એક ઉદ્દાત કુળમાં પુષ્પિત થયેલા, પદ્મ નામના રાજા હતા – તેજસ્વી, અનેક પુત્રોવાળા અને મહાસંપત્તિ ધરાવતા. સીમાઓ જાળવવામાં એ મહાસાગર સમાન હતા; શત્રુઓ માટે અંધકાર હટાવતો સૂર્ય; પ્રિયજનો માટે રાત્રિના કમળો માટે ચંદ્ર અને દોષો માટે ઘાસ દહન કરતો અગ્નિ. પંડિતોની સભામાં એ મેરુ પર્વત સમાન, કીર્તિનો ચંદ્ર જે સાગરથી ઉગે છે તેવા, ગુણોની હંસ માટે સરોવર, કળાના કમળ માટે સૂર્ય. શત્રુઓના સાગરને વિખેરતો પવન, અહંકારના હાથીઓમાં સિંહ, સર્વ શાસ્ત્રોમાં પ્રિય, અદ્ભુત ગુણોની ખાણ. શત્રુઓના સાગરને મથન કરતો મંદાર પર્વત, અનેક અનુકંપાનો મધ, શુભભાગ્યના પુષ્પોથી સજ્જ કામદેવ. ક્રીડાવલ્લી પર રમતો પવન, પરાક્રમના ઉત્સવમાં નાયક, ઉન્નતકુળના રાત્રિ-કુમુદ માટે ચંદ્ર, દુર્લભ ક્રીડાવલ્લી માટે અગ્નિ. એ રાજાએ લીલાનામની સુભાગ્યશાળી પત્ની પામી – સૌભાગ્યથી ભરપૂર, સર્વ શુભ ગુણોથી સજ્જ, પૃથ્વી પર નવ્ય વિકસિત કમળ સમાન. તે સર્વ સમૃદ્ધિથી ભવ્ય, રમણિય વાતચીતથી મોહક, હળવી ખુશીથી તેજસ્વી, સ્મિતમાં બીજું ચાંદ્રમાસમાન પ્રકાશ ધરાવતી. એના કમળમુખે અલકાનગરના વાસીઓ પણ મોહિત થાય, શરીર શીતળ અને આંતરકમળ જેવું શુદ્ધ, જીવંત કમળરૂપ. તે લતાવલ્લીની રમતમાં જાસ્મીનના ગુચ્છો જેવી ઝળહળતી સ્મિત ધરાવતી, રસથી ભરપૂર, હાથ નવાં કોડિયાં જેવા કોયલા, પુષ્પોથી શોભાયમાન, માનવીરૂપે લક્ષ્મી જેવી.