ચેતનાના અવસ્થામાંથી તેની પોતાની શક્તિ જન્મે છે, જે 'હું' તરીકે અનુભવાય છે; આ જ જીવ છે, તેની સ્વભાવ સ્પંદન અને ક્રિયા છે, અને તેને આવું જ ઓળખવામાં આવે છે. જે કંઈ ચેતના તરીકે, મન તરીકે, તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલા નામો અને અર્થો સાથે કલ્પાય છે, તે ભેદ અને પરિવર્તનથી વિભાજિત થાય છે; તેથી તે સાચે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. ચેતનાની સ્પંદનની સ્વરૂપે કર્તા અને ક્રિયા વચ્ચે કોઈ અલગાવ નથી; ક્રિયા એટલે માત્ર સ્પંદન, અને એ જ વ્યક્તિ તરીકે ઓળખાય છે. જીવ ચેતનામાં સ્પંદન છે; એ જ લોકોનું મન છે. મન, ઇન્દ્રિયોની સ્વભાવ ધરાવતું, અનેક રીતે દોડે છે. સાચે, ચેતનાની પ્રકાશતા, જે શાંત અને ભેદરહિત છે, એ જ જગત છે; આ સિવાય, કારણ અને પરિણામ જેવી બીજી કંઈ વસ્તુ નથી. "હું અવિભાજ્ય છું, હું અદાહ્ય છું, હું ભીની કે સુકાઈ શકતો નથી; હું શાશ્વત, સર્વદા હાજર, અચળ છું—આ સ્થિર છે." લોકો અહીં વિવાદ કરે છે, તો તેઓ પોતાના ભ્રમમાં જેમ ઇચ્છે તેમ વિવાદ કરે; અમે આવું ભટકતા નથી, પણ જે ભ્રમથી મુક્ત છે, તેઓ ઉદ્ભવ્યા છે. જે દેખાય છે અને સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેમાં જ્ઞાનનો અભાવ હોય, તો પરિવર્તન જેવા ભેદો ઊભા થાય છે; પણ નિર્મૂર્ત, એ ચેતનામાં, જે જાણે છે, ચેતનાના આકાશમાં, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના તત્ત્વમાં, આવા ભેદ નથી. ચેતનાની કિરણો, વસ્તુઓના સ્વાદથી, સમય અને અન્ય શક્તિઓ ઉત્પન્ન કરે છે; ચેતનાનું શુદ્ધ આકાશ, ચેતનાનું મધ, પોતે પોતાને ફૂલાવે છે. સ્વયમ, ચેતનાનો અદ્ભુત ધનુષ્ય ઝળકે છે, અપ્રહરિત; સ્વયમ, ચેતનાનો અદ્ભુત મણિ ક્રિયા કરે છે, કોઈ કારણ વિના. સ્વયમ, ચેતનાની અનન્ય સ્પંદન ઊભી થાય છે, ચેતનાની પવન, જે જડ નથી; સ્વયમ, ચેતનાની વિવિધ ગતિ વહે છે, ચેતનાની જળ, જે કોઈ નદીમાં બંધાતી નથી. સ્વયમ, ચેતનાની અદ્ભુત ચોટી ઊંચી ઉઠે છે, નિર્મિત નથી; સ્વયમ, ચેતનાની આનંદમય પ્રકાશતા ઝળકે છે, સર્વદા પ્રકાશિત. ચેતનાનો પ્રકાશ, સર્વદા સ્વયમ-પ્રકટ અને શુદ્ધ સ્વભાવ ધરાવતો, જાણનારમાં જ્ઞાનથી સ્વયમ ઊભો થાય છે, અને અજ્ઞાનમાં માવજત થાય છે. પોતાની જ જડતા દ્વારા, એ જડ વસ્તુઓમાં સુષુપ્તિની અવસ્થા પામે છે; પોતાની જ સ્પંદન કે શાંતિથી, ચેતનાનું વિશાળ આકાશ મન બને છે અથવા શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપે રહે છે. ચેતનાની પ્રકાશતા એ પ્રકાશ છે, જેના દ્વારા જગત છે અને નથી; જગત છે અને નથી, એ માત્ર ચેતનાના આકાશની એક ખાલીતા છે. જગત, ચેતનાના પ્રકાશની મહાન સ્વરૂપે, છે અને નથી; ચેતનાના ઘન પવનની સ્પંદનમાં, જગત છે અને નથી. જગત, ચેતનાના ઘન અંધકારની કાળાશમાં, છે અને નથી; ચેતનાના સૂર્યના દિનપ્રકાશમાં, જગત છે અને નથી. ચેતનાની ધૂળ, જગતના પર્વત કે પરમાણુની માયા છે; ચેતનાની અગ્નિનું તાપ, જગતની તેજસ્વિતા છે; ચેતનાની શંખની સફેદી, જગતની પ્રકાશતા છે. જગત ચેતનાના પર્વતના પેટમાં છે; પાણીની પ્રવાહીતા, ચેતનામાં જગત છે; શેરડીની મીઠાસ, ચેતનામાં જગત છે; દૂધની મસૃતા, ચેતનામાં જગત છે. બરફની ઠંડક, ચેતનામાં જગત છે; જ્યોતની જ્વલન, ચેતનામાં જગત છે; ઘીનું તેલપન, ચેતનામાં જગત છે; ચેતનાની નદીમાં તરંગ, એ જ જગત છે. જગત ચેતનાના મધની મીઠાસ છે; જગત ચેતનાના સુવર્ણ આભૂષણ છે; જગત ચેતનાના ફૂલની સુગંધ છે; જગત ચેતનાના વેલ પર ફળ છે. ચેતનાનું અસ્તિત્વ એ જ જગતનું અસ્તિત્વ છે; જગતનું અસ્તિત્વ એ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે. અહીં ભેદ અને પરિવર્તન રહેતા નથી, જેમ કે આકાશમાં અશુદ્ધિ રહેતી નથી. અત્યારે, સત્યના તત્વથી, ત્રણેય લોક—સત્ય અને અસત્ય—અવિભાજ્ય છે, કારણ કે તેમનો તત્વ અભેદ છે; તેથી અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ એ જ છે. 'ભાગ' અને 'પૂર્ણ' શબ્દોના અર્થ, ખરગોશના શિંગડા જેવાં છે—જે લોકો સીધા અનુભવને નકારી દેવા ઈચ્છે છે, તેઓ માટે કલંક રહે. જ્યાં જગત નથી—પર્વત, ધરતી, નદી, અને સ્વામી—કારણ કે માત્ર ચેતના એક છે, ત્યાં આ અને તે વચ્ચે ભ્રમ કેવી રીતે ઊભો થાય? ચેતના પથ્થર જેવા ઘન હોય, તો પણ એ પોતાનાં આકાશમાં સ્વચ્છ રહે છે, અને તેમાં સર્વ શાંતિપૂર્ણ વ્યવસ્થાઓ છે, જેમ પથ્થરમાં હોય છે. વસ્તુઓના વિશાળ ક્ષેત્રમાં, તમે આકાશના પરમાણુ જેવાં છો; તમારા માટે 'તું', 'તે', 'હું', 'આત્મા', 'અસ્તિત્વ', 'અનસ્તિત્વ' જેવા વિચાર નથી. પાનમાં અનેક લીટીઓની ગોઠવણી જેવી, ચેતના પોતાની સ્વભાવથી, ભિન્ન અને અભિન્ન બંને પોતે ધરાવે છે. પ્રમાણભૂત અનુભવથી જાણો કે ચેતના બધા કારણોના મૂળ છે, સૃષ્ટિકર્તા પણ તેની જ ઉત્પત્તિ છે, અને તે પોતાની સ્વભાવથી અકારણ છે. અને આ ચેતનાની અનસ્તિત્વ, જે વસ્તુ નથી, બોલી દ્વારા પણ સ્થાપિત કરી શકાતી નથી; કારણ કે જે કંઈ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે બીજમાંથી અંકુર જેવું ઉદ્ભવે છે. જેમ ત્રણેય લોક આકાશમાં અવિભાજ્ય અને પૂર્ણ ખાલી રહે છે, તેમ મહા ચેતનામાં, જે કંઈ દેખાય છે, તે ખરેખર પરમ અવસ્થામાં છે—આ અનુભવથી જન્મેલી દૃઢતા રાખો. જ્યારે ઋષિએ આવું કહ્યું, ત્યારે દિવસ સાંજ તરફ વળી ગયો, સૂર્ય અસ્ત થયો, અને સભામાં હાજર લોકોએ વંદન કરી, સૂર્યના કિરણો ધૂંધળા થતા, સ્નાન કરવા માટે વિદાય લીધી. આ જગત માત્ર આકાશ છે, જેમ કે આકાશમાં મોતી દેખાય છે; ચેતનાના શુદ્ધ આકાશમાં, જગત એ જ રીતે ઝળકે છે. જેમ સ્તંભ પર ઉકેલી દેવાયેલી દેવકન્યા દેખાય છે, પણ ખરેખર અલગ નથી, તેમ ચેતનાના સ્તંભમાં, ન ઉકેલી છે, ન ઉકેલનાર છે. જેમ સમુદ્રમાં તરંગો, પોતાનાં તત્વમાં અચળ રહી, સ્વયમ ઉદ્ભવે છે, તેમ જ, જાણનાર અને જાણ્ય, પરમમાં દેખાય છે, પણ ખરેખર અલગ નથી. પાણીમાં દેખાતા સૂર્યના ચિતરા, દુનિયા માટે પદાર્થરૂપ લાગે છે, પણ પરમાણુ માટે તે અસાર છે—જગત પણ આવું જ છે. જગતનું દેખાવ, જે ન પ્રગટ છે કે ન અપ્રગટ, તે બ્રહ્મથી અલગ નથી; તે પાણી પર પડેલા સૂર્યના જાળ જેવું છે, જે અલગ દેખાય છે. આ જગતમાં, ધરતી અને અન્ય તત્વો અનુભવાય છે, પણ તેઓ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી—જેમ સ્વપ્ન કે કલ્પનામાં. આ આકાશ-સમાન ચેતનામાં, જે પદાર્થોને સાચા માનવાની કલ્પના કરે છે, તેમાં કંઈ ઉદ્ભવતું નથી—જેમ મૃગ-તૃષામાં નદીમાં પાણી નથી. આ જગતમાં, જ્યાં પદાર્થોને પકડી શકાતાં નથી, જે ગંધર્વ શહેર જેવું છે, વસ્તુઓનું દેખાવ રણની નદી જેવું છે—માયાજાળ જેવું, જે દેખાય છે, પણ ખરેખર નથી. આ રીતે, ચેતનાના મહા તત્વમાં, જગતનું બધું દેખાવ, ભેદ અને અભિન્ન, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ, એક જ છે—અને એ જ પરમ સત્ય છે.