આ અવિનાશી સ્વરૂપ એક સ્વપ્નના પર્વત જેવું છે—જેમ કે મનમાં રચાયેલ, અડગ શહેર જેવું, અને તે ચિત્તની સર્જનશક્તિ દ્વારા રચાયેલ સેનાની માફક દેખાય છે. તે પાયાની જેમ છે, જે જમીનમાં ગાઢાયેલ નથી—બ્રહ્મના અવકાશમાં આત્મા પોતે પાયાની જેમ અખંડિત, સ્વસ્થ છે. પ્રથમ સર્જક, જેને પૂર્વે સ્વયંભૂ તરીકે ઓળખવામાં આવતો, પ્રસિદ્ધ છે; તે કારણે-અકારણથી પરે છે, કેમ કે તેના પૂર્વે તેની ક્રિયાનો કોઈ ફલ નથી. મહા પ્રલયના અંતે, પ્રથમ પૂર્વજ મુક્ત થાય છે; તેથી, તેમના માટે પૂર્વકર્મ શું હોઈ શકે? આત્મા, જે દિવાલ જેવો છે, તેને ત્યાગવો જોઈએ, કેમ કે તે દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ છે—એમાં જોઈનાર, જોવાયેલું, કે સર્જક—કશું નથી, બધું એ જ છે. તે સર્વ વસ્તુઓનો પ્રતિબિંબ છે; તેનીમાંથી જ જીવોની ધારા પ્રસરી છે, જેમ એક દીવાથી અનેક દીવા પ્રકાશિત થાય છે. કલ્પના જ કલ્પનામાંથી જન્મે છે, અને એ પૃથ્વી કે અન્ય તત્વોથી રહિત છે, છતાં પૃથ્વી ધરાવનાર જેવું દેખાય છે—જેમ એક સ્વપ્નમાંથી બીજું સ્વપ્ન ઊભું થાય છે. આ પ્રતિબિંબમાંથી જ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે; અને જ્યારે સહાયક કારણો નથી, ત્યારે એ જ છે. કારણ અને ફલ સહાયકના અભાવમાં એકરૂપ છે; તેથી સર્જનના માયા માટે બીજું કોઈ સ્ત્રોત નથી. મૂળ બ્રહ્મન જ છે, જેના સ્વરૂપે વિરાટપુરુષ છે; અને વિરાટપુરુષમાંથી સર્જન થાય છે; તેથી જીવોના અવકાશ પણ એ જ છે, કેમ કે પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો અસત્ છે. શું જીવોની સંખ્યા સીમિત છે, કે અનંત? કે પછી, અનંત આત્મા છે, જે જીવોના સમૂહરૂપે, પર્વતની જેમ અડગ છે? વરસાદના વાદળમાંથી વહેતી નદીઓ, સમુદ્રમાંથી ટપકતી બિંદુઓ, કે ગરમ લોખંડમાંથી છટકતા ચિંગારી જેવી, જીવો કેમ ઉત્પન્ન થાય છે? અતઃ, venerable one, મને જીવોના જાળનું સાચું સ્વરૂપ કહો; હું મોટાભાગે સમજું છું, પણ સ્પષ્ટ કરો. વાસ્તવમાં માત્ર એક જ જીવ છે; અનેકતા કેવી રીતે હોઈ શકે? તમારું કહેવું એ રીતે છે, જેમ કે ખRabbitના શિંગડાં ઉગ્યા અને અંતે અદૃશ્ય થયા. કોઈ વ્યક્તિગત આત્મા નથી, કે અનેક આત્માઓ, રાઘવ; કે પર્વત જેવો એક જ સમૂહ આત્મા નથી. 'જીવ' શબ્દ સાથે જોડાયેલી તમામ કલ્પનાઓ માત્ર રચના છે; તમારી શ્રદ્ધા અડગ રહે કે એમાંથી કંઈ પણ ખરેખર નથી. શુદ્ધ ચિત્ત જ સર્વત્ર છે, નિર્મલ બ્રહ્મન, અને તેની સર્વશક્તિમાનતા દ્વારા, તે જે સ્વરૂપ ઈચ્છે છે, તે જ પ્રગટ કરે છે. જેમ વેલાં ક્રમશઃ ફેલાય છે, તેમ ચિત્ત, પ્રગટ કે અપ્રગટ, ઝડપથી પોતાને એ સ્વરૂપે અનુભવે છે. 'જીવ', 'બુદ્ધિ', 'ક્રિયા', 'ચળપ', 'મન', 'દ્વૈત', 'અદ્વૈત'—આ બધા અનુભવ માટે પોતાનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે. જ્ઞાનથી, તે બ્રહ્મન બની જાય છે; અજ્ઞાનથી, અવલોકન દ્વારા નાશ પામે છે, પણ જ્ઞાન પામતું નથી. જેમ દીવા દ્વારા અંધારું અદૃશ્ય થાય છે, પણ તેની અસલ કુદરત જાણી શકાતી નથી, તેમ અજ્ઞાનનું સ્વરૂપ છે. તેથી, વ્યક્તિગત આત્મા બ્રહ્મન જ છે—અખંડિત, અવિરત, સર્વશક્તિમાન, અનાદિ-અનંત, અને પરમ ચિત્તના સ્વરૂપે. તેમાં કોઈ વિભાજનનું ભાન નથી, કેમ કે તે સર્વત્ર છે; જે કલ્પના ઊભી થાય છે, એ જ છે, અને એ રીતે અનુભવી શકાય છે. તેથી, બ્રહ્મન, એક જ જીવની ઈચ્છાથી, વિશ્વના બધા જીવો અલગ અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી, કારણ કે મહાત્માની એકતા છે. એ મહાત્મા, જે બ્રહ્મન છે, સર્વ શક્તિઓના સ્વરૂપે, અહીં પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે, અખંડિત અને અવિરત રહે છે. એ મહાત્મા જે ઈચ્છે છે, એ તરત જ પ્રાપ્ત કરે છે; પણ ઈચ્છા પૂર્વે જ શાંત થાય, તો એમાંથી દ્વૈત ઊભું થાય છે. પછી, શક્તિઓ દ્વૈતરૂપે વિભાજિત થાય છે, અને પોતાની ક્રિયાઓ પ્રગટ કરે છે; આ રીતે, ક્રિયા થાય છે. એ મૂળ દૈવી શક્તિથી જ નિયમ સ્થાપિત થાય છે—તે સિવાય બીજું કંઈ ઊભું થતું નથી; મૂળ ઈચ્છા જ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વ્યક્તિગત આત્મા તરીકે ઓળખાતી એ શક્તિ, જે ઈચ્છા ફળ આપે છે, એ માત્ર મૂળ શક્તિના નિયમના પાલનથી જ શક્ય છે, બીજું કશું નહીં. જો મૂળ શક્તિનો નિયમ મજબૂત રીતે સ્થાપિત નથી, તો શક્તિની હાજરી કે અભાવથી, ઈચ્છિત પરિણામ ક્યાંય પ્રાપ્ત થતું નથી. એ રીતે, બ્રહ્મન—મહા જીવ તત્વ—અનાદિ-અનંત છે; જ્યારે તે અનેક જીવ રૂપે દેખાય છે, ત્યારે અસંખ્ય સમૂહો જેવો દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં બીજું કશું નથી. વસ્તુઓના જ્ઞાનથી, વ્યક્તિગત આત્મા જન્મે છે અને સંસારના ચક્રમાં પ્રવેશ કરે છે; જ્યારે એ જ્ઞાન શાંત થાય છે, ત્યારે તેનું સ્વરૂપ શાંતિ પામે છે અને સંસારથી મુક્ત થાય છે. એ રીતે, નાના આત્માઓ, મોટા આત્માઓની ક્રમશઃ ક્રિયાઓ દ્વારા, મૂળ આત્માની અવસ્થા સુધી પહોંચે છે, જેમ તાંબુ ઘડાઈને સોનામાં રૂપાંતર થાય છે. આ અનંત, પરમ અવકાશમાં—even though this group non-existent—એ ચિત્તના અદભુત સ્વરૂપે, અવકાશના તત્વ જેવું, અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એ અદભુતતા, જે ચિત્તમાં સ્વયં ઊભી થાય છે, એ 'હું'ની અનુભૂતિ તરીકે ઓળખાય છે, જે પછી નામ, શરીર વગેરેના ભાવમાં રૂપાંતર થાય છે. જે ચિત્તનો પ્રકાશ છે, ચિત્તની જેમ, અનંત અને અવિરત, એ જ લોકનો આનંદ છે—એ જ ચિત્તમાંથી પ્રતિબિંબિત થાય છે. એ અવિનાશી ચિત્ત, સાચા સ્વરૂપે અખંડિત હોવા છતાં, પરિવર્તન અને વિકૃતિ જેવા શબ્દોથી વર્ણવાય છે, અને પોતાની શક્તિથી જ ઓળખાય છે. ચિત્ત, પોતે જે સ્વાદ અનુભવે છે, અવિરત રમણના સ્વરૂપે, એ જ અપ્રગટ પ્રકાશના વિશ્વમાં સ્થાપિત થાય છે. ચિત્તની એ શક્તિ, અવકાશથી પણ સૂક્ષ્મ અને સર્વત્ર વ્યાપી, સ્વાભાવિક રીતે 'હું'ની અનુભૂતિ કરે છે. જે કંઈ આત્મામાં, આત્મા દ્વારા, અને આત્મા માટે પ્રકાશિત થાય છે—પાણીની જેમ—'હું'ની સૌથી નાની અનુભૂતિથી લઈને વિશ્વના અંત સુધી, એ જ ચિત્ત perceives.