પરમ શક્તિ, જે માત્ર સ્વજ્ઞાનથી બનેલી છે, એ જ આ બ્રહ્માંડના જાળાનુ સ્વરૂપે પ્રકાશિત થાય છે — જે સ્વરૂપે ખરેખર અસ્તિત્વ નથી, છતાં તે સાચું જણાય છે અને ચમકતું દેખાય છે. એ જ ચિત્ત, જે આવી રીતે છે, એ ઈચ્છાના વૃક્ષનું બીજ છે; અને ત્યાં, અહંકારનું સરવાળું પવનની જેમ હલનચલન કરે છે. ચિત્ત, અહંકારથી સંયુક્ત થઈ, અવકાશમાં અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વનું ચિંતન કરીને, ધીમે ધીમે પોતે જ ઘન બની જાય છે અને અવકાશના સૂક્ષ્મ તત્વની રચના કરે છે. જે ભવિષ્યમાં વસ્તુઓ બનવાનું છે, એ અવાજોના વૃક્ષનું બીજ છે; એ વેદોમાં આવેલા અનેક શબ્દો, વાક્યો, માત્રા અને સમૂહોમાં પરિવર્તિત થાય છે. એમાંથી, સમગ્ર જગતની મહિમા, અવાજના સ્વરૂપે, ઉત્પન્ન થાય છે; અને એ અવાજોના અનેક પ્રકારના વિભાજનથી, અનેક વસ્તુઓની રચના થાય છે. એ ચિત્ત, તેની સાથેના સમૂહ સાથે, 'જીવ' તરીકે ઓળખાય છે; અવાજના ભવિષ્યવાળા જાળામાંથી, એ તત્વોના વૃક્ષનું બીજ છે. પંદર પ્રકારના જીવ, અવકાશથી ઘેરાયેલા, પછી જગતના ગર્ભમાં અનેક યંત્રો તરીકે ફેલાય છે. ચિત્ત, જે હજી નામ અને રૂપના તત્વ સુધી પહોંચ્યું નથી, એ જીવરૂપે પ્રકાશિત થાય છે; એ જ ચિત્ત, સ્પર્શના વિચારથી, એક ક્ષણે સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વમાં પરિવર્તિત થાય છે. પવનના તત્વનો વિસ્તાર, એ સ્પર્શના એકમાત્ર શાખાવાળા વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી, સર્વ જીવની ક્રિયાઓની ધડકન ફેલાય છે. જ્યાં પણ ચિત્ત, અનુભવથી પ્રકાશ રૂપે પ્રગટે છે, ત્યાં એ અગ્નિના સૂક્ષ્મ તત્વમાં રૂપાંતરિત થાય છે, જે હજી નામનું અર્થ ઉત્પન્ન કરે છે. સૂર્ય અને અન્ય તેજસ્વી પદાર્થોના વિસ્તરણથી, એ પ્રકાશના શાખાવાળા વૃક્ષનું બીજ બને છે; એમાંથી, જગત અનેક રૂપોમાં ફેલાય છે. ચાર પ્રકારના સમૂહના અસ્તિત્વમાંથી, સાચા અને અસાચા જેવી રીતે, એ સમૂહનો સ્વાદ 'રસ'ના સૂક્ષ્મ તત્વ તરીકે ઓળખાય છે. રસના વૃક્ષનું બીજ, ભવિષ્યના જળના રમણનું તત્વ છે; પરસ્પર સ્વાદથી, જગત એમાંથી ફેલાય છે. જે સુગંધના વિચારરૂપે ઉત્પન્ન થવાનું છે, એ કલ્પનાની સ્વરૂપ છે; કલ્પના જ સુગંધના સૂક્ષ્મ તત્વ અને તેની ગુણો આપે છે. બીજમાંથી, ભવિષ્યના જગત-મંડળની શક્તિ તરીકે, રૂપના વૃક્ષ ઉગે છે; આમ, સર્વવ્યાપી આધારમાંથી, સંસારનું ચક્ર ફેલાય છે. ચિત્તે જે રીતે conceived કરે છે, એ સૂક્ષ્મ તત્વો સતત પરસ્પર પરિવર્તિત થાય છે — જેમ પાણી પોતે જ બદલાય છે. આ રીતે, આ મિશ્ર અને અલગ તત્વો ફરી શુદ્ધ જોવા મળતા નથી, સિવાય કે સર્વે સંપૂર્ણ વિલય પામે. અવકાશમાં, માત્ર શુદ્ધ ચિત્ત તરીકે, એ તત્વો બીજની નાનકડી જગ્યામાં વટના સમૂહ જેવા બની જાય છે. એ ઉત્પન્ન થવાની પ્રક્રિયા જુએ છે, શાખાઓમાં વિભાજિત થાય છે, અંદર અણુરૂપે રહે છે, અને એક ક્ષણે જ યુગ જેટલા વિશાળ બની જાય છે. એ પરિવર્તનરૂપે ફરતા રહે છે, છતાં કેટલાક અપરિવર્તિત રહે છે; સર્વે, ચિત્ત દ્વારા જાણીતાં, એક ક્ષણે જ સંકુચિત થઈ જાય છે. આ સૂક્ષ્મ તત્વોનું સમૂહ, ચિત્ત જ છે, પોતાના સંકલ્પથી બનેલું; અનુભવના ક્ષણે, એ અનેક અણુઓને જુએ છે, છતાં પોતે નિરાકાર છે. તમામ જગતનું બીજ આ પાંચ પ્રકારના સૂક્ષ્મ તત્વો જ છે; તેનું પરમ કારણ એ ચિત્તની શ્રેષ્ઠ શક્તિ છે, જે પ્રાથમિક અને દૂર છે. એમાંથી જે ઉત્પન્ન થાય છે, એ હંમેશા એક, અજન્મા, મૂળ ચિત્તરૂપે અનુભવાય છે; અને એમાંથી, જગતની મહિમા ઉત્પન્ન થાય છે. પરમ, સર્વવ્યાપી બ્રહ્મમાં, જે સમરૂપ અને સમતોલ છે, જ્યાં અવકાશ, અગ્નિ, અંધકાર, સત્વાદિકનો ઉદય નથી — ત્યાં, cognitionના વિશિષ્ટ અંગની જ્ઞાનથી 'વસ્તુ'ની કલ્પના પ્રથમ થાય છે; પછી, ચિત્તની શક્તિથી 'મન'ની ભાવના ઉત્પન્ન થાય છે. એમાંથી, 'વ્યક્તિત્વ'ની કલ્પના cognizedના પોષણથી થાય છે; પછી, 'મારી'ની ભાવના, cognized સાથેની વિશિષ્ટ ઓળખથી, ઉત્પન્ન થાય છે. એમાંથી, 'બુદ્ધિ'ની કલ્પના 'મારી'ના પરિવર્તનથી થાય છે; એ જ મન, વગેરે, અને સૂક્ષ્મ તત્વો તથા તેમના ફળો સાથે સંયુક્ત છે. શૂન્યતાની ગેરહાજરી અને અન્ય સૂક્ષ્મ તત્વોના ચિંતનથી, તત્વોના રૂપ ઉત્પન્ન થાય છે; આમ, આ રીતે, મહાન જંગલ — જગતનો મૂળ — જોવા મળે છે. અચાનક, ક્રમશઃ, એ સ્વપ્નના શહેરની જેમ દેખાય છે — અવકાશ અને મહાન વનના વિશાળ વિસ્તારમાં, વારંવાર ઉત્પન્ન થાય છે અને નાશ પામે છે. આ ચિત્તથી જન્મેલા, જગતના બગીચા અને સમૂહોના બીજ છે; એ જમીન, જળ, પવન કે અન્ય કશું પર આધાર રાખતું નથી. એ, ચિત્તના સ્વરૂપે, પછી પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો ઉત્પન્ન કરે છે; જેમ સ્વપ્નનું શહેર માત્ર શુદ્ધ ચિત્તથી બનેલું હોય છે, એમ જ આ છે. જ્યાં પણ એ છે, એ જગતના અંકુરને છોડે છે; જગતનું બીજ પાંચ પ્રકારનું છે, અને અવિનાશી ચિત્ત એ પાંચ પ્રકારનું બીજ છે. જાણો કે જેવું બીજ, એવું ફળ; તેથી, જગત બ્રહ્મના સ્વરૂપે છે. આ રીતે, સર્જનના આરંભે, પાંચ તત્વોનું સમૂહ મહા અવકાશમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પાંચ પ્રકારનું — ચિત્ત, અવકાશ અને તત્વો — કલ્પિત છે, સાચું નથી; એથી, જે કંઈ અહીં ફેલાય છે, એ વિસ્તરે છે. એ પણ, અવકાશ અને conceptual સ્વરૂપે, સાચું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; જે પોતે અસ્થિર છે, એથી કશું પણ સ્થિર થઈ શકે નહીં. જેમ અવકાશ અને કલ્પના સ્વરૂપે છે, એ કેવી રીતે વાસ્તવિક બની શકે? પણ જો પાંચ પ્રકારનું બ્રહ્મ છે, તો તેની બ્રહ્મ-સ્વરૂપતાથી — પાંચ પ્રકારનું, પાંચના નિયમથી પક્વ થઈ, બ્રહ્મ જ છે — ત્રણ લોકની માયા. જેમ સર્જનના આરંભે એ ઝલકે છે, એમ જ પાંચ પ્રકારનું ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે, શરૂઆતમાં, એ જ તત્વોની સ્થિતિમાં કારણ બને છે; તેથી, કશું પણ જન્મતું નથી, છતાં જગત જન્મેલું લાગે છે. સ્વપ્નમાં દેખાતા શહેર અથવા કલ્પનાની જેમ, અસત્ય પણ વાસ્તવિક અનુભવાય છે. બ્રહ્મનું અવકાશ, બહારનું અવકાશ, અને જીવનું અવકાશ — બધું જ આપમાં જ છે. આ રીતે, શુદ્ધમન વ્યક્તિ જાણે છે કે પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો ખરેખર ઉત્પન્ન થતા નથી; આ રીતે જ, જીવનું વર્ણન, અવકાશના તત્વરૂપે, પહેલાં જણાવ્યા મુજબ થાય છે. હવે સાંભળો કે કેવી રીતે અવકાશરૂપ જીવ આ શરીર મેળવે છે: જીવ-અવકાશ એ જ અવકાશ છે, અને એ પરમ વિશાળતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.