એક પરમ, શાંત અને પવિત્ર અવસ્થાથી, હવે શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો કે આ સમગ્ર વિશ્વ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું છે. જેમ ઊંઘમાં સપનું દેખાય છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મ જ સર્જનરૂપે પ્રકાશે છે—આ બધું એક અને શાંત છે. હવે તમે તેની ક્રમબદ્ધ કથા સાંભળો. અનંત, સ્વયંપ્રકાશમાન ચૈતન્યના મણિરૂપ તે પરમ તત્વમાં, એ પોતાનાં સ્વરૂપે સતત રહેલી માત્ર અસ્તિત્વમાત્રતા છે. એ આત્મામાં, કંઈક જાણ્યાનું ભાન થાય છે, પણ કોઈ પદાર્થ પકડાયતો નથી; એ ચૈતન્યના હલનચલનનું સૂક્ષ્મ સંકેત છે—જાણ્યાની ઝાંખી છે. ભવિષ્યના પદાર્થોની કલ્પનાથી, એ ચૈતન્ય થોડું રૂપ ધારણ કરે છે; એ આકાશથી પણ સૂક્ષ્મ છે, પાવન છે અને સર્વે ભવિષ્યનાં પદાર્થોને પ્રકાશિત કરનાર છે. એ પરમ અસ્તિત્વમાંથી, જે અસ્તિત્વને પણ અતિક્રમ કરે છે, ચૈતન્ય તરફ વલણ થાય છે—એથી જ એ જાણવામાં યોગ્ય બને છે અને થોડું સ્પર્શી શકાય એવું બને છે. પછી, ઘન ચૈતન્યથી, તેને 'ભવિષ્યનું જીવ' વગેરે નામ મળે છે; આ એ આત્માનો પોતાનો વિચાર છે, જે પરમ અવસ્થાથી નીચે ઊતરે છે. જ્યારે એ માત્ર પોતાનાં એકત્વના ભાવમાં સ્થિત થાય છે અને પ્રકટ થવા તૈયાર થાય છે, ત્યારે સ્વભાવથી જ એમાં સૂક્ષ્મ શરીરો નિવાસ કરે છે. આ પછી તરત, ખાલીપણા રૂપ આકાશનું પ્રાગટ્ય થાય છે; એ ધ્વનિ જેવા ગુણોનું બીજ છે અને ભવિષ્યમાં પ્રગટ થનારા પદાર્થોને જન્મ આપશે. પછી 'હું'પણનો ભાવ અને સમયનો અસ્તિત્વ એકસાથે પ્રકટ થાય છે; એ જ જગતના આધાર અને ભવિષ્યના પદાર્થોના મુખ્ય બીજ છે. તે પરમ શક્તિ, જે માત્ર સ્વજ્ઞાનથી બનેલી છે, એ જ આ જગતના જાળ તરીકે પ્રગટ થાય છે—યથાર્થ તો માયિક છે, પણ સાચા જેવા તેજથી પ્રસરે છે. આ રીતે, આવી ચૈતન્ય જ ઇચ્છાના વૃક્ષનું બીજ છે; અને ત્યાં અહંકારનું તત્વ પવન જેવું હલનચલન કરે છે. ચૈતન્ય, અહંકારથી યુક્ત થઈ, આકાશમાં ધ્વનિના સૂક્ષ્મ તત્વનું ધ્યાન કરીને, ધીમે ધીમે ઘન બને છે અને પૂરતું આકાશ તત્વ સ્વરૂપે રચાય છે. જે પદાર્થ બનવાનો છે, એ અનેક ધ્વનિઓના વૃક્ષનું બીજ છે; એ શબ્દો, વાક્યો, છંદો અને વેદોના સમૂહથી પરિવર્તિત થાય છે. તેથી, સમગ્ર જગતની મહિમા ધ્વનિરૂપે પ્રગટ થાય છે; એ અનેક પદાર્થોની રચના થવાથી વ્યાપે છે. આ ચૈતન્ય અને તેનો સમૂહ 'જીવ' તરીકે ઓળખાય છે; ભવિષ્યના ધ્વનિના જાળથી એ તત્વોના વૃક્ષનું બીજ બને છે. પછી, આકાશથી ઘેરાયેલા ચૌદ જાતિના જીવ, જગતની ગર્ભમાં અનેક યંત્રરૂપે વ્યાપે છે. ચૈતન્ય, જે હજી નામ અને રૂપ પામ્યું નથી, એ જીવત્વરૂપે તેજ આપે છે; એ જ ચૈતન્ય, સ્પર્શના ભાવથી, ક્ષણમાં સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે રૂપાંતરિત થાય છે. પવન તત્વનું વિસ્તરણ એ એકમાત્ર સ્પર્શની ડાળ ધરાવતાં વૃક્ષનું બીજ છે; અહીંથી સર્વ જીવની ક્રિયાઓનું સ્પંદન વ્યાપે છે. જ્યાં જ્યાં ચૈતન્ય પોતાના ખેલથી અનુભવમાં પ્રકાશરૂપે પ્રગટ થાય છે, ત્યાં ત્યાં એ અગ્નિના સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે રૂપાંતરિત થાય છે, જે નામના અર્થને જન્મ આપે છે. સૂર્ય અને અન્ય તેજસ્વી પદાર્થોના વિસ્તરણથી, એ પ્રકાશની ડાળ ધરાવતાં વૃક્ષનું બીજ બને છે; અહીંથી જગત વિવિધ સ્વરૂપે વ્યાપે છે. ચાર પ્રકારના તત્વોનું અસ્તિત્વ, યથાર્થ અને અયથાર્થમાંથી, એ સંયુક્ત સ્વાદરૂપે પ્રગટ થાય છે, જેને રસનું સૂક્ષ્મ તત્વ કહે છે. રસના વૃક્ષનું જે બીજ છે, એ ભવિષ્યમાં પાણીના ખેલનું સત્વ છે; પરસ્પર સ્વાદગ્રહણથી જગત અહીંથી વ્યાપે છે. જે સુગંધનું કલ્પનારૂપ છે, એ કલ્પના જ સુગંધના સૂક્ષ્મ તત્વને તથા તેના ગુણોને આપે છે. બીજરૂપે, ભવિષ્યના વિશ્વમંડળની શક્તિથી, રૂપના વૃક્ષનું ઉદય થાય છે; આ રીતે, સર્વવ્યાપી આધારથી સંસારચક્ર વ્યાપે છે. ચૈતન્યથી કલ્પિત થયેલા સૂક્ષ્મ તત્વો સતત પરસ્પર પરિવર્તિત થાય છે, જેમ પાણી પોતાનામાં બદલાય છે. આ રીતે, સંયુક્ત અને વિશિષ્ટ તત્વો ફરી શુદ્ધ રૂપે મળતા નથી, સિવાય બધું સંપૂર્ણ વિલય પામે ત્યારે. આ બધા શુદ્ધ ચૈતન્યરૂપે, આકાશના વ્યાપમાં, બીજની ઝાંખી જેવી વટવૃક્ષની ડાળીઓ બની જાય છે. એ સર્જનપ્રક્રિયાના સાક્ષી બને છે, હજારો શાખાઓમાં ફાટી નીકળે છે, અંદર અણુરૂપે રહે છે અને ક્ષણમાં જ યુગ જેટલા વિશાળ બની જાય છે. એ પરિવર્તનરૂપે ફરતા રહે છે, તો કેટલાક અપરીવર્તિત રહે છે; બધું જ ચૈતન્યથી ઓળખાય છે અને ક્ષણમાં સંકુચિત થઈ જાય છે. આ સૂક્ષ્મ તત્વોનો સમૂહ પણ ચૈતન્ય જ છે, પોતાના સંકલ્પથી બનેલો; અનુભવના ક્ષણે એ અનેક અણુઓને જુએ છે, છતાં પોતે નિરૂપ છે. ખરેખર, સર્વ લોકમાં બીજ માત્ર આ પાંચ પ્રકારના સૂક્ષ્મ તત્વો છે; તેનો પરમ કારણ એ ચૈતન્યની પરાશક્તિ છે, જે મુખ્ય અને દૂરસ્થ છે. એમાંથી જે કંઈ ઉદ્ભવે છે, એ હંમેશા એક, અજન્મા, મૂળ ચૈતન્યરૂપે અનુભવાય છે અને એમાંથી જગતની મહિમા પ્રસરે છે. આ સર્વવ્યાપી, સમાન અને સમતોલ પરમ બ્રહ્મમાં, જ્યાં આકાશ, અગ્નિ, અંધકાર, સત્ત્વ વગેરેનું ઉદય થતું નથી—પ્રથમ, 'પદાર્થપણ'નું કલ્પનાત્મક ભાવ ઉદભવે છે, જે જાણ્યાના વિશિષ્ટ રૂપના જ્ઞાનથી આવે છે; પછી, 'મનપણ'નું ભાવ ચૈતન્યની શક્તિથી ઉત્પન્ન થાય છે. એમાંથી, જાણ્યાના પોષણથી, વ્યક્તિપણનું ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે; પછી, 'હુંપણ'નું ભાવ, જાણ્યાની એકાંતતા માટે ઉત્પન્ન થાય છે. એમાંથી, બુદ્ધિનું ભાવ 'હુંપણ'ના પરિવર્તનરૂપે થાય છે; એ જ મન વગેરે શબ્દોથી અને તત્વો તથા તેમના કાર્યો સાથે સુશોભિત છે. શૂન્યતાના અભાવથી અને અન્ય સૂક્ષ્મ તત્વોના ધ્યાનથી, તત્વોના રૂપ ઉત્પન્ન થાય છે; આ રીતે, આ મહા ઝાડ—જગતનો ઉદ્ભવ—જોઇ શકાય છે. અચાનક, ક્રમશઃ, એ સપનાના શહેરની જેમ દેખાય છે—આકાશ અને મહાવનના વિશાળતામાં વારંવાર ઉત્પન્ન થાય છે અને નાશ પામે છે. આ ચૈતન્યથી જન્મેલું બીજ છે, જે જગતના વન અને સમૂહોનું મૂળ છે; એ ભૂમિ, પાણી, પવન કે અન્ય કશા પર આધાર રાખતું નથી. આ, ચૈતન્ય સ્વરૂપે, પછી ભૂમિ વગેરે ઉત્પન્ન કરશે; જેમ સપનાનગર માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્યથી બનેલું હોય છે, તેમ આ જગત પણ છે.