રામા, યોગવાસિષ્ઠના મહાન જ્ઞાનીઓના શ્રેષ્ઠમાં, ગુરુ વાસિષ્ઠે તને સમજાવે છે: જો કોઈ વસ્તુ પહેલા ઉત્પન્ન થાય અને પછી નાશ પામે, તો એ વસ્તુની સ્મૃતિથી બંધન, જે વ્યર્થ સ્મૃતિના સ્વરૂપમાં છે, એ દૂર થતું નથી. મન જ્યાં સ્થિર થાય છે, એના પ્રતિબિંબ જેવી, એક પ્રતિબિંબ ઊભી થાય છે; એ જ રચનાની સ્મૃતિ છે. પ્રારંભમાં, જો આ અનુભવાતી જગત ઊભી થતી નથી, અને એ પોતે અસ્તિત્વ ધરાવતી નથી, તો દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની માયાની अनुपસ્તિતિથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, એ જ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ, તું તર્કથી મારી માટે અશક્ય મોક્ષની કલ્પનાને દૂર કર, અને આ અનુભવાતી જગતની સંપૂર્ણ અશક્યતાની વાત કર. જગત, જે રચનાથી બનેલું છે, તે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, છતાં દેખાય છે; રામા, હું તને આ વાત વિશાળ રીતે સમજાવું છું. જ્યાં સુધી સ્પષ્ટ અને નિર્ધારિત શિક્ષણના શબ્દોથી આ સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવવામાં નહીં આવે, તારા હૃદયની ધૂળી શાંત થતી નથી, જેમ કે તળાવમાં કાદવ શાંત થતો નથી. જ્યારે તું આ જગત-રચનાની માયાના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ-શૂન્યતાને જાણે છે, ત્યારે તું એકાગ્ર ધ્યાનમાં સ્થિત રહીને જગતમાં કાર્ય કરશે. અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ, પકડી લેવું અને છોડવું, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, ચાલતું અને અચળ—all તને સ્પર્શ કરશે, પણ તને ઘાયલ નહીં કરે, જેમ કે તીરો પહાડને ભેદી શકતા નથી. અહીં માત્ર એક જ આત્મા છે; બીજું કંઈ પણ—even કલ્પના રૂપે—નથી. રાઘવ, હું તને સમજાવું છું કે આ જગત અહીં કેવી રીતે દેખાય છે. એ મહાન આત્મા જ આ બધું પ્રગટ કરે છે; જ્ઞાન, વિચાર અને મનના પ્રકાશનું આશ્રય સ્થાન, એ જ બધાં સ્વરૂપોમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને લય પામે છે. હવે, એ સર્વોચ્ચ, શાંત અને શૂદ્ધ અવસ્થાથી, તું શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિથી સાંભળ કે આ બ્રહ્માંડ કેવી રીતે ઊભું થયું. જેમ કે ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે, તેમ માત્ર બ્રહ્મ જ રચના રૂપે પ્રકાશિત થાય છે; બધું એક અને શાંત છે—હવે એ ક્રમ સાંભળ. અનંત, સ્વપ્રકાશી સત્તાના, શુદ્ધ ચૈતન્યના રત્નમાં, એના સ્વભાવથી સતત અસ્તિત્વ જ છે. એ આત્મામાં, કંઈક જાણવામાં આવે છે, પણ કોઈ વસ્તુ પકડાતી નથી; એ ચૈતન્યના હલન-ચલનનો સંકેત છે, સૂક્ષ્મ જ્ઞાનની નિશાની છે. ભવિષ્યના કલ્પિત વસ્તુઓના રચનાથી, એ થોડું કલ્પિત સ્વરૂપ લે છે; એ આકાશથી પણ સૂક્ષ્મ, શુદ્ધ અને બધાં ભવિષ્યના પ્રકાશનો પ્રકાશક છે. એમાંથી, સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વ, સત્તાનું જ્ઞાન તરફ વળે છે; તેથી, એ જ્ઞાન માટે યોગ્ય બને છે, થોડું જાણવામાં આવતું. પછી, ઘન જ્ઞાનથી, એ ભવિષ્યના વ્યક્તિગત આત્મા અને અન્ય નામો પામે છે; એ આત્માની જ કલ્પના છે, જે સર્વોચ્ચ અવસ્થાથી નીચે આવે છે. જ્યારે એ માત્ર પોતાના એકતાના ભાવમાં સ્થિત રહે છે, પ્રગટ થવા તૈયાર, ત્યારે, સત્યના સ્વભાવથી, એમાં સૂક્ષ્મ શરીરો વસે છે. ત્યાંથી, તરત જ, આકાશની ખાલીપું ઊભી થાય છે; એ ધ્વનિ જેવી ગુણોની બીજરૂપ છે, અને ભવિષ્યમાં વસ્તુઓના પ્રગટ થવાની શરૂઆત કરે છે. પછી, 'હું' નો ભાવ ઊભો થાય છે, સમય સાથે; એ જગતના અને ભવિષ્યના વસ્તુઓના આધાર રૂપ મુખ્ય બીજ છે. એ સર્વોચ્ચ શક્તિ, માત્ર આત્મ-જ્ઞાનથી બનેલી, આ જાળરૂપે પ્રગટ થાય છે, જે અસત્ય છે, છતાં સાચી જેવી દેખાય છે. એવી ચૈતન્ય, જે આવી છે, એ ઈચ્છાના વૃક્ષનું બીજ છે; અને ત્યાં, અહંકારનું સ્વરૂપ પવનની જેમ હલન-ચલન કરે છે. અહંકારથી સજ્જ ચૈતન્ય, આકાશમાં ધ્વનિના સૂક્ષ્મ તત્વના ધ્યાનથી, ધીમે ધીમે ઘન બની જાય છે અને પૂરતું આકાશનું સૂક્ષ્મ તત્વ રચે છે. જે વસ્તુઓ બનવાની છે, એ અનેક ધ્વનિઓના વૃક્ષનું બીજ છે; એ વાક્ય, શબ્દ, માપ અને વેદના જૂથોથી રૂપાંતર થાય છે. એમાંથી, સમગ્ર જગતની મહિમા, ધ્વનિ રૂપે, ઊભી થાય છે; એ અનેક ધ્વનિથી બનેલી વસ્તુઓના રૂપાંતરથી ફેલાય છે. એ ચૈતન્ય, એના સહયોગીઓ સાથે, 'જીવ' શબ્દથી ઓળખાય છે; ભવિષ્યના ધ્વનિ જાળ દ્વારા, એ તત્વોના વૃક્ષનું બીજ છે. પછી, ચૌદ પ્રકારની જીવ-જાતિ, આકાશમાં આવરી, જગતના ગર્ભમાં અનેક યાંત્રિકતાઓ તરીકે ફેલાય છે. ચૈતન્ય, જે હજી નામ અને રૂપના સ્વરૂપ સુધી પહોંચ્યું નથી, જીવંત અસ્તિત્વ તરીકે પ્રકાશે છે; એ જ ચૈતન્ય, સ્પર્શના ભાવથી, તરત જ સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વમાં રૂપાંતર થાય છે. પવન તત્વનું વિસ્તરણ એ સ્પર્શના એકમાત્ર શાખાવાળા વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી, બધાં જીવોના ક્રિયાઓની ધડકન ફેલાય છે. જ્યાં પણ ચૈતન્ય, પોતાના રમણથી, અનુભવ દ્વારા પ્રકાશરૂપે પ્રગટ થાય છે, એ અગ્નિનું સૂક્ષ્મ તત્વ બને છે, જે હજી નામોના અર્થને પ્રગટ કરશે. સૂર્ય અને અન્ય પ્રકાશદાયી તત્વોની વિસ્તરણથી, એ પ્રકાશના શાખાવાળા વૃક્ષનું બીજ બને છે; એમાંથી, જગત અનેક સ્વરૂપોમાં ફેલાય છે. ચતુર પ્રકારના જૂથમાંથી, સાચા અને અસત્યમાંથી, એ સંયુક્તનો સ્વાદ 'રસ'ના સૂક્ષ્મ તત્વ તરીકે ઓળખાય છે. જે રસના વૃક્ષનું બીજ છે, એ ભવિષ્યના પાણીની રમણનો સ્વરૂપ છે; પરસ્પર સ્વાદથી, જગત એમાંથી ફેલાય છે. જે સુગંધના કલ્પનાનું સ્વરૂપ છે, એ કલ્પનાથી જ સુગંધના સૂક્ષ્મ તત્વ અને એના ગુણો પ્રાપ્ત થાય છે. બીજમાંથી, ભવિષ્યના જગત-મંડળની શક્તિ રૂપે, રૂપના વૃક્ષ ઊભા થાય છે; તેથી, સર્વવ્યાપી આધારથી, સંસારનો ચક્ર ફેલાય છે. સૂક્ષ્મ તત્વો, ચૈતન્યથી કલ્પવામાં, સતત એકબીજામાં રૂપાંતર થાય છે, જેમ પાણી પોતે પોતે બદલાય છે. આ રીતે, આ મિશ્ર અને અલગ તત્વો ફરી શુદ્ધ રૂપે જોવા મળતા નથી, સિવાય કે બધું સંપૂર્ણ વિલય પામે ત્યારે. આકાશના વિશાળ ક્ષેત્રમાં, માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્ય રૂપે, એ વટવૃક્ષના ઝૂંપડા જેવી, બીજના નાના સ્થાને રહે છે. એ ઉત્પત્તિની પ્રક્રિયાને જુએ છે, શાખાઓમાં વિભાજીત થાય છે, અંદર અણુરૂપે રહે છે, અને પલમાં જ યુગ જેટલા વિશાળ બની જાય છે. એ રૂપાંતર રૂપે ફરતા રહે છે, તો કેટલાક રૂપાંતર થતા નથી; બધાં, ચૈતન્યથી જાણવામાં, પલમાં જ સંકુચિત થઈ જાય છે. આ રીતે, રામા, જગતની રચના અને ચૈતન્યના ક્રમમાં, તું સાચા જ્ઞાનથી આ બધાંના રહસ્યને સમજજે; એ જ આત્મા, એ જ પ્રકાશ, અને એ જ મૂળ છે.