મહાન આત્મા, હવે હું તને એ રહસ્યમય અને ઊંડા તત્વનો વર્ણન કરું છું, જેમ યથાર્થ જ્ઞાનીઓએ સમજાવ્યું છે. વિચાર, “જડપણ”—જેનું કોઈ ઉદ્ભવ જ નથી—એ કેવી રીતે પૃથ્વી વગેરે જડ પદાર્થોનું કારણ બની શકે? જેમ પ્રકાશથી છાંયો ઉભો થાય છે, પણ પ્રકાશ છાંયાનો મૂળ કારણ નથી, એમ જડપણ કોઈ વસ્તુનું કારણ બની શકે નહીં. કારણ વગર ક્યારેય કોઈ પરિણામ થયું નથી—જે છે, એ જ કારણ સ્વરૂપે સ્થિર છે. જે કંઈ અજન્મા રૂપે દેખાય છે, એ બધું ચેતનાની જ તેજસ્વિતા છે; જેમ સ્વપ્નમાં દેખાતું જગત ચેતનાની જ ઝાંખી છે, એમ જ. અંદર ચેતનાનું તેજ પ્રગટે છે, એ સ્વપ્નના જગત જેવી માયા છે; સર્જનના આરંભે, બ્રહ્મમાં, જગતનું તેજ પણ એ જ રીતે વ્યાપે છે. અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું આત્મામાં જ સ્થિર છે; જગત ક્યારેય ઉગે કે અસ્ત પામે એમ નથી. જેમ પાણીમાં પ્રવાહ, પવનમાં ગતિ અને પ્રકાશમાં તેજ છે, એમ ત્રણેય લોકનું તત્વ માત્ર બ્રહ્મ છે. સ્વપ્નમાં જેમ શહેર દેખાય છે, કે દેવતા દેખાય છે, એ રીતે જગત પણ પ્રકાશે છે—પણ એ પોતાનું જ સ્વરૂપ, પરમાત્મામાં સ્થિત છે. પછી પ્રશ્ન થાય છે, “હે બ્રહ્મન, જો આવું છે તો આ જગતને વાસ્તવિક માનવાની દૃઢતા કેમ થાય છે?” આ દેખાતું જગત તો સ્વપ્ન જેવી અસત્ય અનુભૂતિથી ઊભું થયું છે. જ્યાં સુધી દેખાતું છે, ત્યાં સુધી જોનાર છે; જોનાર છે, એટલે જોવાનું છે—આ બંનેના અસ્તિત્વથી બંધન થાય છે; અને એમમાંથી કોઈ એક નાશ પામે, ત્યારે મુક્તિ થાય છે. જ્યાં સુધી વસ્તુ અશક્ય નથી અને મન તેને છોડતું નથી, ત્યાં સુધી જોનારમાં અજ્ઞાનની અવસ્થા આવતી નથી, અને મુક્તિ પણ મળતી નથી. જો વસ્તુ પહેલાં ઊભી થાય અને પછી નાશ પામે, તો તેની સ્મૃતિથી—જે વ્યર્થ સ્મરણરૂપ બંધન છે—એ બંધન નાશ પામતું નથી. મન જ્યાં સ્થિર થાય છે, ત્યાં એનું પ્રતિબિંબ ઊભું થાય છે—જેમ કાચમાં પ્રતિબિંબ પડે, એમ—આ જ સર્જનનું સ્મરણ છે. શરૂઆતમાં, દેખાતું જગત ઊભું જ થતું નથી; જો એ પોતે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, તો જોનાર-જગતની માયા ન રહે, અને મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. હે આત્મજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ, તું મારી પાસે તર્ક દ્વારા એ અશક્ય મુક્તિના ભ્રમને દૂર કર, અને દેખાતા જગતની સંપૂર્ણ અસંભવતાની વાત કર. હે રામ, જેમ સર્જનરૂપ જગત અસ્તિત્વ ધરાવતું જણાય છે, પણ અસત્ય છે, એ જ રીતે હું તને વિગતે સમજાવું છું. જ્યાં સુધી સ્પષ્ટ ઉપદેશના શબ્દોથી આ બધું પૂર્ણ રીતે સમજાવવામાં ન આવે, ત્યાં સુધી તારા હૃદયમાં રહેલા સંશયનો ધૂળ બેસતો નથી—જેમ તળાવમાં કાદવ બેસતો નથી. જ્યારે તું આ જગત-સર્જન રૂપ માયાની સંપૂર્ણ અસ્તિત્વહીનતાને જાણી લે, ત્યારે તું એકાગ્ર ચિત્તથી જગતમાં વ્યવહાર કરશે. હવે, અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ, પકડી રાખવું-છોડી દેવું, સ્થૂળ-સૂક્ષ્મ, ચળકતું-અચળ—આ બધાં તને સ્પર્શ કરશે, પણ તને ભેદી શકશે નહીં—જેમ તીક્ષ્ણ બાણ મહાન પર્વતને ભેદી શકતા નથી. ખરેખર માત્ર એક જ આત્મા છે, બીજું કોઈ નથી—even કલ્પનામાં પણ નહીં. હે રાઘવ, આ જગત અહીં કેવી રીતે દેખાય છે, તે હું તને સમજાવું છું. હે પ્રિય, એ મહાન આત્મા જ આ બધું પ્રગટ કરે છે; એ જ દ્રષ્ટિ, વિચાર અને મનનો આધાર છે; એ જ સર્વ રૂપે ઊભું થાય છે અને ત્યજી દે છે. હવે, એ પરમ, શાંત અને પવિત્ર અવસ્થાથી, શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિથી સાંભળ કે આ બ્રહ્માંડ કેવી રીતે ઊભું થયું. જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે, એમ માત્ર બ્રહ્મ જ સર્જન રૂપે પ્રકાશે છે; બધું એક અને શાંત છે—હવે તેમાંની ક્રમવાર વાત સાંભળ. અનંત, સ્વયં પ્રકાશમાન, શુદ્ધ ચેતનાના મણિરૂપ એ તત્વમાં માત્ર અવિરત અસ્તિત્વ છે. એ આત્મામાં, જાણે કંઈક વિષય જાણવામાં આવે છે, છતાં કોઈ વિષય પકડાતો નથી—એ ચેતનાની હલચલનું ચિહ્ન છે, સૂક્ષ્મ જ્ઞાનનો સંકેત છે. ભવિષ્યના વિષયોની કલ્પનાથી, એ થોડું સંકલ્પ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; આકાશ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ, શુદ્ધ અને સર્વ પ્રગટાવનાર છે. એ પરમ અસ્તિત્વમાંથી, જે અસ્તિત્વ-નિરસ્ત છે, એ ચેતનામાં વળે છે; એથી જ એ જાણવામાં યોગ્ય બને છે, થોડીક પકડમાં આવે છે. પછી, ઘન ચેતનાથી એને ભવિષ્યના જીવ વગેરે નામ મળે છે; આ આત્માનું પોતાનું કલ્પિત સ્વરૂપ છે, જે પરમ અવસ્થાથી નીચે આવે છે. જ્યારે એ માત્ર પોતાની એકતા જ કલ્પે છે, અને પ્રકાશ થવા માટે તૈયાર થાય છે, ત્યારે પોતાના સ્વરૂપે એમાં સૂક્ષ્મ દેહો નિવાસ કરે છે. એ પછી તરત જ, ખાલી જગ્યા—આકાશ—ઉપજેછે; એ જ અવાજ જેવા ગુણોનું બીજ છે, અને ભવિષ્યમાં વ્યક્ત થનારી વસ્તુઓનું કારણ બને છે. પછી, ‘હું’પણું ઉપજે છે, સમય સાથે; આ બંને જગતના પોષણ અને ભવિષ્યના વિષયોના મુખ્ય બીજ છે. એની પરમ શક્તિ, જે માત્ર સ્વજ્ઞાન સ્વરૂપ છે, એ જ આ જાળ જેવી માયા રૂપે પ્રકાશે છે—અસત્ય હોવા છતાં સાચી જણાય છે. એવી ચેતના, એ જ સંકલ્પના વૃક્ષનું બીજ છે; અને ત્યાં અહંકારનું તત્વ પવન જેવી હલચલ કરે છે. અહંકારયુક્ત ચેતના, આકાશમાં અવાજના સૂક્ષ્મ તત્વના ધ્યાન દ્વારા, ધીમે ધીમે ઘન બનીને, પોતે જ આકાશનું સૂક્ષ્મ તત્વ પૂરું બનાવે છે. જે ભવિષ્યમાં વિષય બનવાનું છે, એ જ અનેક અવાજોના વૃક્ષનું બીજ છે; એ શબ્દો, વાક્યો, છંદો અને વેદોના સમૂહમાં પરિવર્તિત થાય છે. એમાંથી, સમગ્ર જગતની મહિમા અવાજ સ્વરૂપે ઉપજે છે; એ અનેક અવાજોથી સર્જાયેલી અનેક વસ્તુઓના પરિવર્તનથી વ્યાપે છે. એવી ચેતના, પોતાના સહયોગીઓ સાથે, ‘જીવ’ શબ્દથી ઓળખાય છે; અવાજના ભવિષ્યના વિષયોની જાળ દ્વારા, એ તત્વોના વૃક્ષનું બીજ બને છે. પછી, આકાશમાં આવરાયેલ ચૌદ વર્ગના પ્રાણીઓ, જગતના ગર્ભમાં અનેક યંત્રના રૂપે પ્રસરે છે. ચેતના, જે હજુ નામ અને રૂપના તત્વ સુધી પહોંચી નથી, એ જીવંત અસ્તિત્વ રૂપે પ્રકાશે છે; એ જ ચેતના, સ્પર્શના ભાવથી, એક ક્ષણમાં સ્પર્શના સૂક્ષ્મ તત્વ રૂપે બદલાય છે. પવનના તત્વનું વિસ્તરણ એ સ્પર્શના એકમાત્ર ડાળવાળા વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી સર્વ જીવોના ક્રિયાઓની ધબકતી લહેર પ્રસરે છે. જ્યાં પણ ચેતના પોતાના રમણથી અનુભવના પ્રકાશ રૂપે પ્રગટે છે, ત્યાં જ એ અગ્નિના સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે ઊભી થાય છે, જે હજી નામ ન મળેલા અર્થોને જન્મ આપે છે. આ રીતે, સર્વ જગતની ઉત્પત્તિ અને પ્રકૃતિનું મૂળ એ એક પરમ ચેતના, આત્મા અને બ્રહ્મમાં જ છે—જે સર્વનું આધાર, પ્રકાશ અને અંત છે.