એક વખત મહાન જ્ઞાની મહારાજાએ રામને એ રીતે સંબોધન કર્યો: “રામા, સર્વત્ર, સર્વકાળે, ક્યારેય અસ્ત ન થતો, તેજસ્વી, જન્મે નહીં એવો, દૈવી અને નિર્મલ ભગવાન—એ સર્વના મૂળ, મહાન સ્વરૂપ, સર્વોપરી આત્મા—હંમેશા વ્યાપક છે. એમાંથી શબ્દો પાછા વળે છે; મુક્તજનો જ એનો અનુભવ કરે છે; ‘આત્મા’ જેવા નામો માત્ર કલ્પના છે, એના સ્વભાવમાંથી ઊભા થતા નથી. સાંખ્ય દર્શન એને બ્રહ્મ રૂપે જુએ છે, વેદાંતીઓ શુદ્ધ ચેતનામાં, અને જ્ઞાનીઓ સર્વથી શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપે. શૂન્યવાદીઓ માટે એ શૂન્ય છે; સૂર્યના તેજના ઉપાસક માટે એ પ્રકાશક છે; હંમેશા બોલનાર, સ્મરણ કરનાર, સાચો રસિક, દ્રષ્ટા, અને કર્તા છે. એ જગતમાં સત્તા અને અસત્તા બંને છે; શરીરમાં રહેનાર છતાં દુર છે; એ જ ચેતનાનો પ્રકાશ છે, જેમ સૂર્યથી તેજ ફેલાય છે. એમાંથી વિષ્ણુ જેવા દેવતાઓ, સૂર્યથી કિરણો જેમ, અને અનંત જગતો, સમુદ્રમાંથી બબૂલો જેમ, જન્મે છે. જગતમાં જે-કોઈ વસ્તુઓ છે, એ બધું, મહાસમુદ્રમાં નદીઓ જેમ, એમાં મળી જાય છે; એ પોતે અને બધું પ્રકાશિત કરે છે, દીપકની જેમ. એ આકાશ, શરીર, પથ્થર, પાણી, વનવેલ, ધૂળ, પર્વત, પવન અને પાતાળમાં પણ વસે છે. એ ઝડપથી આ અષ્ટકોણી શહેર (શરીર)માં પ્રવાહિત થાય છે; એના કારણે મોહિત લોકો, ધ્યાનમાં લીન પથ્થર જેવા, મૌન થઈ જાય છે. એ જ આકાશને ખાલી કરે છે, પર્વતોને દ્રઢ, પાણી વહેતા, અને સૂર્યને તેજસ્વી બનાવે છે. એમાંથી વિશ્વના વિવિધ દૃશ્યો, અમૃતથી ભરેલા મેઘમાંથી વરસાદ જેમ, જન્મે છે. ત્રણ લોકના તરંગો, ઉત્પત્તિ અને નાશથી બનેલા, સતત સૂર્યકિરણો જેવા તેજમાં ઝળહળે છે. એ જ નાશરૂપ છે, પણ પોતે અવિનાશી છે; એ સર્વમાં રહેનાર, છુપાયેલું, સ્પષ્ટ, અને દરેક જીવમાં હાજર છે. એ જ વૈશ્વિક આકાશમાં ઉગેલી કુદરતી વેલ છે, જેમાં બ્રહ્માંડ ફળ છે, મન અને ઇન્દ્રિય પાંદડા છે, અને પવનથી નૃત્ય કરે છે. એ જ ચેતનામણિ, દરેક શરીરમાં ઝળહળે છે; જેમ ચાંદમાં કિરણો, એમાં વિશ્વના પ્રવાહ ઝલકતા રહે છે. એ જ શાંત ચેતનામાસમાં, અમૃતવર્ષા જેવી તેજમાં, તત્વો પ્રવાહિત થાય છે, અને ગ્રહણો વીજળી જેવી ચમકે છે. વસ્તુઓ એકબીજાને એના પ્રકાશથી ઝળહળે છે; એ જ અસત્યને અસત્ય તરીકે ઉત્પન્ન કરે છે, અને સત્યને સાચી સ્થિતિ આપે છે. આ ચળતાં શરીર એ સર્વોચ્ચ મણિની હાજરીમાં, આત્મામાં, મૌન અને નિષ્ક્રિય રહે છે. એ જ કારણે ભાગ્ય, આકાશ, સમય, ગતિ, થરથરાટ અને ક્રિયાઓ આવે-જાય છે, અને એ સર્વ જીવોમાં વ્યાપે છે. શુદ્ધ ચેતનાસ્વરૂપ હોવાથી, એ જ્ઞાનથી આકાશરૂપ બને છે; જગતના જ્ઞાનથી, એ વસ્તુરૂપ થાય છે, પણ ક્યાંય સ્થિર નથી. મહાવિશ્વના અનંત કાર્ય કરતી હોવા છતાં, એ ક્યારેય સાચા અર્થમાં કૃત્ય નથી કરે; માત્ર પોતાના અવિનાશી, અપરિવર્તિત જ્ઞાનમાં સ્થિર છે, અને ઉત્પત્તિ-સ્થિતિના તમામ ભાવ ત્યજી દે છે. રામા, દેવોમાં દેવ એવા આ સર્વોચ્ચ આત્માને, શ્રેષ્ઠ ફળ માત્ર જ્ઞાનથી મળે છે, ક્રિયાઓના થાકથી નહીં. અહીં માત્ર જ્ઞાન અને તેનો ઉપયોગ જ ફાયદાકારક છે; બીજું કંઈ જરૂરી નથી. એ મૃગમરીચિકામાં પાણીની ભ્રાંતિ દૂર થવાથી મળતી શાંતિ જેવી અનુભૂતિ છે. આ ન તો દુર છે, ન તો આકાશમાં, ન તો મેળવવા મુશ્કેલ છે. એ તો પોતાના આનંદના તેજરૂપે, પોતાના શરીરમાં જ મળે છે. તપ, દાન, વ્રત વગેરે અહીં કોઈ મદદ નથી કરે; સિવાય પોતાની સ્વભાવમાં આરામથી, બીજું કોઈ ઉપાય નથી. શાસ્ત્ર, જ્ઞાની સાથે સંગ, અને સાચા યોગીઓની માર્ગદર્શન—એ જ અહીં સાધન અને પ્રકાશ છે; જે ભ્રાંતિના જાળને કૌશલ્ય વગર દૂર કરે છે. માત્ર એ ઓળખથી—‘આ જ એ ભગવાન છે’—જીવને દુ:ખ નથી રહેતું, અને જીવતો-જાગતા મુક્તિ મળે છે. આ રીતે આત્મામાં આત્માની ઓળખથી, મૃત્યુ વગેરે દોષ ફરી ક્યારેય પીડતા નથી. આ મહાદેવ, દેવોમાં દેવ, દુરથી કે કેવી તપસ્યા, કે કેવી કઠિનતા, કે કેટલા પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત થાય? એ તો પોતાના પ્રયત્નથી, અને જ્ઞાનની વૃદ્ધિથી, તપ, સ્નાન, ક્રિયાથી નહીં, જાણી શકાય છે. રામા, રાગ, દ્વેષ, અંધકાર, ક્રોધ, અહંકાર, ઈર્ષ્યા ત્યજી વિના, તપ અને દાન માત્ર દુ:ખનું કારણ છે, સાચા અર્થમાં ઉપાય નથી. જ્યારે મન રાગ-દ્વેષથી પીડાય છે, અને કોઈ બીજા ધનને છેતરપિંડીથી મેળવે છે, તો એમાંથી આપેલું દાન ફક્ત ધારકને જ ફળ આપે છે. જ્યારે મન રાગ-દ્વેષથી દૂષિત હોય, અને વ્રત કે યજ્ઞ કરે છે, તો એ પાખંડ કહેવાય; તેનો ફળ અતિ ઓછો કે નથી જ. તેથી, પોતાના પ્રયત્નથી, સર્વોત્તમ ઉપાય—સાચા શાસ્ત્ર અને સજ્જનોની સંગ—મેળવો, જે સંસારના રોગને નાશ કરે છે. અહીં, સિવાય પોતાના પ્રયત્ન, બીજું કોઈ સાધન દુ:ખની પૂર્ણ શાંતિ માટે યોગ્ય નથી. કઈ રીતે એવો પ્રયત્ન આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરાવે છે, જે રાગ-દ્વેષના બધા તાપને શાંત કરે છે, એ સાંભળો. જે સાધન મળે, અને જે રીતે સંસાર કે શાસ્ત્રને વિરુદ્ધ નથી, સંતોષી અને તૃપ્ત મનથી, ભોગની લાલચ ત્યજી દેવી. જે પ્રયત્ન શક્ય હોય, અને ચંચલતા વિના, પહેલાં સજ્જનો અને સાચા શાસ્ત્રમાં ભક્તિથી આશ્રય લેવું. જેને જે મળે એમાં સંતોષ છે, દોષને અવગણ કરે છે, અને સજ્જન-શાસ્ત્રમાં આનંદ પામે છે—એ ઝડપથી મુક્તિ પામે છે. જે મહા બુદ્ધિ ધરાવે છે, પણ તપાસથી વસ્તુનું સાચું સ્વરૂપ જાણી નથી શક્યા, એ માટે—even બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર, શિવ—સૌ દયાને પાત્ર છે.” આ રીતે મહારાજાએ રામને, ભગવાનના સર્વોપરી સ્વરૂપ અને આત્મજ્ઞાનના માર્ગ વિશે, શ્રદ્ધાપૂર્વક અને સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ્યું.