શ્રીરામજી, મુક્તિના અભાવનું દોષ સતત રહે છે અને તેનો લવલેશ પણ અદૃશ્ય નથી થતો; આથી દેવર્ષિ અને મહર્ષિઓને મુક્તિના પાત્ર રૂપે જોવામાં આવે છે. જો આ જગત અને તેનું આરંભ સત્યરૂપે અસ્તિત્વ ધરાવતું હોત, તો મુક્તિ કોઈને શક્ય જ ન હોત; કારણ કે જે દેખાતું છે, તે બાહ્ય હોય કે આંતરિક—તે માત્ર વિનાશ માટે જ છે. આથી, હે રામ, હવે તું ખૂબ જ ગૂઢ અને શક્તિશાળી વચન સાંભળ, જેના દ્વારા આગળના ઉપદેશથી તું નિશ્ચિતપણે સમજી જશે. જે 'હું' કહેવાય છે, જે આકાશ અને તત્ત્વોના રૂપમાં ઓળખાય છે, અને 'જગત' જે શબ્દથી ઓળખાય છે—વાસ્તવમાં, એ બંનેનું કોઈ સત્ય આધાર જ નથી. જે કશું અહીં દેખાય છે, જે પણ રૂપ-રેખા તારી સામે આવે છે, એ સર્વે તો એક બ્રહ્મ જ છે—જે અનાદિ, અમર અને અવિચલ છે. પૂર્ણતામાંથી પૂર્ણતા જન્મે છે; શાંતિમાં પરમ શાંતિ સ્થિત છે; આકાશમાં માત્ર આકાશ દેખાય છે; અને બ્રહ્મા બ્રહ્મમાં જ સ્થિર છે. અહીં કોઈ દ્રશ્ય, દ્રષ્ટા કે દ્રષ્ટિ નથી; શૂન્યતા, જડતા કે ચૈતન્ય પણ નથી—માત્ર સર્વત્ર શાંતિ વ્યાપી રહી છે. જાણે કોઈ બાંઝ સ્ત્રીનો પુત્ર પર્વત પીસે, સસલાની શિંગડી માપવામાં આવે, અથવા પથ્થર હાથ ફેલાવી તાંડવ નાચે—એવું બધું અશક્ય છે. જેમ રેતીના દાણા તેલ સાથે વહે, પથ્થરની દીકરીઓ શાસ્ત્રો પાઠ કરે, કે ચિતરેલા વાદળો ગર્જના કરે—એવી જ આ વાતો છે. આ જગત, જે વૃદ્ધાપન, મૃત્યુ અને દુઃખના આકાશથી બનેલું કહેવાય છે—એનું અસ્તિત્વ છે એવું હું કે તું કેમ માનીએ? જેમ આ બ્રહ્માંડ ન સ્થાપિત છે, ન ઉત્પન્ન છે, ન અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમ, હે બ્રહ્મન, તું મને એવી રીતે સમજાવ કે એ નિશ્ચિત થઈ જાય. હું તો વાણીથી રહિત છું; સાંભળ, હે રાઘવ, હું સમજાવું છું: જેમ આ જગત અસત્ય દેખાય છે, જેમ રેતીમાં બાંઝ સ્ત્રીનો પુત્ર. આ આરંભે ઉત્પન્ન થયું જ ન હતું, તેથી કશુંય નથી. જે મનમાં દેખાય છે, તે સ્વપ્નના શહેર જેવું છે. ખરેખર, સર્જનના આરંભે મન પણ ઉત્પન્ન થયું નથી, તેનું સ્વરૂપ અસત્ય છે. હવે સાંભળ, હું સમજાવું છું કે એનું અનુભવ કેવી રીતે થાય છે. મન, જે સંસ્કારોથી બનેલું છે, એ જ ક્ષયરૂપ દોષ ઉત્પન્ન કરે છે; એ અસત્ય છે, અસત્યના સ્વરૂપ જેવી છે—જેમ સ્વપ્નમાં બીજું સ્વપ્ન. એ મન, પોતાની સ્વતંત્રતાથી, શરીરનું કલ્પન કરે છે; અને એથી જ આ માયાજાળની વૈભવતા વ્યાપી જાય છે. મન જ ક્યારેક ઝલકે છે, ચાલે છે, નાચે છે, ભિક્ષા માંગે છે, બને છે, ડૂબે છે, પાછું ખેંચાય છે; એ અમરપણું પણ પામે છે, છતાં એની ચંચળતાથી સતત ફેરવાય છે. હે ભગવાન, ઋષિમાં શ્રેષ્ઠ, આ મનનું ભ્રમ શું છે? એ કેવી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને આ માયામય મન ક્યાંથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે પ્રભુ, કૃપા કરીને મને આરંભની ઉત્પત્તિ સંક્ષેપમાં કહો; પછી તું બાકીનું સમજાવજે, હે શ્રેષ્ઠ વક્તા. જ્યારે મહાપ્રલય આવે છે અને અસ્તિત્વ શૂન્ય થઈ જાય છે, સર્જનના આરંભે માત્ર શાંતિ જ રહે છે, તમામ દેખાવો લય પામે છે. ત્યાં પ્રકાશમય, અજન્મા, દિવ્ય અને નિર્વિકાર પરમાત્મા સ્થિત છે, જે કદી અસ્ત નથી થતો; સર્વત્ર, સર્વકાળ, એ પરમાત્મા જ સર્વનું મૂળ છે. જેમાંથી વાણી પાછી વળી જાય છે, જે મુક્તજનો દ્વારા અનુભવી શકાય છે; જેના નામો જેમ કે 'આત્મા' કલ્પિત છે, જે પોતાની સ્વભાવથી ઉત્પન્ન નથી થતા. તે જ પુરુષ, સાંખ્ય શાસ્ત્રના મતે બ્રહ્મ, વેદાંતિના મતે શુદ્ધ ચૈતન્ય, અને જ્ઞાનીઓના મતે પરમ પવિત્ર જ્ઞાનરૂપ છે. શૂન્યવાદીઓ માટે તે શૂન્ય છે, સૂર્યપ્રશંસકો માટે તે પ્રકાશક છે; તે હંમેશાં વક્તા, સ્મરણકર્તા, સચ્ચિદાનંદ ભોક્તા, દ્રષ્ટા અને કર્તા છે. તે જગતમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે પણ નથી પણ; શરીરમાં રહીને પણ તે દૂર છે; એ જ ચૈતન્ય પ્રકાશ છે, જેમ પ્રકાશ સૂર્યમાંથી આવે છે. જેથી વિષ્ણુ જેવા દેવતાઓ જન્મે છે, જેમ કિરણો સૂર્યમાંથી ફૂટે છે; જેમાંથી અણગણિત જગતો ઉદ્ભવે છે, જેમ ફેન દરિયામાંથી ઉઠે છે. જેમાં સર્વ વિષયો લય પામે છે, જેમ નદીઓ મહાસાગરમાં; જે પોતે અને સર્વને પ્રકાશિત કરે છે, જેમ દીવો. જે આકાશમાં, શરીરમાં, પથ્થરમાં, જળમાં, લતામાં, ધૂળમાં, પર્વતોમાં, પવનમાં અને પાતાળમાં વ્યાપી છે. જે ઝડપથી આ અષ્ટપુરી (શરીર)માં પ્રવાહિત થાય છે; જેના કારણે મોહગ્રસ્ત પથ્થર સમાન મૌન થઈ જાય છે, ધ્યાનમાં લીન. જે આકાશને ખાલી, પર્વતોને દ્રઢ, જળને વહેતાં અને સૂર્યને તેજસ્વી બનાવે છે. જેથી સંસારના વિવિધ દૃશ્યો ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ અમૃતથી ભરેલા વાદળમાંથી વરસાદ. જેમાં ત્રણ લોકના તરંગ, ઉત્પત્તિ અને લયરૂપ, સતત સૂર્યકિરણોની જેમ ઝલકે છે. જે વિનાશરૂપ છે છતાં અવિનાશી છે, જે સર્વમાં વસે છે; છુપાયેલું, અલગ પણ સર્વત્ર વર્તમાન. જે સ્વાભાવિક લતા છે, જે આકાશમાં ઉગેલી છે, બ્રહ્માંડ રૂપ ફળ ધરાવે છે, મન અને ઇન્દ્રિયો પાંદડાં છે, અને પવનથી નાચે છે. એ ચૈતન્યમણિ સર્વ શરીરોમાં પ્રકાશે છે; જેમાં, જેમ ચાંદ્રકિરણોમાં, જગતનું જાળું ઝલકે છે. જેમાં, શાંત ચૈતન્ય સમૂહમાં, અમૃતવર્ષા જેવી તેજસ્વિતામાં, તત્ત્વો ધારા રૂપે વહે છે અને સંસ્કારો વીજળી જેવી ઝલકે છે. વિષયો એકબીજા પર એના પ્રકાશથી ઝલકે છે; એ જ અસત્યમાંથી અસત્ય ઉત્પન્ન કરે છે, અને સત્યને સાચું અસ્તિત્વ આપે છે. આ ચળવળતું શરીર એ પરમમણિની હાજરીમાં, જે આત્મામાં સ્થિત છે, મૌન અને જડરૂપે વર્તે છે. જેના કારણે પ્રારબ્ધ, આકાશ, સમય, ગતિ, સ્પંદન અને કર્મો આવ્યા અને ગયા, કારણ કે એ સર્વ જીવો સુધી પહોંચે છે. પવિત્ર ચૈતન્ય સ્વરૂપને લીધે, તે જ્ઞાનથી આકાશરૂપ બની જાય છે; વિષયજ્ઞાનથી વિષયરૂપ ધારણ કરે છે, છતાં કશુંય સ્થિર નથી થતું. આ રીતે, હે રામ, તું આ પરમ તત્ત્વને સમજી લે—જે સર્વનું મૂળ, સર્વમાં વ્યાપ્ત અને સર્વથી પર છે.