રાજાએ જ્યારે દેવતાઓ, ઋષિઓ, મુનિઓ અને ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોને પુષ્પો, પાદ્ય, આદરપૂર્વકના અભિવાદન, દાન અને ભક્તિપૂર્વક પૂજન દ્વારા સન્માનિત કર્યા, ત્યારે બધાએ આનંદ અનુભવ્યો. પછી આખી સભા—રાજા, ઋષિઓ અને મુનિઓ—ઉઠી, તેમના ચહેરા કાંસા અને ફૂલોની માળાઓની તેજસ્વી ઝાંખીથી ઝગમગતા હતા. જ્યારે તેઓ આગળ વધ્યા, ત્યારે તેમના હાથ પરના કંકણ અને વળય એકબીજા સાથે અથડાતા અવાજ કરતા, અને તેમના વસ્ત્રોના સોનાના કિનારા, હારના વજનથી છાતી પર ઝગમગતા હતા. તેમના મસ્તક પરના ફૂલોમાં માખીઓની મધુર ગુંજન અને વાળ નીચે પડતા ઝાંઝવાતથી નમ્ર અવાજ થતો. સોનાના આભૂષણોથી તેઓ ચારે દિશા ઉજળી બનાવી દેતા, અને તેમના ઇન્દ્રિયો શાંત, મન અને વાણી જ્ઞાનમાં સ્થિર હતા. જે આકાશમાં વિહાર કરતા હતા તેઓ આકાશ તરફ ગયા, જમીન પરના પૃથ્વી પર વિહરવા લાગ્યા; બધા પોતાના નિવાસસ્થાન તરફ પાછા ફર્યા અને રોજની ક્રિયાઓમાં પ્રવૃત્ત થયા. આ દરમિયાન, અંધારી રાત આવી, જાણે ભીડથી ખાલી થયેલા ઘરમાં યુવા કન્યા પ્રવેશી હોય. દિવસના દેવતા બીજા પ્રદેશના પ્રકાશ માટે વિદાય થયા; સર્વત્ર મહાન લોકોનું સત્ય વ્રત પ્રકાશ ફેલાવવાનું જ છે. ચારે બાજુ સંધ્યાકાળ ફેલાયો, તારાઓના સમૂહોથી શોભિત, જાણે વસંત ઋતુ કિમ્શુક વૃક્ષોની ફૂલી છાયામાં પ્રસ્ફુટિત થયો હોય. પંખીઓ કેરી, કદંબ અને નિપાના ખોખામાં અને ગામડાંના દેવસ્થાનોમાં છુપાઈ ગયા, જેમ સંસ્કારો મનમાં વિલીન થઈ જાય છે. પશ્ચિમ પર્વત, સૂર્યના તેજથી શોભિત અને વાદળોથી અહીં-ત્યાં પીળા રંગે રંગાયેલો, જાણે પીળા વસ્ત્ર પહેરીને આકાશ સાથે જોડાઈ ગયો હોય અને તારાઓની માળાથી શોભતો હોય, અંધકારના સમુદ્ર જેવો લાગતો હતો. જ્યારે સંધ્યાપૂજન પૂર્ણ થયું અને તે જેમ આવ્યું તેમ વિદાય થયું, ત્યારે સર્વત્ર અંધકાર ફેલાયો, જાણે ભૂતોના વર્તુળો ઊભા થયા હોય. શીતળ, સુગંધિત પવન ધીમેથી પાંદડાઓને હલાવતો, જાણે કુમુદની આવનારી સુગંધની વચન આપતો હોય. દિશાઓ તારાઓની ઝગમગથી પ્રકાશિત થઈ, પણ ગાઢ અંધકારમાં ડૂબી ગઈ, જાણે વિધવા સ્ત્રીઓ લાંબા વાળ સાથે ઊભી હોય. પછી એક તેજસ્વી પ્રકાશ, દુધિયા પ્રકાશથી જગતને ભરતો, ઊગ્યો; આકાશ જાણે ચંદ્રના અમૃતથી ભરાયેલ સમુદ્ર બની ગયો. અંધકારના સમૂહો ક્યાંક ભાગી ગયા, જેમ રાજાઓનું અજ્ઞાન જ્ઞાનના શબ્દોથી ઓગળી જાય છે. ઋષિઓ, રાજાઓ, યતિઓ અને બ્રાહ્મણો પોતપોતાના નિવાસસ્થાનમાં આરામ કરવા ગયા, જેમ વિવિધ વિચારો મનમાં સ્થિર થઈ જાય છે. રાત, યમના શરીર જેવી ગાઢ અને ઘેરી, આગળ વધતી રહી; અને ધીમે ધીમે, ધૂંધના રૂપમાં ઉષા દેખાઈ. તેજસ્વી તારાઓ આકાશમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા, જાણે સવારે પવન ઝાડીને કેસરની ધૂળ વરસાવી હોય. ઉષા, સૂર્યપ્રકાશથી opened આંખો સાથે, દેખાઈ, જાણે મહાન લોકોના મનમાં નવી જ્ઞાતિ જાગી હોય. પછી ફરી, જે આકાશમાં વિહાર કરતા અને પૃથ્વી પર ચાલતા હતા, તેઓ સવારે જેમ આવ્યા તેમ, પોતાના ક્રમ મુજબ સભામાં આવ્યા. વિશાળ સભા અગાઉની જેમ જ ગોઠવાઈ, સ્થિર અને શાંત, જાણે પવનના દ્વાર પર કમળ ઉભું હોય. એ સમયે, રામા વિષયની નજીક જઈ, મૃદુ વાણીએ વશિષ્ઠ મુનિ—મુનિમાં શ્રેષ્ઠ અને વક્તામાં શ્રેષ્ઠ—ને પૂછ્યું: “પ્રભુ, મને સ્પષ્ટ કહો કે મનનું સ્વરૂપ શું છે, જેના પરથી આ બધા દોષોના સમૂહ ઉત્પન્ન થાય છે?” વશિષ્ઠે કહ્યું: “રામા, મનનું સ્વરૂપ ક્યારેય દેખાતું નથી; તેના નામ સિવાય તે આકાશ જેવી ખાલી અને નિષ્ક્રિય આકાર ધરાવે છે. મનનું સાચું સ્વરૂપ બહાર કે હૃદયમાં ક્યાંય નથી, પણ જાણ, રામા, તે સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, આકાશની જેમ. મનનું સ્વરૂપ અસત્યમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે, તે મૃગજળ જેવી છે; તેનું સ્વરૂપ, સંક્ષિપ્તમાં, બીજું ચંદ્ર દેખાય તેવી મૃગમરીચિકા જેવી છે. હે મહાન, જે કંઈ અર્થનું પ્રગટ થવું કે દેખાવું, તે સાચું હોય કે અસત્ય, તેને મન જ જાણ—બીજું કંઈ નથી. જે વસ્તુનું દેખાવું થાય છે, તેને જ મન કહે છે; ક્યારેય બીજું કંઈ મન કહેવાતું નથી. કલ્પના જ મન છે; કલ્પના અને મન અલગ નથી, જેમ પાણીમાં પ્રવાહીપણું અને પવનમાં ગતિ અલગ નથી. જ્યાં કલ્પના છે, ત્યાં મન છે, હે પ્રિય; કલ્પના અને મન ક્યારેય જુદા નથી. સાચું કે અસત્ય, જે કંઈ વસ્તુ રૂપે દેખાય છે, તેને જ મન જાણ; હે બ્રહ્મા, આ જ સત્ય છે. સુક્ષ્મ શરીરને મન કહે છે; પરંતુ સ્થૂળ શરીર સાથે જોડાયેલ બુદ્ધિ સ્થિર અને દૃઢ છે. અજ્ઞાન, સંસાર, મન, બંધન, કલમુષતા, અંધકાર—આ બધા જ જોવામાં આવતા માટે જ શબ્દરૂપ છે, એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે. નિષ્ઠિત રીતે, જોવામાં આવતા સિવાય મનનું સ્વરૂપ નથી; અને આ જોવામાં આવતું પણ ઉત્પન્ન થયેલું છે—હું ફરીથી સમજાવીશ. જેમ કમળના બીજમાં કમળ છુપાયેલું હોય, તેમ મહાચૈતન્યના પરમાણુમાં આ જોવામાં આવતું જગત છુપાયેલું છે. જેમ પ્રકાશ પ્રકાશનું તેજ છે, ગતિ પવનમાં છે, પ્રવાહીપણું પાણીમાં છે, અને દેખાવું દ્રષ્ટામાં છે—તેમ આ ગુણ દ્રષ્ટામાં છે. જેમ કંકણનું સ્વરૂપ સોનામાં છે, મૃગજળનું પાણી મૃગમરીચિકામાં છે, સ્વપ્ન શહેરની દિવાલ સ્વપ્નમાં છે—તેમ જોવામાં આવતું દ્રષ્ટામાં છે. આ રીતે, જોવામાં આવતું દ્રષ્ટામાં જુદું હોય એમ દેખાય છે, પણ હું તારી જ મનની અદર્ભાઈમાં તને તારો પોતાનો પ્રતિબિંબ બતાવીને એ ભ્રમને દૂર કરી દઉં છું. જ્યારે જોવામાં આવતું ન હોય, ત્યારે દ્રષ્ટા દ્રષ્ટા તરીકે રહેતો નથી—એ જ સત્તા અને અસત્તા બંનેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે.