ધર્મરાજ યમ દ્વારા જે રીતે માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, અને જેનું સતત પાલન કરવામાં આવે છે, તેમાં જ મનુષ્યને આનંદ અનુભવાય છે. હવે, બ્રહ્મા, જેમનું સ્વરૂપ પરમ આકાશ છે, તેઓ કેવી રીતે દેહધારી બને છે? તેઓ માત્ર મનરૂપ છે, તેમની પાસે કોઈ ઈચ્છા નથી, અને પૃથ્વી કે અન્ય તત્વોનું સ્વરૂપ નથી. જેઓ ચેતન્ય-આકાશના અજાયબી છે, જે આકાશના સારનો અનુભવ કરે છે, તેઓ ચેતન્ય-આકાશ જ છે; એવા માટે ત્યાં ન કારણ છે, ન પરિણામ. જેમ કલ્પનામાં મનુષ્ય આકાશમાં તેજસ્વી સ્વરૂપે દેખાય છે, તેમ સ્વયંભૂ પણ પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો વિના પ્રકાશમાન થાય છે. શુદ્ધ પરમાત્મામાં, જેમાં જોનાર કે જોવાતું કશું નથી, છતાં તે ચેતન્ય સ્વરૂપ હોવાથી સ્વયંભૂ તરીકે દેખાય છે. આ મન માત્ર કલ્પના છે; તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે. કલ્પના-આકાશમાં જે મનુષ્ય છે, તેમાં પૃથ્વી કે અન્ય તત્વો નથી. જેમ ચિત્રકારની તૂટી પર મુકાયેલ ગૂડી દેહવિહીન દેખાય છે, તેમ બ્રહ્મા પણ ચેતન્ય-આકાશ પર રંગાઈને તેજસ્વી થાય છે. ચેતન્ય-આકાશ અનાદિ, અનંત છે; તે પોતાના મનની શક્તિથી બ્રહ્મરૂપે, સ્વયંભૂ રૂપે પ્રકાશે છે. અહીં તે દેહધારી દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં તેનું કોઈ દેહ નથી, જેમ બાંઝ સ્ત્રીનો પુત્ર નથી. હે ઋષિ, આ મન શુદ્ધ છે, પૃથ્વી તથા અન્ય તત્વોથી રહિત છે, આકાશ જેવું છે; તેને જ ખરેખર બ્રહ્મ કહે છે. હવે પ્રશ્ન થાય છે—પાછલા જન્મની所谓 સ્મૃતિ અહીં કારણ કેમ નથી? શું મારા માટે જે રીતે છે, તે જ બધાં જીવ માટે છે? જેને અગાઉનું દેહ હતું અને વર્તમાન દેહ સાથે ભૂતકર્મ જોડાયેલ છે, તેમાં સ્મૃતિ ઉત્પન્ન થાય છે; આ જ સંસારના ચાલુ રહેવાનું કારણ છે. પરંતુ બ્રહ્મમાં અગાઉનું કોઈ કર્મ જ નથી, તો તેમાં ભૂતકાળની સ્મૃતિ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય? આથી, તે અકારણ દેખાય છે, અથવા તેનું એકમાત્ર કારણ તેનું પોતાનું મન છે; સ્વયંભૂ પોતાનામાં જ સ્થિત છે. સ્વયંભૂનું દેહ માત્ર સૂક્ષ્મ (માનસિક) છે; હે રામ, જન્મ વિનાના માટે સ્થૂળ દેહ લાગુ પડતો નથી. માત્ર એક સૂક્ષ્મ દેહ છે; બીજું સ્થૂળ (શારીરિક) છે. સર્વ જીવોમાં, બ્રહ્મને માત્ર એક જ દેહ છે—બીજું શું હોઈ શકે? બધા કારણરૂપ જીવોને બે દેહ છે; પણ અજન્મા માટે, કારણ ન હોવાથી, માત્ર સૂક્ષ્મ દેહ જ છે. બધાં જીવોમાં, એક અજન્મા પરમ કારણ છે; અજન્મા માટે કોઈ કારણ નથી, તેથી તે માત્ર એક દેહ ધરાવે છે. પ્રથમ પિતામહ માટે વાસ્તવમાં કોઈ સ્થૂળ દેહ નથી; તે આકાશ સ્વરૂપે સૂક્ષ્મ દેહ ધરાવે છે. તેનું દેહ માત્ર મનથી બનેલું છે, પૃથ્વી અને અન્ય તત્વોથી નહિ; પ્રથમ પિતામહ, આકાશ સ્વરૂપે, પ્રજાઓનું સર્જન કરે છે. આ સર્વ જીવ મુક્તિસ્વરૂપ છે, બીજા કોઈ કારણ વિના; જેમાંથી જે ઉત્પન્ન થાય છે, તે જ સર્વે અનુભવે છે. પ્રથમ તો શુદ્ધ મુક્તિ, પરમ ચેતન્ય છે, અને એ જ મન છે; તે મનરૂપે જ રહે છે અને પૃથ્વી વગેરે નથી بنتો. સર્વ મનવાળા જીવોમાં, જે સંસારિક વ્યવહાર કરે છે, તેમાં પ્રથમ પ્રતિબિંબ, મનનું દેહ, પોતે પોતેથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. આ પહેલાના પ્રતિબિંબથી, જે પોતાની જ સ્વભાવથી ભિન્ન નથી, આ સૃષ્ટિ પ્રસરી છે, જેમ પવનની ગતિ દેખાય છે. આ શુદ્ધ બુદ્ધિ સ્વરૂપમાંથી, જે બુદ્ધિરૂપ જ છે, આ સૃષ્ટિ પ્રકાશમાન થાય છે, સત્ય અનુભવરૂપે સ્થિર છે. અહીં સ્વપ્નમાં જોવાતું શહેર અને સ્વપ્ન-સ્ત્રી સાથેનો આનંદ ઉદાહરણરૂપ છે; અસત્ય હોવા છતાં અનુભવની સમૃદ્ધિથી તે સાચા અનુભવની જેમ તેજસ્વી લાગે છે. તે પૃથ્વી કે અન્ય તત્વોથી બનેલો નથી, આકાશ સમાન સ્વરૂપે, દેહ વિના દેખાય છે; છતાં, દેહધારી પ્રજાપતિની જેમ, તે સ્વયંભૂ પુરુષરૂપે ઊભો છે. કેમ કે તેનું સ્વરૂપ ચેતન્ય અને ઈચ્છા છે, તે ઉદ્ભવે છે અને પછી લય પામે છે; પણ સ્વતંત્ર સ્વભાવ હોવાને કારણે, તે ખરેખર ન ઉદ્ભવે છે, ન લય પામે છે. બ્રહ્મા ઈચ્છા રહિત છે, પૃથ્વી તથા અન્ય તત્વો વિનાનું સ્વરૂપ ધરાવે છે; તેનું મૂળ સ્વરૂપ શુદ્ધ ચેતન્ય છે, જે ત્રણેય લોકના અસ્તિત્વનું કારણ છે. આ ઈચ્છા પોતાની જ સ્વભાવરૂપે ફરતી રહે છે, જેમ નામ પોતેથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; આ, જેનું સ્વરૂપ આકાશ છે, તમારી ઈચ્છાથી પર્વત જેવું દેખાય છે. આકાશી અવસ્થાની દૃઢ અને એકમાત્ર ભૂલથી, સ્થૂળ જગતના જ્ઞાનથી, તે ખોટું દેખાય છે, જેમ ભૂત દેખાય છે. આકાશી અવસ્થાની ભૂલ મહાન ચેતન્યમાં, જે આરંભે જાગૃત છે, ઉદ્ભવે નહીં, કેમ કે તેનું જ્ઞાન શુદ્ધ છે. તેથી, તે અવસ્થામાં, સ્થૂળ દેહનું ભૂતરૂપ ઊભું થતું નથી; તે અસત્ય છે, મૃગમરીચિકા જેવું છે, અને મૂર્ખતાનું ભ્રમ સર્જે છે. જ્યારે બ્રહ્મ માત્ર મનરૂપ છે, પૃથ્વી તથા અન્ય તત્વોથી રહિત છે, ત્યારે જગત પણ માત્ર મનરૂપ છે; જે કંઈ તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે પણ એ જ છે. અજન્મા માટે કોઈ સહાયક કારણો નથી; તેમ જ, જે જન્મે છે, તેના માટે પણ એ કારણો ખરેખર નથી, થોડાં સિવાય. પરિણામની વિવિધતા કારણથી ઉત્પન્ન થાય છે; તેથી, અહીં આ સિવાય બીજું કંઈ નથી. કારણ શુદ્ધ છે, તેથી પરિણામ પણ અહીં સ્થિર થાય છે. અહીં કારણ-પરિણામનો સંબંધ લાગુ પડતો નથી. જેમ પરમ બ્રહ્મ છે, તેમ ત્રણેય લોક છે. જગત બ્રહ્મ દ્વારા મનની શક્તિથી પ્રસરી છે, જેમ શુદ્ધ પાણીમાંથી પ્રવાહિતતા આવે છે, બીજું કશુંથી નહીં. બધું મનથી પ્રસરી રહ્યું છે; આ બધું અસત્ય અને વ્યાપક છે, જેમ મનમાં કલ્પાયેલું શહેર કે ગંધર્વ શહેર હોય. અહીં કોઈ સ્થૂળ દેહ નથી, જેમ દોરીમાં સાપ નથી; તો જાગૃત બ્રહ્મા અને અન્ય લોકો ત્યાં કેવી રીતે રહી શકે? માત્ર સૂક્ષ્મ દેહ જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પણ જેનું મન જાગૃત છે, તેના માટે પણ એ નથી; તો, અહીં સ્થૂળ દેહ વિશે શું ચર્ચા અને કેમ?