એક પ્રસંગે, મૃત્યુ યમરાજ પાસે આવ્યો. યમ, જે તમામ સંશયોને દૂર કરે છે, તેમને મૃત્યુએ વિનંતીપૂર્વક પૂછ્યું: "પ્રભુ, આ આકાશમાંથી જન્મેલો જે જીવ છે, તેને હું ભક્ષી શકતો નથી—આ કેમ?" યમ રાજાએ મૃત્યુને સમજાવ્યું: "હે મૃત્યુ, તું કોઈને પોતાની શક્તિથી મારવા સક્ષમ નથી. મૃત્યુનું કારણ માત્ર તેમના કર્મો છે—બીજું કંઈ નહીં." પછી યમરાજે કહ્યું: "તેથી, તું એ બ્રાહ્મણના એવા કર્મો શોધી લા, જેને કારણે તે મૃત્યુ પામે. એ કર્મો મળી જાય, તો તું તેને ભક્ષી શકીશ." આ સંદેશ મળ્યા પછી, મૃત્યુ એ કર્મોની શોધમાં નીકળી પડ્યો. તેણે દિશાઓ, પ્રદેશો, સરોવર, નદીઓ, અરણ્ય, જંગલ, પર્વતો, દરિયાકાંઠા, દૂરના દ્વીપો, પર્વતો અને શહેરો—આ બધે શોધ્યું. ગામડાં, રાજ્યો અને દૂરના પ્રદેશોની પણ મુલાકાત લીધી. આખી પૃથ્વી પર ફરી ફરીને પણ, મૃત્યુને એ બ્રાહ્મણના કર્મો ક્યાંય મળ્યા નહીં. મૃત્યુ ખૂબ ઉત્સુક હતો, પણ કંઈ મળ્યું નહીં. તે એવી રીતે શોધતો રહ્યો, જેમ કોઈ વિદ્વાન વાંઝણ સ્ત્રીના પુત્રને શોધે, અથવા કલ્પનાના પર્વતને શોધે—પરંતુ કશું હાથ લાગ્યું નહીં. પછી મૃત્યુ પાછો યમરાજ પાસે આવ્યો. સર્વજ્ઞ યમ, સંશયમાં પડેલા દરેક માટે આશ્રય છે. મૃત્યુએ પૂછ્યું: "પ્રભુ, આ આકાશમાંથી જન્મેલા બ્રાહ્મણના કર્મો ક્યાં સ્થિત છે?" યમરાજે લાંબા વિચાર પછી કહ્યું: "મૃત્યુ, આ આકાશજ બ્રાહ્મણના કોઈ કર્મ નથી. તે માત્ર આકાશમાંથી જન્મેલો છે, એનું મૂળ પણ આકાશ છે." "જે આકાશમાંથી જન્મે છે, તે આખરે સ્વયં આકાશ બની જાય છે. તેના માટે કોઈ સહાયક કારણો નથી. તેના પૂર્વજન્મના કર્મો સાથે કોઈ સંબંધ નથી—જેમ વાંઝણ સ્ત્રીનો પુત્ર કે ક્યારેય ન બનેલી વસ્તુ." "એ બ્રાહ્મણ ખરેખર અજન્મા, સ્વયંભૂ છે, અને ક્યારેય સર્જાયેલો નથી. એના માટે કોઈ પૂર્વકર્મ નથી, જેમ આકાશમાં ઊભેલો મહાન વૃક્ષ હોય." "એનું મન પણ કર્મોથી બંધાયેલું નથી, કારણ કે કોઈ કર્મ છે જ નહીં. આજ સુધી એણે બીજાં કોઈ કર્મ સંચય્યા નથી." "એ શુદ્ધ આકાશરૂપ છે, એનું સ્વરૂપ પણ નિર્મળ આકાશ જેવું છે. એ સદા સમાધિમાં સ્થિત છે, અને એના માટે કોઈ કર્મ નથી." "એના ભૂતકાળના કર્મ નથી, અને વર્તમાનમાં પણ એ કંઈ કરે નથી. એ માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્ય-આકાશ છે." "એમાં આપણે કે બીજાઓ જે કર્મ દેખીએ છીએ, એ માત્ર આપણને દેખાય છે; એ પોતે તો એમાં કોઈ કર્મ જાણતો જ નથી." "એના શરીરનું પણ માત્ર આપણને જ દર્શન થાય છે, એ પોતે એ શરીરને જાણતો જ નથી—જેમ સ્તંભમાં ખોદેલી મૂર્તિનું આકાશને જ્ઞાન નથી." "જેમ સ્તંભમાં રહેલી મૂર્તિ અખોદેલી રહે છે, તેમ આ પરમાત્મા પોતાનામાં સ્થિત છે." "જેમ પાણીમાં પ્રવાહ, આકાશમાં ખાલીપો અને વાયુમાં ગતિ છે, તેમ એ પરમાવસ્થા છે." "એના માટે કોઈ વર્તમાન કે ભૂતકાળના કર્મ નથી. એ સંસારના વશમાં આવ્યો નથી." "જ્યારે કોઈ વસ્તુ સહાયક કારણ વિના પ્રગટ થાય, ત્યારે એ પોતાના કારણથી અલગ નથી." "આ બ્રાહ્મણ સ્વયંભૂ છે, શુદ્ધ આકાશરૂપ છે, એ ભૂતકાળમાં કે હવે ક્યારેય કર્તા નથી—તો તેને અસર કેવી રીતે થાય?" "જ્યારે એ પોતાના બુદ્ધિથી 'મારી મૃત્યુ થશે' એવી કલ્પના કરશે, ત્યારે બુદ્ધિ વિનાના ક્ષણે એ મરી જશે." "જેને દૃઢ વિશ્વાસ થાય કે 'હું પૃથ્વીમાંથી બન્યો છું,' એ તરત પૃથ્વી સાથે એકરૂપ થઈ જાય છે અને તેને પકડી શકાય છે." "પણ આ બ્રાહ્મણ, જે પૃથ્વીનું સ્વરૂપ ધરાવતો નથી, શુદ્ધ ચૈતન્યમય છે—તેને પકડી શકાય નહીં, જેમ મજબૂત દોરથી આકાશ પકડાય નહીં." "હે venerable one, આ ખાલીપો (શૂન્ય) કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે અને તે કઈ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે? પૃથ્વી અને બીજા તત્વો અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે નહીં, કે કેવી રીતે છે?" "એ ક્યારેય જન્મ્યું નથી, અને ક્યારેય નષ્ટ થતું નથી; એ માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, જે એકલુ જ પ્રકાશમાન રહે છે." "મહાપ્રલય સમયે કશું જ બાકી રહેતું નથી; માત્ર શાંત, અવિનાશી, અનંત બ્રહ્મન સ્વરૂપ આત્મા જ અસ્તિત્વમાં રહે છે." "એ શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, વિષયોથી રહિત, અત્યંત સૂક્ષ્મ—જેમ નજીકથી જોવામાં આકાશ પર્વત જેવું લાગે છે, તેમ એનું સૂક્ષ્મત્વ છે." "શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપ હોવાને કારણે, જ્યારે મનમાં 'હું શરીર છું' એવો વિચાર આવે છે, ત્યારે એ સ્વરૂપ ધારણ કરેલું લાગે છે—જેમ તાડના વૃક્ષ પર કાગડો બેઠો હોય, એ યથાર્થ સંબંધ નથી." "આ બ્રહ્મન, સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં, આકાશના ગર્ભમાં પોતે પ્રકાશિત થાય છે, સ્વયંભૂ છે, અવિનાશી અને અમર દેખાય છે." "એના માટે શરીર કે કર્મ નથી, કર્તૃત્વ કે સંસ્કાર નથી; એ શુદ્ધ ચૈતન્ય-આકાશ છે, જ્ઞાનથી વ્યાપ્ત છે." "એમાં પૂર્વ સંસ્કારોનો લેશ પણ નથી; એ માત્ર આકાશમય છે, જેમ તેજસનું સ્વરૂપ ભાર છે." "એ માત્ર શુદ્ધ અનુભવથી જ અનુભવાય છે; અને જ્યારે એ પણ શાંત થઈ જાય, ત્યારે એ જોવા મળતું નથી." "તેથી, ચૈતન્ય-આકાશ જેવું છે, તેમ એના અનુભવ પણ છે; તો પૃથ્વી વગેરે તત્વો અહીં કેવી રીતે અને ક્યાંથી આવે?" "હે મૃત્યુ, આને પકડવાનો પ્રયાસ ન કર, કારણ કે આકાશ ક્યારેય કોઈના દ્વારા પકડાઇ શકે નહીં." "મને મારા પરદાદાએ બ્રહ્મન વિષે સમજાવ્યું હતું—એ સ્વયંભૂ, અજન્મા, એકમાત્ર ચૈતન્ય-સ્વરૂપ છે—એ જ મારી દૃઢ માન્યતા છે." "હે રામ, મેં તને બ્રહ્મન વિષે કહ્યું; પ્રાચીન સમયમાં મૃત્યુ અને યમ વચ્ચે આ વિષય પર વિવાદ થયો હતો." "કોઈક મન્વંતરકાળમાં, જ્યારે મૃત્યુ, સર્વનો ભક્ષક, જીવોને પકડતો હતો, ત્યારે તેને શક્તિ મળી અને કમલજના લોકમાં પોતાનું કાર્ય શરૂ કર્યું.