રામજી, જ્યાં જ્યાં આ તત્વ, જે ચેતન અને અચેતન બંને છે, વસે છે, ત્યાં જ દૃશ્ય જગતની મહિમા ઊભી થાય છે—even સૌથી નાનામાં પણ. તેથી, દૃશ્ય જગત તો છે, પણ મેં તેને તપ, ધ્યાન અને જપ દ્વારા સ્વચ્છ કરી લીધું છે—જેમ કોઈ એyna દર્પણને પોળી પોળી સંતોષ પામે છે. જો દૃશ્ય જગત છે પણ, તો પણ તે અવશ્ય—even સૌથી નાના પરમાણુમાં—ચેતનાના દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. રામજી, જ્યાં જ્યાં તે સ્થિત છે, ત્યાં તે દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; પર્વતો, ધરતી, નદીઓ વગેરે પણ ચેતનાના દર્પણમાં દેખાય છે. પછી ત્યાં ફરી દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, જન્મ, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વને પકડવું અને છોડવું, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, ચલ અને અચલ—all arise again. આ દૃશ્ય જગત મેં સ્વચ્છ કરી દીધું છે; હવે હું તેમાં નિવાસ કરતો નથી. છતાં, એ જ સમાધિમાં સંસારના સ્મરણ માટે અવિનાશી બીજ છે. જ્યારે દૃશ્ય જગતનું દર્શન છે, ત્યારે અવિનાશી સુષુપ્તિ, તુરીય અવસ્થા, કે નિર્વિકલ્પ સમાધિ સર્જાતી નથી. હકીકતમાં, જ્યારે મન સમાધિમાંથી બહાર આવે છે, ત્યારે આખું જગત સતત દુઃખરૂપ દેખાય છે—જેમ સુષુપ્તિના અંતે. રામજી, જ્યારે એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે સમાધિની શું જરૂર? કારણ કે જ્યારે ફરી આપત્તિ આવે, ત્યારે—even ક્ષણભર માટે સમતા રહે, તો પણ સુખ ક્યાં? અથવા, જો કોઈ નિર્વિકલ્પ સમાધિ પ્રાપ્ત કરે, તો હું તેને નિર્મલ, અવિનાશી સુષુપ્તિ જેવી અવસ્થા માનું છું. જ્યારે દૃશ્ય દર્શન છે, ત્યારે એ અવસ્થા કોઈને પ્રાપ્ત થતી નથી; કારણ કે મનના મોહથી જગતની માયા ક્યાંય પણ ઊભી થાય છે. જો દ્રષ્ટા જોરથી પથ્થર જેવી અવસ્થા પોષે, તો એના અંતે પણ જગતનું દર્શન ફરી થાય છે. અને નિર્વિકલ્પ સમાધિ કેટલાક માટે પથ્થર જેવી અવસ્થા સુધી પહોંચતી નથી; એ બધાને અનુભવાય છે. અને પથ્થર જેવી સમાધિ પણ પૂર્ણતા સુધી નથી પહોંચતી; એ તો શ્રેષ્ઠ, શાંતિમય અવસ્થા—સ્વયં ચેતના, અજન્મા અને અવિનાશી—બન જાય છે. તેથી, જો આ દૃશ્ય વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવતું હોત, તો ક્યારેય નાશ પામતું નહીં; તપ, જપ, અને ધ્યાનથી તેને નાશ પામે છે—આ માન્યતા અજ્ઞાન છે. જેમ કમળના બીજ બંધ કમળના ડાંઠમાં રહે છે, તેમ દૃશ્યનું દર્શન દ્રષ્ટામાં વસે છે. જેમ પદાર્થમાં સ્વાદ, તલ અને બીજમાં તેલ, અને ફૂલમાં સુગંધ હોય છે, તેમ દૃશ્યનું દર્શન દ્રષ્ટામાં વસે છે. જ્યાં કપૂર અથવા સમાન પદાર્થ રાખવામાં આવે, ત્યાં તેની સુગંધ ફેલાય છે; એ જ રીતે, જગત ચેતનાના મૂળમાં દેખાય છે. જેમ તમારો સ્વપ્ન, કલ્પના, અને મનના રાજ્યનો ભાવ માત્ર તમારે જ અનુભવાય છે, તેમ દૃશ્યનું ક્ષેત્ર હૃદયમાં જ છે. તેથી, જેમ કલ્પનામાં વસેલો રાક્ષસ બાળકને નષ્ટ કરી શકે છે, તેમ દૃશ્યનું સ્વરૂપ અંદરથી દ્રષ્ટાને નષ્ટ કરે છે. જેમ બીજમાં રહેલો અંકુર યોગ્ય સમયે પ્રકાશમાન શરીર ઊભું કરે છે, તેમ દૃશ્યનું દર્શન unfold થાય છે. જેમ પદાર્થનો અદ્ભુત ભાવ હૃદયમાં સતત ઊભો રહે છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનાવાળા શરીરના મૂળમાં જગતનું અસ્તિત્વ સ્વાભાવિક રીતે વસે છે. આમ, રાઘવ, હવે 'ઉત્પત્તિ' નામના વિભાગની વાત સાંભળો—આકાશજાની વાર્તા, જે કાન માટે શોભા છે, અને જેના દ્વારા તમે સમજ પામશો. એક દ્વિજ હતો—આકાશજા—અતિ ધર્મમય, સદાય ધ્યાનમાં તત્પર, અને સર્વ જીવોના કલ્યાણમાં જ લાગેલો. લાંબા જીવન પછી, મૃત્યુ વિચારવા લાગ્યો: "હું તો સર્વ જીવોને સમયાનુસાર ભક્ષી લઉં છું, કારણ કે હું અવિનાશી છું." "તો આ બ્રાહ્મણ આકાશજાને હું કેમ ભક્ષી શકતો નથી? અહીં મારી શક્તિ પથ્થર સામે તલવારની ધાર જેવી મટાડી છે." આવું વિચારીને, મૃત્યુ તેને મારવા શહેરમાં ગયો; પણ સાચા નિશ્ચયી ક્યારેય પ્રયત્ન છોડતા નથી. મૃત્યુ એ ઘર અંદર પ્રવેશ્યો, ત્યારે જ અગ્નિ, પ્રલયના અગ્નિ જેવી, તેને દહન કરી નાખી. એ અગ્નિના જાળને તોડી, અંદર પ્રવેશી, મૃત્યુએ આખી શક્તિથી બ્રાહ્મણને પકડવાનો પ્રયાસ કર્યો. પણ, સામે બ્રાહ્મણને જોઈને પણ, મૃત્યુ એના શત હાથથી પકડી શક્યો નહીં—જેમ મજબૂત માણસ પણ દૃઢ નિશ્ચયવાળાને રોકી શકતો નથી. પછી મૃત્યુ યમ પાસે ગયો, શંકા નાશક, અને પૂછ્યું: "પ્રભુ, હું આ આકાશજાને કેમ ભક્ષી શકતો નથી?" યમ બોલ્યા: "મૃત્યુ, તું કોઈને જોરથી મારી શકતો નથી; અહીં મૃત્યુ માટે નિર્ધારિત કર્મ જ કારણ છે, બીજું કંઈ નહીં." "તેથી, આ બ્રાહ્મણના મૃત્યુ માટેના કર્મ શોધ; તેમના સહારે તું તેને ભક્ષી શકીશ." પછી મૃત્યુ એ કર્મો શોધવા માટે દેશ-વિસ્તાર, તળાવ, નદી, દિશા—all wandered. વન, જંગલ, પર્વત, દરિયાની કિનારે, દૂરના ટापુઓ, જંગલ, શહેર, અને પ્રાચીન ગામ—all searched. ગામ, રાજ્ય, દૂરના પ્રદેશ—આ રીતે આખી ધરતી પર ફર્યા, પણ ક્યાંય કંઈ મળ્યું નહીં. મૃત્યુ ઉત્સુક, પણ આકાશજાના કર્મો ક્યાંય મળ્યા નહીં—જેમ બુદ્ધિવાન નિર્જન સ્ત્રીના પુત્રને શોધે, અથવા કોઈ કલ્પના પર્વત શોધે. પછી, પરત આવી, મૃત્યુ યમ પાસે ગયો, સર્વજ્ઞ, શંકામાં જીવતા માટે અંતિમ આશ્રય. "પ્રભુ, કહો, આકાશજાના કર્મો ક્યાં સ્થિત છે?" યમ долго વિચાર્યા અને કહ્યું: "મૃત્યુ, આકાશજાના માટે કોઈ કર્મ નથી; આ બ્રાહ્મણ માત્ર આકાશમાંથી જ ઉદ્ભવ્યો છે—શુદ્ધ આકાશમાંથી.