જ્યારે મન નિષ્ક્રિય અને શાંત હોય છે, ત્યારે બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિય કે શરીર દ્વારા કરવામાં આવેલા ક્રિયાઓથી કોઈ પરિણામ ઉત્પન્ન થતું નથી—અલગથી અક્રિયતા દ્વારા પણ નહીં, કારણ કે ત્યાં કર્તા-ભાવનો કોઈ વિચાર જ નથી. મન શાંત અને નિષ્ક્રિય હોય ત્યારે ક્રિયા-અંગો પણ કોઈ કાર્યમાં લાગતા નથી; તેઓ એવા યંત્ર જેવો રહે છે, જે ચલાવવામાં ન આવ્યાં હોય. મન-યંત્રની હલચાલ સંવેદનાથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કે લાકડાના પપેટની હલચાલ અંદરથી ખેંચવામાં આવેલા દોરાથી થાય છે. આ જગત, જેમાં અનેક રૂપ, પ્રકાશ, વિચારો, વસ્તુઓ અને વધુ છે, તે બધું સંવેદનના અંદર જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમ કે પવનના અંદર તેની કંપન. શુદ્ધ, સર્વવ્યાપી સંવેદના સ્વયંભૂ રીતે પ્રગટ થાય છે, શરીર અને અંદર-બહારના રૂપ સાથે, સમય અને દિશાઓમાં વ્યાપી. અંતે, દ્રષ્ટા પોતે જ, જે દેખાતું છે તેને પોતાનું સ્વરૂપ માનીને, સ્થિર રહે છે; જે સ્વરૂપ ત્યાં પ્રકાશિત થાય છે, એ જ હાજર છે. ત્યાં બધું જ આત્મા છે, જાણે તે ઈચ્છાનું સ્વરૂપ બની ગયું હોય; તે જલદી ત્યાં ઊભું રહે છે, અને પોતે જ તેજસ્વી છે. દ્રષ્ટા સર્વ છે, તેથી જે દેખાય છે તે જાણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; પણ દ્રષ્ટા હાજર હોય ત્યારે જ દ્રષ્ટા-ભાવ રહે છે, અને જો દ્રષ્ટા ન હોય, તો દૃશ્ય અસ્તિત્વમાં નથી. આ રીતે, આ સર્જન કોઈ કારણ વગર અસ્તિત્વમાં છે, બ્રહ્મના કલ્પના જેવું; તેનો સર્જનહાર સ્પષ્ટ છે, અને તેના ભાગો કોઈ ગુણધર્મ વગર છે. જેનો સ્વરૂપ માત્ર પોતાની જ પ્રયત્નશક્તિ છે—અને ભાગ્યના વિચારને દૂર ફેંકી દે છે—એ મહાન અવસ્થાને માત્ર પોતાના આંતરિક બળથી મેળવે છે. ગુરુઓની પરંપરાની દૃષ્ટિઓનું વિશ્લેષણ કરીને, અને તેમના મતની સાચી સ્પષ્ટતા દ્વારા, તમે પોતે શુદ્ધ, નિરાકાર, જાગૃત બુદ્ધિની સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પહોંચશો. મહાન લોકોની સંગત અને તર્કના ઉપયોગથી, જ્ઞાનમાં બળવત્તર વૃદ્ધિ થાય છે; પછી મહાન વ્યક્તિની અવસ્થા આવે છે, જેમાં મહાન ગુણો હોય છે. જે ગુણ કોઈ વ્યક્તિમાં પ્રકાશિત થાય છે, એ ગુણ ઝડપથી શીખવો જોઈએ, બુદ્ધિની વૃદ્ધિ માટે. આ આત્માની મહાનતા શાંતિ જેવા ગુણોથી શોભાયમાન છે; પરંતુ, હે રામ, સાચા જ્ઞાન વગર કોઈ પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત નથી કરે. જ્ઞાનથી, શાંતિ અને અન્ય ગુણો મહાન લોકોની ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થાય છે; તેઓ આંતરિક ફળ માટે પ્રશંસનીય છે, જેમ કે વરસાદથી નવા અંકુર ફૂટે છે. શાંતિ જેવા ગુણોથી, સર્વોચ્ચ જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ થાય છે, જેમ કે શ્રેષ્ઠ ધાનનો પાક ભોજન-યજ્ઞથી વધે છે. ગુણો શાંતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને જ્ઞાન પણ શાંતિ અને અન્ય ગુણોથી ઉત્પન્ન થાય છે; બંને પરસ્પર વૃદ્ધિ પામે છે, જેમ કે નદી અને સમુદ્ર. જ્ઞાન મહાન લોકોના વર્તનથી આવે છે, અને જ્ઞાનથી મહાન લોકોનો માર્ગ ઉત્પન્ન થાય છે; આ બંને, જ્ઞાન અને મહાન લોકોનો માર્ગ, સાથે વધે છે, અને એકલા એકથી અહીં કોઈ પુરુષ પૂર્ણતા પામતો નથી. જેમ કે પંખીના ઉત્સાહભર્યા ટહુકાથી અને કુશળ ગાયકની ધૂનથી ગીતનો આનંદ પૂર્ણ થાય છે— એ જ રીતે, જ્ઞાન અને મહાન લોકોની સંગતિથી, જે વ્યક્તિ ઈચ્છા અને અક્રિયતા-ભાવથી મુક્ત છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે. હે રઘુવંશી, મેં યોગ્ય વર્તનનો ક્રમ સમજાવ્યો છે; હવે, હું જ્ઞાનનો ક્રમ યોગ્ય રીતે સમજાવવાનો છું. આ જ્ઞાન પ્રસિદ્ધ, જીવનદાયી અને માનવ પુરુષાર્થના ફળ આપે છે; તેથી, જ્ઞાની વ્યક્તિએ એ જ્ઞાનને એવા વ્યક્તિ પાસેથી અવશ્ય સાંભળવું જોઈએ, જે શાસ્ત્રનો અર્થ પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યો છે અને વિશ્વસનીય છે. સાંભળ્યા પછી, તમારા બુદ્ધિની શુદ્ધિથી, તમે ચોક્કસ સાચી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશો, જેમ કે કટકના બીજથી પાણી સ્વચ્છ થાય છે. હે મહાન, જ્યારે મન જે જાણવું છે એ જાણે છે, ત્યારે તે સ્વયં સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે; અને સર્વોચ્ચ, અવિભાજ્ય જાગૃતિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે એ અવસ્થાને છોડતું નથી. બ્રહ્મને જાણનાર શબ્દ દ્વારા બ્રહ્મ તરીકે દેખાય છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં વ્યક્તિ પોતે જ દેખાય છે; જે કંઈ છે, તે પોતાના શબ્દના અર્થથી જાણાય છે—જેને જે જાણવું છે, તે એ જાણે. આ રીતે, સર્વ સર્જનમાં, જ્યાં બ્રહ્મ-આકાશ અસ્તિત્વમાં છે, ‘આ શું છે, અને કાનું છે?’—આ પ્રશ્ન અભાવમાં જાય છે. હું, મારી સમજ મુજબ, હકીકતમાં, યોગ્ય ક્રમ અને પોતાના સ્વરૂપમાં, બધું કહું છું; જ્ઞાની લોકો સાંભળે. જેમ કે સ્વપ્નમાં જગત દેખાય છે, એ જ રીતે ચેતનાનું શરીર-મય જગત દેખાય છે; અહીં સ્વપ્ન અને જગત બંનેના ઉપમા મળે છે. મુક્તિ-ઇચ્છુકના વર્તન વિશેના વિભાગ પછી, હવે હું ઉત્પત્તિ વિશેના વિભાગને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવવાનો છું. બંધન એ દૃશ્યનું અસ્તિત્વ છે; દૃશ્યના અભાવમાં, બંધન નથી. દૃશ્ય કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે—એનું ક્રમશઃ સાંભળો. જગતમાં જે કંઈ ઉત્પન્ન થાય છે, એ જ વધે છે; એ જ મુક્તિ, સ્વર્ગ કે નરક પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, તમારા સમજૂતી માટે, હું કહું છું: અસ્તિત્વના ચક્રમાં, ઉત્પત્તિ પ્રથમ આવે છે, જેમ કે હંમેશાં આવતી રહી છે. હવે, આ વિષય માટે, હે રઘુ, સંક્ષિપ્તમાં સાંભળો; પછી, તમારી ઈચ્છા મુજબ, હું વિગતવાર સમજાવીશ. આ દૃશ્ય જગત, ચલનશીલ અને અચલ, બ્રહ્મના કલ્પના અંતે, સ્વપ્નની જેમ વિલય પામે છે. પછી, જે રહે છે, તે શાંત અને ગાઢ છે, જેમાં neither પ્રકાશ છે, neither અંધકાર—એ કંઈક અનામ, અપ્રગટ, જે પણ હોય. સત્ય, આત્મા, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ, હકીકત—આ નામો વિવેકી લોકો દ્વારા એ મહાન માટે વ્યવહાર માટે રાખવામાં આવ્યા છે. એ જ આત્મા, એ રીતે અસ્તિત્વમાં, જાણે બીજું બનીને પ્રકાશિત થાય છે, અને જીવ તરીકે ઓળખાતા જીવોમાં પ્રવેશ કરે છે, જે ભવિષ્યના અનુભવ માટે તૈયાર છે. પછી, ‘જીવ’ તરીકે ઓળખાવાની ગૂંચવણમાં આવી, આત્મા મન બની જાય છે; મૌન આત્મા, વિચારથી, ધીમો થઈ જાય છે. આ રીતે, સર્વોચ્ચ આત્માથી મન ઉત્પન્ન થાય છે; સ્થિરમાંથી અસ્થિર, જેમ કે સમુદ્રમાંથી તરંગ. એ મન, પોતાની સ્વતંત્રતાથી, ઝડપથી અનંત કલ્પનાઓ કરે છે; એ મન દ્વારા, આ સુંદર માયા, જાદુગરના પ્રદર્શન જેવી, ફેલાય છે.